Noticias de S.S. Benedicto XVI

Programa del Viaje Apostólico de S.S. Benedicto XVI a México y Cuba

2012-03-02T10:01:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, MARZO 2 DE 2012 (http://catolicidad.blogspot.com y/o www.ssbenedictoxvi.org). Minuto a minuto el programa del Viaje Apostólico de S.S. Benedicto XVI a México y Cuba (Marzo 23 al 29 de 2012).

P R O G R A M A

Viernes 23 de Marzo de 2012

Roma

9.30 El Santo Padre parte del Aeropuerto Internacional Leonardo da Vinci de Roma/Fiumicino para León/Guanajuato Encuentro de S.S. Benedicto XVI con los periodistas durante el vuelo hacia México

León

16.30 Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional de Guanajuato (localidad de Silao) Discurso del Santo Padre

Sábado 24 de Marzo de 2012

8.00	Santa Misa en privatdo en la Capilla del Colegio Miraflores
18.00	Visita de cortesía al Presidente Federal en la Casa del Conde Rul de Guanajuato
18.45	Saludo a los niños en la Plaza de la Paz de Guanajuato	Saludo del Santo Padre

Domingo 25 de Marzo de 2012

10.00	Santa Mesa en el Parque del Bicentenario dieLeón	Homilía del Santo Padre
	Rezo del Ángelus Domini	Palabras del Santo Padre
18.00	Celebración de las Vísperas con los Obispos de México y de América Latina en la Catedral de la Madre Santísima de la Luz de León	Discurso del Santo Padre

Lunes 26 de Marzo de 2012

9.00	Ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional de Guanajuato (localidad de Silao)	*Discurso del Santo Padre*
9.30	S.S. Benedicto XVI parte en avión del Aeropuerto Internacional de Guanajuato (localidad de Silao) para Santiago de Cuba

Santiago de Cuba

14.00	Ceremonia de bienvenida en el Aeropuerto Internacional Antonio Maceo de Santiago de Cuba	*Discurso del Santo Padre*
17.30	Santa Misa en ocasión del 400° aniversario del encuentro de la Virgen de la Caridad del Cobre en la Plaza Antonio Maceo de Santiago de Cuba	*Homilía del Santo Padre*

Martes 27 de Marzo de 2012

9.30	Visita al Santuario de la Virgen de la Caridad del Cobre de Santiago de Cuba
10.30	Benedicto 16 parte del Aeropuerto Internacional Antonio Macedo de Santiago de Cuba para La Habana

La Habana

12.00	El Papa llega al
17.30	Visita de cortesía al Presidente del Consejo de Estado y del Consejo de los Ministros de la República al Palacio de la Revolución de La Habana
19.15	Encuentro y cena con los Obispos cubanos y con el Séquito Papal en la Nunciatura Apostólica de La Habana

Miércoles 28 de Marzo de 2012

9.00	Santa Misa en la Plaza de la Revolución de La Habana	*Homilía del Santo Padre*
16.30	Ceremonia de despedida en el Aeropuerto Internacional José Martí de La Habana	*Discurso del Santo Padre*
17.00	El Papa parte en avión del Aeropuerto Internacional José Martí de La Habana para Roma

Jueves 29 de Marzo de 2012

Roma

10.15

S.S. Benedicto XVI llega al Aeropuerto Internacional Ciampino de Roma

BENEDICTO XVI: Ángelus (Feb.26), Discursos (Feb.25 y 24)

2012-03-02T09:18:00.000-08:00

ÁNGELUS DEL PAPA BENEDICTO XVI

Plaza de San Pedro
Domingo 26 de Febrero de 2012

Queridos hermanos y hermanas:

En este primer domingo de Cuaresma encontramos a Jesús, quien, tras haber recibido el bautismo en el río Jordán por Juan el Bautista (cf. Mc 1, 9), sufre la tentación en el desierto (cf. Mc 1, 12-13). La narración de san Marcos es concisa, carente de los detalles que leemos en los otros dos evangelios de Mateo y de Lucas. El desierto del que se habla tiene varios significados. Puede indicar el estado de abandono y de soledad, el «lugar» de la debilidad del hombre donde no existen apoyos ni seguridades, donde la tentación se hace más fuerte. Pero puede también indicar un lugar de refugio y de amparo —como lo fue para el pueblo de Israel en fuga de la esclavitud egipcia— en el que se puede experimentar de modo particular la presencia de Dios. Jesús «se quedó en el desierto cuarenta días, siendo tentado por Satanás» (Mc 1, 13). San León Magno comenta que «el Señor quiso sufrir el ataque del tentador para defendernos con su ayuda y para instruirnos con su ejemplo» (Tractatus XXXIX, 3 De ieiunio quadragesimae: ccl 138/a, Turnholti 1973, 214-215).

¿Qué puede enseñarnos este episodio? Como leemos en el libro de la Imitación de Cristo, «el hombre jamás está del todo exento de las tentaciones mientras vive... pero es con la paciencia y con la verdadera humildad como nos haremos más fuertes que cualquier enemigo» (Liber I, c. XIII, Ciudad del Vaticano 1982, 37); con la paciencia y la humildad de seguir cada día al Señor, aprendemos a construir nuestra vida no fuera de Él y como si no existiera, sino en Él y con Él, porque es la fuente de la vida verdadera. La tentación de suprimir a Dios, de poner orden solos en uno mismo y en el mundo contando exclusivamente con las propias capacidades, está siempre presente en la historia del hombre.

Jesús proclama que «se ha cumplido el tiempo y está cerca el reino de Dios» (Mc 1, 15), anuncia que en Él sucede algo nuevo: Dios se dirige al hombre de forma insospechada, con una cercanía única y concreta, llena de amor; Dios se encarna y entra en el mundo del hombre para cargar con el pecado, para vencer el mal y volver a llevar al hombre al mundo de Dios. Pero este anuncio se acompaña de la petición de corresponder a un don tan grande. Jesús, en efecto, añade: «convertíos y creed en el Evangelio» (Mc 1, 15); es la invitación a tener fe en Dios y a convertir cada día nuestra vida a su voluntad, orientando hacia el bien cada una de nuestras acciones y pensamientos. El tiempo de Cuaresma es el momento propicio para renovar y fortalecer nuestra relación con Dios a través de la oración diaria, los gestos de penitencia, las obras de caridad fraterna.

Supliquemos con fervor a María santísima que acompañe nuestro camino cuaresmal con su protección y nos ayude a imprimir en nuestro corazón y en nuestra vida las palabras de Jesucristo para convertirnos a Él. Encomiendo, además, a vuestra oración la semana de ejercicios espirituales que esta tarde iniciaré con mis colaboradores de la Curia romana.

Después del Ángelus

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de la Hermandad de La Virgen de la Victoria, de Huelva. En el Evangelio de este primer domingo de Cuaresma, Jesús es conducido por el Espíritu al desierto «para ser tentado por el diablo». Él supera la tentación y proclama con vigor el preludio de la gran sinfonía de la redención, invitando a la conversión y a la fe. Al comenzar este santo tiempo, animo a todos a que, guiados por la fuerza de Dios, intensifiquen la oración, la penitencia y la práctica de la caridad, para así llegar victoriosos y purificados a las celebraciones pascuales. Confiemos a la Virgen María estas intenciones. Muchas gracias.

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DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LOS PARTICIPANTES EN LA ASAMBLEA DE LA
PONTIFICIA ACADEMIA PARA LA VIDA

Palacio Apostólico Vaticano

Sala Clementina
Sábado 25 de Febrero de 2012

Señores Cardenales,
venerados hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
queridos hermanos y hermanas:

Me alegra encontrarme con vosotros con ocasión de los trabajos de la XVIII asamblea general de la Academia pontificia para la vida. Os saludo y os doy las gracias a todos por vuestro generoso servicio en defensa y en favor de la vida, en particular al presidente, monseñor Ignacio Carrasco de Paula, por las palabras que me ha dirigido también en vuestro nombre. El enfoque que habéis dado a vuestros trabajos manifiesta la confianza que la Iglesia ha depositado siempre en las posibilidades de la razón humana y en un trabajo científico realizado rigurosamente, que siempre tengan presente el aspecto moral. El tema que habéis elegido este año, «Diagnóstico y terapia de la infertilidad», además de tener relevancia humana y social, posee un peculiar valor científico y expresa la posibilidad concreta de un diálogo fecundo entre la dimensión ética y la investigación biomédica. En efecto, ante el problema de la infertilidad de la pareja, habéis elegido recordar y considerar atentamente la dimensión moral, buscando los caminos para una correcta evaluación diagnóstica y una terapia que corrija las causas de la infertilidad. Este enfoque no sólo nace del deseo de dar un hijo a la pareja, sino también de devolver a los esposos su fertilidad y toda la dignidad de ser responsables de sus decisiones de procreación, para ser colaboradores de Dios en la generación de un nuevo ser humano. La búsqueda de un diagnóstico y de una terapia representa el enfoque científicamente más correcto de la cuestión de la infertilidad, pero también el más respetuoso de la humanidad integral de los sujetos implicados. De hecho, la unión del hombre y de la mujer en la comunidad de amor y de vida que es el matrimonio, constituye el único «lugar» digno para la llamada a la existencia de un nuevo ser humano, que siempre es un don.

Por tanto, deseo alentar la honradez intelectual de vuestro trabajo, expresión de una ciencia que mantiene vivo su espíritu de búsqueda de la verdad, al servicio del bien auténtico del hombre, y que evita el riesgo de ser una práctica meramente funcional. De hecho, la dignidad humana y cristiana de la procreación no consiste en un «producto», sino en su vínculo con el acto conyugal, expresión del amor de los esposos, de su unión no sólo biológica sino también espiritual. A este respecto, la instrucción Donum vitae nos recuerda que «el acto conyugal, por su íntima estructura, al asociar al esposo y a la esposa con un vínculo estrechísimo, los hace también idóneos para engendrar una nueva vida de acuerdo con las leyes inscritas en la naturaleza misma del varón y de la mujer» (n. 4 a). Por eso, las legítimas aspiraciones de paternidad de la pareja que sufre una condición de infertilidad deben encontrar, con la ayuda de la ciencia, una respuesta que respete plenamente su dignidad de personas y de esposos. La humildad y la precisión con que profundizáis en estas problemáticas, consideradas inusuales por algunos de vuestros colegas ante la fascinación de la tecnología de la fecundación artificial, merecen aliento y apoyo. Con ocasión del décimo aniversario de la encíclica Fides et ratio, recordé cómo «la ganancia fácil, o peor aún, la arrogancia de sustituir al Creador desempeñan, a veces, un papel determinante. Esta es una forma de hybris de la razón, que puede asumir características peligrosas para la propia humanidad» (Discurso a los participantes en el congreso internacional organizado por la Pontificia Universidad Lateranense, 18 de octubre de 2008: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 7 de noviembre de 2008, p. 6). Efectivamente, el cientificismo y la lógica del beneficio parecen dominar hoy el campo de la infertilidad y de la procreación humana, llegando a limitar también muchas otras áreas de investigación.

La Iglesia presta mucha atención al sufrimiento de las parejas con infertilidad, se preocupa por ellas y, precisamente por eso, alienta la investigación médica. Sin embargo, la ciencia no siempre es capaz de responder a los deseos de numerosas parejas. Por eso quiero recordar a los esposos que viven la condición de infertilidad, que su vocación matrimonial no se frustra por esta causa. Los esposos, por su misma vocación bautismal y matrimonial, siempre están llamados a colaborar con Dios en la creación de una humanidad nueva. En efecto, la vocación al amor es vocación a la entrega de sí, y esta es una posibilidad que ninguna condición orgánica puede impedir. Por consiguiente, donde la ciencia no encuentra una respuesta, la respuesta que ilumina viene de Cristo.

Deseo animaros a todos vosotros, aquí reunidos para estas jornadas de estudio y que a veces trabajáis en un contexto médico-científico donde la dimensión de la verdad resulta ofuscada: proseguid el camino emprendido de una ciencia intelectualmente honrada y fascinada por la búsqueda continua del bien del hombre. En vuestro itinerario intelectual no desdeñéis el diálogo con la fe. Os dirijo a vosotros la apremiante exhortación que hice en la encíclica Deus caritas est: «Para llevar a cabo rectamente su función, la razón ha de purificarse constantemente, porque su ceguera ética, que deriva de la preponderancia del interés y del poder que la deslumbran, es un peligro que nunca se puede descartar totalmente. (...) La fe permite a la razón desempeñar del mejor modo su cometido y ver más claramente lo que le es propio» (n. 28). Por otra parte, precisamente la matriz cultural creada por el cristianismo —basada en la afirmación de la existencia de la Verdad y de la inteligibilidad de lo real a la luz de la Suma Verdad—, repito, la matriz cultural hizo posible en la Europa medieval el desarrollo del saber científico moderno, saber que en las culturas anteriores estaba sólo en germen.

Ilustres científicos y todos vosotros, miembros de la Academia, comprometidos a promover la vida y la dignidad de la persona humana, tened siempre presente también el papel cultural fundamental que desempeñáis en la sociedad y la influencia que tenéis en la formación de la opinión pública. Mi predecesor, el beato Juan Pablo II, recordaba que los científicos, «precisamente porque “saben más», están llamados a “servir más”» (Discurso a la Academia pontificia de ciencias, 11 de noviembre de 2002: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 15 de noviembre de 2002, p. 7). La gente tiene confianza en vosotros, que servís a la vida; tiene confianza en vuestro compromiso en favor de quienes necesitan consuelo y esperanza. Jamás cedáis a la tentación de tratar el bien de las personas reduciéndolo a un mero problema técnico. La indiferencia de la conciencia ante la verdad y el bien representa una peligrosa amenaza para un auténtico progreso científico.

Quiero concluir renovando el deseo que el concilio Vaticano II dirigió a los hombres del pensamiento y de la ciencia: «Felices los que, poseyendo la verdad, la buscan más todavía a fin de renovarla, profundizar en ella y ofrecerla a los demás» (Mensaje a los intelectuales y a los hombres de ciencia, 8 de diciembre de 1965: AAS 58 [1966], 12). Con estos deseos os imparto a todos vosotros aquí presentes, y a vuestros seres queridos, la bendición apostólica. Gracias.

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DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LOS SOCIOS DEL CÍRCULO SAN PEDRO

Viernes 24 de Febrero de 2012

Queridos socios del Círculo de San Pedro:

Me alegra acogeros en este encuentro que tiene lugar en la cercanía de la fiesta de la Cátedra de San Pedro, circunstancia que os brinda la ocasión de manifestar la peculiar fidelidad a la Sede apostólica que, desde siempre, distingue a vuestro benemérito Círculo. Os saludo a todos con gran cordialidad. Saludo al presidente general, duque Leopoldo Torlonia, agradeciéndole las afectuosas y devotas palabras que ha querido dirigirme, interpretando los sentimientos de todos vosotros, y saludo al consiliario eclesiástico.

Acabamos de iniciar el camino cuaresmal y, como recordé en mi reciente Mensaje (cf. L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 12 de febrero, pp. 6-7), este tiempo litúrgico nos invita a reflexionar sobre el corazón de la vida cristiana: la caridad. La Cuaresma es un tiempo propicio para que, con la ayuda de la Palabra de Dios y de los sacramentos, nos renovemos en la fe y en el amor, tanto a nivel personal como comunitario. Es un itinerario caracterizado por la oración y la limosna, por el silencio y el ayuno, a la espera de vivir la alegría pascual. La Carta a los Hebreos nos exhorta con estas palabras: «Fijémonos los unos en los otros para estímulo de la caridad y las buenas obras» (10, 24).

Queridos amigos, hoy como ayer, el testimonio de la caridad mueve de modo particular el corazón de los hombres. La nueva evangelización, especialmente en una ciudad cosmopolita como Roma, requiere gran apertura de espíritu y sabia disponibilidad hacia todos. En este sentido, se inserta muy bien la red de intervenciones asistenciales que realizáis cada día en favor de cuantos se encuentran en dificultades. Me complace recordar la generosa obra que lleváis a cabo en los comedores, en el asilo nocturno, en la casa para familias y en el centro polifuncional, así como el testimonio silencioso, pero muy elocuente, que dais en apoyo de los enfermos y de sus familiares en el Hospice Fondazione Roma, sin olvidar el compromiso misionero en Laos y las adopciones a distancia.

Sabemos que la autenticidad de nuestra fidelidad al Evangelio también se verifica sobre la base de la atención y la solicitud concreta que nos esforzamos por manifestar al prójimo, especialmente a los más débiles y marginados. La atención al otro implica desear su bien, en todos los aspectos: físico, moral y espiritual. Aunque la cultura contemporánea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, es preciso reafirmar con fuerza que el bien existe y triunfa. Así pues, la responsabilidad hacia el prójimo significa querer y hacer el bien al otro, deseando que se abra a la lógica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades, superando la dureza del corazón que no nos deja ver los sufrimientos de los demás. De este modo, el servicio caritativo se convierte en una forma privilegiada de evangelización, a la luz de la enseñanza de Jesús, que considerará hecho a él mismo cuanto hagamos a nuestros hermanos, especialmente a los más pequeños y abandonados (cf. Mt 25, 40). Es necesario armonizar nuestro corazón con el corazón de Cristo, para que el apoyo amoroso ofrecido a los demás se traduzca en participación y comunión consciente en sus sufrimientos y en sus esperanzas, haciendo así visible, por una parte, la misericordia infinita de Dios hacia todos los hombres, que brilla en el rostro de Cristo; y, por otra, nuestra fe en él. El encuentro con el otro y la apertura del corazón a sus necesidades son una ocasión de salvación y de bienaventuranza.

Queridos socios del Círculo de San Pedro, como todos los años, hoy habéis venido a entregarme el óbolo para la caridad del Papa que habéis recogido en las parroquias de Roma. Ese óbolo representa una ayuda concreta ofrecida al Sucesor de Pedro, para que pueda responder a las innumerables peticiones que le llegan de todas las partes del mundo, especialmente de los países más pobres. Os agradezco de corazón toda la actividad que realizáis generosamente y con espíritu de sacrificio, y que nace de vuestra fe, de la relación con el Señor cultivada cada día. Fe, caridad y testimonio deben seguir siendo las líneas directrices de vuestro apostolado. Además, ¿cómo no recordar vuestra presencia durante las celebraciones litúrgicas en la basílica de San Pedro? Esa presencia redunda principalmente en vuestro honor, puesto que con ella manifestáis la constante entrega y la fidelidad devota que os unen a la Sede del apóstol Pedro. Que el Señor os recompense y colme de bendiciones a vuestro Círculo; que ayude a cada uno de vosotros a realizar su vocación cristiana en la familia, en el trabajo y en vuestra asociación.

Queridos amigos, a la vez que os renuevo mi aprecio por el servicio que prestáis a la Iglesia, os encomiendo, juntamente con vuestras familias, a la intercesión materna de la Virgen María, Salus populi romani, y de vuestros santos protectores. Por mi parte, os aseguro mi recuerdo en la oración por vosotros, por cuantos os acompañan en las diversas iniciativas y por quienes encontráis en vuestro apostolado diario, mientras imparto con afecto a todos una especial bendición apostólica.

La Iglesia debe combatir la mentira en su interior y en el mundo

2012-03-02T08:53:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 2 Marzo 2012 (VIS).- Durante las meditaciones del retiro espiritual de cuaresma en el que participan estos días S.S. Benedicto XIV y la Curia Romana, el Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa (Congo), está desarrollando el tema “La comunión del cristiano con Dios”. Partiendo de la señal de la Cruz, el Cardenal ha reflexionado sobre Dios como vida, luz, verdad, misericordia y guía amorosa, para tratar luego el amor del mundo, la falta de fe en Cristo y el pecado del sacerdote.

La señal de la cruz es mucho más que una costumbre, es un acto “con el que añadimos a cada acción el esplendor de la conciencia, el dinamismo de la libertad”. Es un signo que significa “sacrificio por amor: es la muerte para la resurrección”. Implica, por tanto, la renuncia a la vanidad, al deseo de prestigio, de poseer y dominar, para consagrar el propio obrar a Cristo.

En el contexto de las meditaciones sobre Dios como camino, verdad y vida, el Cardenal Monsengwo Pasinya se ha referido a algunos de los fenómenos más dramáticos que caracterizan nuestro tiempo, como guerras, genocidios, violencia política, aborto y todas las formas de instrumentalización del ser humano; y ha invitado a no permanecer indiferentes ante “la represión y la explotación del hombre por el hombre. No hay que bajar la guardia, incluso si el misterio del pecado parece que nos supera”.

“Es preciso caminar en la luz, es decir, decidirse a abandonar el pecado” para dejar que la Verdad transforme la propia vida mediante un camino de “conversión siempre renovada”. La comprensión de Dios como verdad interpela sobre todo a quienes “ya no tienen conciencia de sus pecados, a quienes han perdido el sentido del pecado porque han dejado de plantearse el problema de Dios”; así como a aquéllos que no poseen criterios de moralidad y confunden el bien con el mal. Esta tendencia está relacionada con el “indiferentismo religioso que afirma que todas las religiones son válidas, pero que en realidad quiere una moral fácil”.

El Cardenal ha advertido que los sacerdotes tampoco están libres de estos errores, “en la medida en que la aridez espiritual los conduce a menudo a los mismos defectos. El ministerio sacerdotal se transforma entonces en funcionariado, sin un verdadero sentido de Dios”. En una meditación sucesiva, Mons. Laurent Monsengwo Pasinya puso como ejemplo el caso emblemático de los apóstoles Pedro y Judas. El primero, de ánimo generoso, “cayó porque fue temerario y se expuso muy de cerca al peligro. Pero en seguida abandona el lugar de su caída y llora amargamente su pecado”. Se puede extraer de aquí una lección para todos los sacerdotes: “Nuestra generosidad no nos pone a salvo del pecado. Es preciso tomar medidas prudentes y no ser temerarios exponiéndose a las caídas. En toda situación, pase lo que pase, el Señor está siempre a nuestro lado. La mayor injusticia que podemos hacerle es dudar de su misericordia, como Judas”.

“Vivir en la verdad -ha subrayado- es vivir según las bienaventuranzas. Es rechazar la mentira en nuestras palabras y acciones, y repudiar la hipocresía que nos empuja a aparecer de modo diverso a como somos”. También la Iglesia debe combatir la mentira y el engaño en su interior y en el mundo, y luchar “para que la Verdad del Evangelio de Cristo sea conocida y vivida”.

Sermones de Cuaresma: Los Padres de la Iglesia, Maestros de Fe

2012-03-02T08:49:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 2 Marzo 2012 (VIS).- La Prefectura de la Casa Pontificia hizo público ayer el tema central de los cuatro sermones de Cuaresma de este año que, como es tradicional, tienen lugar, con la participación del Papa Benedicto XVI, los viernes de este tiempo litúrgico desde el próximo día 9 -como se recordará, la primera semana cuaresmal está dedicada a los ejercicios espirituales del Santo Padre y de la Curia Romana-. El tema de la predicación, tomado de la carta a los Hebreos (13,7), será “'Acordaos de vuestros pastores e imitad su fe': los Padres de la Iglesia, maestros de fe”.

En la nota de la Prefectura, el P. Raniero Cantalamessa, O.F.M. Cap., Predicador de la Casa Pontificia, explica que “en preparación del Año de la Fe, convocado por el Santo Padre Benedicto XVI, los cuatro sermones cuaresmales se proponen dar nuevo impulso y frescura a nuestro creer, mediante un renovado contacto con los ‘gigantes de la fe’ del pasado”. Cada semana se estudiará uno de los cuatro grandes doctores de la Iglesia oriental, los santos Atanasio, Basilio, Gregorio Nacianceno y Gregorio Niceno, “para ver qué nos dice hoy cada uno de ellos a propósito del dogma que ha defendido, respectivamente la divinidad de Cristo, el Espíritu Santo, la Trinidad y el conocimiento de Dios”.

Citando al Siervo de Dios Pablo VI, el padre Cantalamessa recuerda que el retorno a los Padres de la Iglesia forma parte de “ese regreso a los orígenes cristianos sin el que no sería posible actuar la renovación bíblica, la reforma litúrgica y la nueva investigación teológica auspiciadas por el Concilio Vaticano II”.

Las prédicas tendrán lugar a las 9:00 en la Capilla “Redemptoris Mater” del Palacio Apostólico.

Actos Pontificios de Benedicto XVI (Viernes 2 de Marzo)

2012-03-02T08:46:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 2 Marzo 2012 (VIS).- El Padre Benedicto XVI ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral del Vicariado Apostólico de Puerto Gaitán (Colombia) presentada por Mons. José Alberto Rozo Gutiérrez, S.M.M., al haber alcanzado el límite de edad.

Intenciones de oración de Benedicto 16 para Marzo

2012-03-02T08:41:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 1 Marzo 2012 (VIS).- La Intención General del Apostolado de la Oración del Santo Padre Benedicto XVI para el mes de Marzo es: “Para que en todo el mundo sea reconocida adecuadamente la contribución de la mujer al desarrollo de la sociedad”.

Su Intención Misionera es: “Para que el Espíritu Santo conceda perseverancia a cuantos son discriminados, perseguidos y asesinados por el nombre de Cristo, particularmente en Asia”.

“Jesús, nuestro contemporáneo”

2012-03-02T08:38:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 1 Marzo 2012 (VIS).- Recientemente se ha celebrado en Roma el congreso internacional “Jesús, nuestro contemporáneo”, organizado por el comité para el Proyecto cultural de la Conferencia Episcopal Italiana. Con este motivo, el Santo Padre ha dirigido un mensaje al cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Génova y presidente de dicha conferencia episcopal.

“El nombre y el mensaje de Jesús de Nazareth -escribe Benedicto XVI- suscitan frecuentemente interés y ejercen un fuerte atractivo, incluso en quienes no llegan a adherir a su palabra de salvación. Por eso, nos sentimos estimulados a suscitar en nosotros mismos y por doquier una comprensión más profunda y completa de la figura real de Jesucristo, como puede brotar únicamente de la hermenéutica de la fe puesta en fecunda relación con la razón histórica. Con este fin escribí mis dos libros dedicados a Jesús de Nazareth”. (...)

“Durante mi pontificado, he recordado en repetidas ocasiones que abrir a Dios un camino en el corazón y en la vida de los hombres constituye una prioridad. (…) No podemos confiar nuestra vida a un ente superior indefinido o a una fuerza cósmica, sino sólo al Dios cuyo rostro de Padre se nos ha hecho familiar gracias al Hijo, 'lleno de gracia y de verdad'. Jesús es la clave que nos abre la puerta de la sabiduría y del amor, que rompe nuestra soledad y mantiene la esperanza frente al misterio del mal y de la muerte. Por lo tanto, la vida de Jesús de Nazareth, en cuyo nombre también actualmente muchos creyentes, en diversos países del mundo, afrontan sufrimientos y persecuciones, no puede quedar confinada a un pasado lejano, sino que es decisiva para nuestra fe de hoy”.

“¿Qué significa afirmar que Jesús de Nazareth, que vivió entre Galilea y Judea hace dos mil años, es 'contemporáneo' de cada hombre y mujer que vive hoy y en todos los tiempos? Nos lo explica Romano Guardini con palabras que siguen siendo tan actuales como cuando las escribió: 'Su vida terrena entró en la eternidad, y así está vinculada a toda hora del tiempo terreno redimido por su sacrificio'”. (…)

“Jesús entró para siempre en la historia humana, y sigue viviendo (…) en la Iglesia, ese cuerpo frágil y siempre necesitado de purificación, pero también infinitamente colmado de amor divino. A Él se dirige la Iglesia en la liturgia, para alabarlo y recibir la vida auténtica. La contemporaneidad de Jesús se revela de modo especial en la Eucaristía, en la que Él está presente con su pasión, muerte y resurrección. Este es el motivo que hace a la Iglesia contemporánea de todo hombre, capaz de abrazar a todos los hombres y todas las épocas, porque la guía el Espíritu Santo con el fin de continuar la obra de Jesús en la historia”.

Solidaridad con los cristianos de Tierra Santa

2012-03-02T08:36:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 1 Marzo 2012 (VIS).- El Cardenal Leonardo Sandri, Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales, ha dirigido una carta a todos los Obispos del mundo en vista de la colecta a favor de Tierra Santa, que tradicionalmente tiene lugar el Viernes Santo. La carta está firmada también por el secretario del dicasterio, el arzobispo Cyril Vasil, S.I., y tiene como finalidad sensibilizar a toda la Iglesia en favor de Tierra Santa para que se promuevan iniciativas especiales de oración y caridad fraterna en favor de los cristianos de Jerusalén, Israel y Palestina, así como de los países circunstantes.

“El Hijo de Dios hecho hombre -escriben-, después de haber atravesado (la Tierra Santa) para anunciar el Reino y de haber confirmado la palabra con prodigios y signos, subió a la Ciudad Santa para inmolarse (…). Desde entonces, todo cristiano se encuentra a sí mismo en aquella Ciudad y en aquella Tierra. Esto es posible porque todavía hoy los pastores puestos por el Señor Jesús reúnen allí a los hermanos y las hermanas en la fe, para celebrar a Aquél que 'hace nuevas todas las cosas'”.

“La Congregación para las Iglesias Orientales recuerda a los obispos la constante petición del Papa Benedicto XVI para que sea generosamente sostenida la misión de la Iglesia en los Lugares Santos. Es una misión específicamente pastoral, pero al mismo tiempo ofrece un encomiable servicio social a todos sin distinción. De esta manera, crece la fraternidad que abate las divisiones y las discriminaciones para inaugurar siempre de nuevo el diálogo ecuménico y la colaboración interreligiosa. Esto constituye una admirable obra de paz y de reconciliación, tanto más necesaria hoy, preocupados como estamos, con el Santo Padre, 'por la población de los Países que están sufriendo tensiones y violencias, en particular Siria y Tierra Santa'”. (...)

“El Viernes Santo de este año parece expresar aún con más viveza las necesidades de los pastores y de los fieles, encerrados en medio de los sufrimientos de todo el Medio Oriente. Para los discípulos de Cristo, las hostilidades son el pan de cada día que alimenta la fe y, a veces, hace resonar el eco del martirio con toda su actualidad. La emigración cristiana se ha agudizado por la falta de paz, que tiende a debilitar la esperanza, transformándose en el miedo de encontrarse solos ante un futuro que no parece existir, si no es como abandono de la propia Patria”.

“Como el evangélico grano de trigo (cfr. Jn. 12,24), la fatiga de los cristianos de Tierra Santa prepara sin duda un mañana, pero hoy pide que sean sostenidas las escuelas, la asistencia sanitaria, las necesidades de vivienda, de lugares de vida social y de todo aquello que ha sabido crear la generosidad de la Iglesia”. (...)

“Tenemos el deber de devolver a estos cristianos el patrimonio espiritual que hemos recibido de su milenaria fidelidad a la verdad de la fe cristiana. Podemos y debemos hacerlo con nuestra oración, con lo concreto de nuestras ayudas, con nuestras peregrinaciones. El Año de la Fe, en el L aniversario del Concilio Ecuménico Vaticano II, nos aportará motivos especiales para mover nuestros pasos hacia la Tierra Santa (…). El próximo Viernes Santo, alrededor de la Cruz de Cristo, nos sentiremos unidos a estos hermanos y hermanas nuestros: la soledad que alguna vez se hace presente con fuerza en sus existencias sea vencida por nuestra fraternidad”.

Hoy se ha publicado también un informe elaborado por la Custodia de Tierra Santa (provincia de la Orden de los Frailes Menores, encargados de cuidar los Santos Lugares), en el que se detallan las obras realizadas gracias a la colecta de 2011. Se han ejecutado numerosos trabajos de restauración y mantenimiento de santuarios, iglesias y conventos de los Santos Lugares, por ejemplo en Belén, Jerusalén (Getsemaní, Santuario de la Flagelación, entre otros), Jaifa, Magdala, y el Monte Tabor. Otros trabajos han tenido como finalidad mejorar la acogida a los peregrinos.

Una parte importante de los fondos se ha destinado a obras en favor de los jóvenes en forma de becas para estudios universitarios, ayudas a pequeñas empresas, construcción de viviendas, escuelas y espacios deportivos para los niños. Las familias, las comunidades parroquiales y los pobres constituyen otros destinatarios de las subvenciones, que también favorecen instituciones culturales.

Obispos invitan "a todo el pueblo de Cuba" a acoger al Papa Benedicto XVI preparándose con 3 días de oración y misión

2012-03-02T08:28:00.000-08:00

LA HABANA, CUBA (Agencia Fides, 02/03/2012). "Los Obispos de Cuba queremos invitar a todo el pueblo a recibir al Santo Padre Benedicto XVI con el cariño y el entusiasmo de quien viene en nombre del Señor" se lee en la carta de la Conferencia Episcopal Cubana (COCC) publicada ayer, uno de marzo. "Faltan 25 días para que llegue el Papa a Cuba. Parece interesante hacer notar que el destinatario de la carta de los obispos no son solo los fieles de la Iglesia Católica, sino todo el pueblo de Cuba", ha declarad el Secretario ejecutivo de la Conferencia Episcopal, don José Félix Pérez durante la presentación del texto.

La carta de la cuál hemos recibido copia en al Agencia Fides, explica de forma sencilla: "El Papa viene a nuestro país como Peregrino de la Caridad. Como sabemos Caridad es el nombre que los cubanos damos a la Virgen María, la Madre de Jesucristo, y con este nombre ha acompañado, protegido y aliviado a nuestro pueblo en todos los momentos de nuestra historia desde hace 400 años. Tiene una relevancia particular la visita del Papa a Cuba dentro del Año Jubilar Mariano, después de la preparación que durante tres años se ha tenido en las comunidades y con el inolvidable y gozoso recuerdo del recorrido de la imagen de la Virgen Mambisa a lo largo y ancho de nuestro país".

Los Obispos piden a los fieles el compromiso de prepararse durante 3 días: "invitamos a todos los fieles a dedicar durante la semana anterior a la llegada del Papa tres días a la oración y a la misión. El Año Jubilar 2012 está dedicado a agradecer a Dios el regalo que nos ha hecho de la Virgen de la Caridad, a poner en práctica, con mayor esmero y generosidad, el amor cristiano, a peregrinar hasta su Santuario del Cobre y tendremos, además, la oportunidad de meditar sobre las enseñanzas que el Santo Padre nos deje y de afianzar así las raíces cristianas de nuestra nación".

La carta recuerda también el programa de la visita del Santo Padre e invita a participar a las dos celebraciones eucarísticas previstas: en la Plaza Antonio Maceo (el lunes 26 de Marzo) y en la Habana, el miércoles 28 de Marzo, en la Plaza José Martí.

Links:
Carta completa de los Obispos (en español):
http://www.fides.org/spa/documents/cocc_bxvi_a_cuba2012.pdf

Nombra Benedicto XVI, Auxiliar de Sao Sebastiao do Rio de Janeiro, Brasil

2012-02-29T10:32:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 29 Febrero 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI nombró al Reverendo Luiz Henrique da Silva Brito como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Sao Sebastiao do Rio de Janeiro en Brasil.

Datos Estadísticos: Superficie 1,261; población 6,158,000; católicos 3,737,000; sacerdotes 602; religiososos 1.044; diáconos permanentes 124.

El Obispo electo nació en 1967 en Sao Gonçalo, y fue ordenado Sacerdote en 1991. Se licenció en Derecho Canónico por el Instituto Superior de Derecho Canónico de Rio de Janeiro (1992) y en Teología Moral por la Pontificia Universidad de la Santa Cruz en Roma (2005). Ha sido párroco en diversas parroquias de la diócesis de Campos (Brasil), donde en el momento de su nombramiento era Canciller diocesano, Director Espiritual del seminario “Maria Imaculada”, párroco de “Sao Benedito” y miembro del Consejo Presbiterial y del Colegio de Consultores.

Más de 2 millones de dólares en ayudas a países del Sahel

2012-02-29T10:28:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 29 Febrero 2012 (VIS).- Recientemente ha concluido en Roma la XXX sesión del Consejo de Administración de la Fundación Juan Pablo II para el Sahel (región subsahariana que se extiende desde el Océano Atlántico hasta el Cuerno de África, pasando por los Estados del centro-norte del continente africano).

Mons. Giampietro Dal Toso, Secretario del Pontificio Consejo “Cor Unum”, del que forma parte la Fundación, ha explicado en una entrevista a Radio Vaticano que, durante la sesión, el Consejo ha estudiado diversos proyectos para su financiación: “Este año superamos los dos millones de dólares en ayudas para casi 200 proyectos distribuidos en los nueve países que participan en la Fundación. Son proyectos que se refieren a la lucha contra la desertificación y la sequía; a la irrigación; y a la formación”.

Según Mons. Dal Toso, el hecho de que este año se presente de nuevo el problema de la sequía en el Sahel confirma la importancia de las intervenciones en este aspecto. La escasez de alimentos consecuencia del impacto de la sequía sobre la agricultura “alcanzará su ápice en los próximos meses. (…) Tanto la comunidad internacional como algunos organismos católicos están tratando de prevenir una crisis”.

El Secretario de “Cor Unum” señala que la Iglesia Católica es minoritaria en los países del Sahel, “en algunos casos constituye una comunidad minúscula en medio de un ambiente marcado sobre todo por el Islam o por las religiones tradicionales”. Por ello, la Fundación Juan Pablo II es también “un instrumento de diálogo concreto con otras religiones. (…) Como nos enseña el Papa insistentemente en estos últimos tiempos, la fe se manifiesta en las obras, y aquello que conseguimos manifestar a través de la caridad quiere ser en lo pequeño, en lo posible, un testimonio de Cristo”.

Cabe recordar que la Fundación Juan Pablo II nació tras la primera visita del Papa Beato a África (mayo de 1980), donde quedó impresionado por la gran tragedia provocada por la sequía y la desertificación. Fue establecida con un Quirógrafo el 22 de Febrero de 1984, y desde entonces se dedica a la gestión y protección de los recursos naturales, la lucha contra la sequía y la pobreza, así como al desarrollo rural, involucrando a la población local.

Vietnam invita a la Iglesia Católica a participar en el desarrollo nacional

2012-02-29T10:26:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 29 Febrero 2012 (VIS).- Los días 27 y 28 de febrero ha tenido lugar en Hanoi (Vietnam) el tercer encuentro del grupo de trabajo Vietnam-Santa Sede, bajo la presidencia conjunta de los jefes de ambas delegaciones: el Vice Ministro de Asuntos Exteriores, Bui Thanh Son; y el Arzobispo Ettore Balestrero, Subsecretario para las Relaciones con los Estados.

El grupo de trabajo ha hecho público un comunicado en el que señala que durante la reunión, desarrollada “en un clima de cordialidad, franqueza y respeto mutuo”, ha examinado cuestiones internacionales; ha analizado el progreso de las relaciones entre ambas partes desde el encuentro anterior (en Junio de 2010); y ha discutido cuestiones referentes a la Iglesia Católica en Vietnam.

“La delegación vietnamita -se lee en el comunicado- ha subrayado que el Estado de Vietnam ha puesto en práctica siempre y ha mejorado continuamente la política de respeto y garantía de la libertad de credo y de religión. Ha animado a la Iglesia Católica en Vietnam a participar activa y efectivamente en el curso actual del desarrollo nacional, económico y social”.

“Por su parte, la delegación de la Santa Sede ha tomado nota de estas consideraciones, y ha expresado su aprecio por la atención prestada por las autoridades civiles a las actividades de la Iglesia Católica. (…) La Santa Sede ha formulado el deseo de que su papel y su misión se refuercen y extiendan, para que se consoliden los lazos entre la Santa Sede y la Iglesia Católica en Vietnam”, así como las relaciones entre la Santa Sede y el país asiático. En este sentido, se ha acordado facilitar el trabajo del Arzobispo Leopoldo Girelli, Enviado especial no residente, “para que pueda desarrollar mejor su misión”.

“Asimismo -continúa el comunicado-, ambas partes han recordado las enseñanzas de Su Santidad el Papa Benedicto XVI (…) y sus consideraciones sobre ser un buen católico y un buen ciudadano, subrayando la necesidad de una continua colaboración entre la Iglesia Católica y las Autoridades civiles para actuar, concreta y prácticamente, estas enseñanzas en todas las actividades”.

“Las dos partes concuerdan en la valoración de que las relaciones entre Vietnam y la Santa Sede se han desarrollado positivamente sobre la base de la buena voluntad, el diálogo constructivo y el respeto a los principios de la relación”.

El próximo encuentro se celebrará en el Vaticano, en una fecha que se establecerá a través de los canales diplomáticos.

Por otra parte, la Delegación de la Santa Sede ha realizado visitas de cortesía al ministro de Asuntos Exteriores, Pham Binh Minh; al vicepresidente del Comité gubernativo para los Asuntos Religiosos, Nguyen Thanh Xuan; y a algunas instituciones católicas.

El compromiso misionero de la comunidad eclesial cubana que espera al Papa Benedicto: testimonio del padre Raúl Rodríguez

2012-02-29T10:23:00.000-08:00

LA HABANA, CUBA (Agencia Fides, 29/02/2012). "En el año 1986 la Iglesia que peregrina en Cuba al celebrar el Encuentro Nacional Eclesial Cubano (ENEC) hizo una opción por ser una Iglesia misionera en medio de la realidad social que le tocaba vivir. Esta opción ha llevado, en el curso de los años, a muchas comunidades cristianas a realizar una vivencia misionera de la fe. En estas comunidades, la labor de los laicos misioneros ha sido decisiva, especialmente en muchos poblados donde no hay templos o el sacerdote no puede llegar cada semana". Con estas palabras, el Padre Raúl Rodríguez, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias (OMP) en Cuba, describe a Fides el compromiso misionero de la comunidad eclesial que espera, en menos de un mes, al Papa Benedicto XVI.

"Las Obras Misionales en Cuba están comprometidas en este trabajo misionero a través de su Revista Misionera fundada en el año 1999, fruto de la visita del Papa Juan Pablo II, de la formación y animación de los misioneros - prosigue el p. Raúl -. En este momento las Obras Misionales en colaboración estrecha con la Comisión Nacional de Misiones, trabajan en la animación y motivación para la visita del Papa, 'Peregrino de la Caridad' en las comunidades cristianas de Cuba, para que ellas sean fermento en medio de la sociedad".

El padre Raúl recibió el Bautismo en el año 1978 a los 14 años de edad, y entró en el Seminario cinco años después en 1983. "Mi infancia y primera adolescencia transcurrió en un ambiente familiar de religiosidad popular donde se me habló de Dios, aprendí a rezar; pero no se me bautizó debido al momento histórico que se estaba viviendo Cuba - continúa -. Debo mi fe a mis abuelos. En muchas de las familias cubanas fueron los abuelos quienes hablaron de Dios desde sus pocos conocimientos; y con muchos temores: 'puedes creer en Dios, eso es muy bueno, pero mantenlo dentro de ti, no se lo digas a nadie'.Hoy el contexto es otro, pero esos temores están sembrados en los corazones: o han llevado a un indiferentismo o apatía religiosa, o se mantienen latentes condicionando una fe de búsqueda de protecciones. El misionero está llamado a descubrir a Dios en lo sencillo, en lo cotidiano, al trabajo de la siembra en medio de un pueblo creyente. El cubano en general tiene fe, marcada por una presencia muy fuerte de las religiones populares de tipo animista africano; pero hay también una gran presencia de tradiciones católicas".

La peregrinación nacional de la imagen de la Virgen de la Caridad, del 8 de agosto del 2010 al 30 de diciembre del 2011, fue un momento de bendiciones, también un gran esfuerzo misionero de la Iglesia pues la imagen peregrina visitó toda la geografía cubana. "Fue una bendición porque se vio a un pueblo que salió al encuentro de la imagen de la Virgen - comenta el p. Raúl -. En Cuba se ama a la Virgen de la Caridad, y a través de ella se puede llegar a muchos corazones, hogares, familias. Fue un regalo de Dios, encontrar comunidades cristianas y misioneros que rezaron y trabajaron intensamente por sembrar la semilla del Evangelio. Además fue un tiempo de colaboración, y trabajo respetuoso y dialogante con las autoridades; para que ese momento fuera vivido intensamente por el pueblo. Después, cuando se termina, viene el día a día, donde hay que seguir orando y trabajando".

S.S. Benedicto XVI en el EMF en Milán en Junio

2012-02-28T17:34:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 28 Febrero 2012 (VIS).- Esta mañana se ha hecho público el programa de la visita del Santo Padre Benedicto XVI a Milán (Italia) con motivo del VII Encuentro Mundial de las Familias, que tiene como lema “La familia: el trabajo y la fiesta”. El Papa estará presente los tres últimos días de esta reunión internacional, que comenzará el martes 29 de Mayo y concluirá el domingo 3 de Junio.

El viernes 1, el Pontífice llegará a las 17:00 horas al Aeropuerto de Milano-Linate, donde será recibido por las autoridades. A las 17:30, se encontrará con los milaneses, a quienes dirigirá unas palabras en la Plaza del Duomo. A las 19:15 se trasladará al teatro la Scala, donde tendrá lugar un concierto en su honor.

El sábado 2, a las 10:00 horas, el Santo Padre celebrará las Laudes en la catedral de Milán, junto a sacerdotes, religiosos y religiosas, a los que predicará una Meditación. Al término, se desplazará en auto al estadio de San Siro, para un encuentro con los jóvenes que van a recibir la confirmación este año. Por la tarde, S.S. Benedicto XVI se reunirá con las autoridades civiles y pronunciará un discurso. A las 20:30, el Papa participará en el Encuentro Mundial de las Familias durante la Fiesta de los Testimonios, que se desarrollará en el Parco Nord de la ciudad.

El domingo 3, Benedicto XVI presidirá la Concelebración Eucarística que comenzará a las 10:00 en el Parco Nord. Tras el rezo del Ángelus, a mediodía, regresará al Arzobispado, donde por la tarde saludará a los miembros de la fundación Milano Famiglie 2012 y a los organizadores de la visita. A las 17:30 horas, tras despedirse de las autoridades civiles en el aeropuerto de Milano-Linate, el Santo Padre emprenderá el viaje de regreso a Roma.

Los encuentros mundiales de las familias tienen su origen en 1981, cuando el Beato Juan Pablo II promulgó la Exhortación Apostólica "Familiaris Consortio" y constituyó el Pontificio Consejo para la Familia. El primero se celebró en Roma en 1994, y desde entonces han tenido lugar cada tres años, con el objetivo de celebrar el don divino de la familia y reunir a las familias para rezar y profundizar en la comprensión del papel de la familia cristiana como Iglesia doméstica y unidad básica de la evangelización.

El Archivo Secreto Vaticano sale a la luz

2012-02-28T17:29:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 28 Febrero 2012 (VIS).- Mañana será inaugurada, en los Museos Capitolinos de Roma, la muestra “Lux in Arcana: el Archivo Secreto Vaticano se revela”, organizada por el propio Archivo con ocasión del IV centenario de su fundación. En la muestra, que podrá visitarse hasta el próximo 9 de Septiembre, se expone un centenar de originales y preciosos documentos de los siglos VIII al XX, entre ellos la carta de los miembros del Parlamento inglés al Papa Clemente VII sobre la causa matrimonial del Rey Enrique VIII; la Bula de excomunión contra Martín Lutero; el proceso contra la Orden de los Templarios en Francia; y la carta de Santa Bernardette Soubirous, la vidente de Lourdes, al Papa Pío IX.

La familia, insustituible en la transmisión de la fe

2012-02-28T16:09:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 28 Febrero 2012 (VIS).-El XII Consejo ordinario de la Secretaría General del Sínodo de los Obispos ha celebrado recientemente su séptima reunión, cuyos trabajos se sintetizan en un comunicado de prensa.

El Arzobispo Nikola Eterovic, Secretario General del Sínodo, recordó en su intervención que del 7 al 28 de Octubre de 2012 se celebrará la XIII asamblea general ordinaria del Sínodo de los Obispos, que tratará el tema “La nueva evangelización para la transmisión de la fe cristiana”. Los miembros del Consejo examinaron el borrador del “Instrumentum laboris” de la XIII Asamblea, deteniéndose en la cuestión de los destinatarios de la nueva evangelización y en la identidad del cristiano en su relación con Cristo.

El comunicado señala que “ha sido especialmente rico el debate sobre el primado de la fe en el presente momento histórico, marcado por la crisis de la fe, que es también una crisis de transmisión de la fe misma. Se ha hablado de la 'infecundidad de la evangelización actual', también en presencia de ciertas influencias de la cultura de nuestros días que hacen particularmente difícil la transmisión de la fe y representan al mismo tiempo un desafío para los cristianos y para la Iglesia. A este propósito, el Año de la Fe será una ocasión propicia para profundizar en el don de la fe recibido del Señor para vivirlo y transmitirlo a los demás”.

También se subraya que “el lugar originario de la transmisión de la fe ha sido individuado en la familia, donde la fe es comunicada a los jóvenes, que en la experiencia familiar aprenden tanto el contenido como la praxis de la fe cristiana. La obra insustituible de la familia se prolonga en la catequesis desarrollada en las instituciones eclesiales, sobre todo a través de la liturgia con los sacramentos y la homilía, o también dando espacio a las misiones parroquiales, a la piedad popular, a los movimientos y a las comunidades eclesiales”.

Revitalizar la tradición católica en Latinoamérica

2012-02-28T16:05:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 28 Febrero 2012 (VIS).-El próximo domingo 4 de Marzo, las diócesis de España celebran el Día de Hispanoamérica. Con este motivo, la Pontificia Comisión para América Latina ha publicado un mensaje titulado “Comprometidos con América en la Nueva Evangelización”, firmado por su Presidente, el Cardenal Marc Ouellet, P.S.S.

“Hoy día -se lee en el mensaje- la Iglesia en España y la Iglesia en América asumen, de algún modo, similares desafíos. Su riquísima tradición católica (…) corre el riesgo de una gradual erosión. La secularización avanza por doquier. No faltan hostilidades contra la presencia de la Iglesia y su mensaje. La corriente hedonista y relativista de la sociedad del consumo y del espectáculo tiende a desplazar y desarraigar la cultura cristiana de los pueblos”.

Por ello, es preciso “actualizar, reformular y revitalizar la tradición católica, arraigándola más profundamente en el corazón de las personas, en la vida de las familias y en la cultura de los pueblos, para que resplandezca como belleza de la verdad, promesa de felicidad y novedad de vida más humana para todos”. Tanto América como Europa necesitan una nueva evangelización.

S.S. Benedicto XVI señaló en Aparecida, en 2007, que el patrimonio más precioso de América Latina es la fe católica, que “ha animado su vida y cultura (…) durante más de cinco siglos”. Ese patrimonio –como indican los Obispos en Aparecida– se expresa “en la caridad que anima por doquier gestos, obras y caminos de solidaridad con los más necesitados y desamparados, (...) en la conciencia de la dignidad de la persona, la sabiduría ante la vida, la pasión por la justicia, la esperanza contra toda esperanza y la alegría de vivir aun en condiciones muy difíciles”.

En el mensaje se recuerda que “los llamamientos a una 'nueva evangelización' han sido después muy frecuentes, tanto por el mismo Juan Pablo II, como por Benedicto XVI, dirigidos especialmente a Europa y América. (…) Se necesitan personas que muestren a Dios presente en la propia vida, en todas las dimensiones de su existencia y convivencia, e inviten a compartir una vida nueva, verdadera, más humana, que remite al acontecimiento que la hace posible y que continuamente la regenera. (...) Que no falte la oración del Pueblo de Dios en todas las diócesis en esta Jornada, para que la Providencia divina suscite nuevas vocaciones misioneras”.

Por último, el mensaje recoge algunas recomendaciones para fortalecer el compromiso misionero de la nueva evangelización, entre ellas: acoger a las familias y comunidades de latinoamericanos inmigrantes, especialmente en estos tiempos de crisis, ya que “necesitan la compañía cercana, solidaria, llena de la caridad, evangelizadora y catequética, de las comunidades cristianas”; se debe acoger asimismo a los sacerdotes latinoamericanos que prestan sus servicios pastorales en diócesis extranjeras. Se aconseja también contar con los jóvenes en la nueva evangelización y seguir el camino iniciado en la Jornada Mundial de la Juventud de Madrid, en una “peregrinación espiritual, educativa y misionera” hacia la próxima Jornada de Río de Janeiro, en Julio de 2013.

Comentario de la Intención Misionera del Papa para Marzo 2012

2012-02-28T15:59:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO (Agencia Fides 28/02/2012). Según un informe elaborado en el año 2010 por "Ayuda a la Iglesia Necesitada", existe persecución religiosa a los católicos en China, India, Mindanao (Filipinas) e Indonesia, por poner algunos ejemplos. En Corea del Norte, ser "descubierto" mientras se participaba en una Misa celebrada fuera del único templo autorizado para celebrar el culto, puede ser castigado con detención y, en los casos peores, con torturas y pena capital. No creo equivocarme al afirmar que la persecución es el crisol en el que se forjan los cristianos auténticos. Cuando en grandes sectores del occidente y de los países de antigua cristiandad, muchos creyentes viven una fe acomodada y marcada por la flojera reinante en el ambiente, los cristianos perseguidos brillan como lumbreras en la noche.

Ellos han tenido que hacer necesariamente una opción radical por Cristo, viviendo un Evangelio real, con todas sus exigencias. Muchos de ellos sufren la cárcel, la pérdida de su empleo, el ser privados injustamente del acceso a la enseñanza, y en ocasiones, incluso la violencia física o la muerte. Su fe no es una fe sociológica o de costumbre. Es una fe profunda, comprometida, de una fidelidad probada incluso en la adversidad.

Estos hermanos nuestros son para nosotros una llamada a salir de nuestra comodidad. Sus sufrimientos por la fe nos llevan a preguntarnos: ¿qué he arriesgado yo por Jesucristo? ¿Qué estoy dispuesto a sufrir por Él? Son preguntas que nos vienen a quemarropa, y nos obligan a hacer un examen de conciencia sobre nuestro seguimiento de Cristo. No raramente, nos hacen sentir vergüenza por nuestra falta de generosidad y nuestras quejas constantes ante las pequeñas dificultades que experimentamos

En su "Carta a los Obispos, sacerdotes, personas consagradas y fieles laicos de la Iglesia católica en China" del 27 de Mayo de 2007, el Santo Padre Benedicto XVI recuerda que "muchos miembros del episcopado católico en China, que en las últimas décadas han conducido a la, han ofrecido y ofrecen a las propias comunidades y a la Iglesia universal un testimonio luminoso... No se puede olvidar que muchos de ellos han padecido persecución y han sido impedidos en el ejercicio de su ministerio, y algunos de ellos han hecho fecunda la Iglesia con la efusión de su propia sangre" (cfr. n.8).

"Cuando algunos católicos que viven en países con libertad religiosa han visitado los lugares donde nuestros hermanos sufren persecución, refieren que al preguntarles "¿qué podemos hacer por vosotros?", responden invariablemente "Rezad por nosotros". Lo menos que podemos ofrecer a nuestros hermanos perseguidos a causa de la fe es nuestra oración por ellos, para que el Espíritu Santo les fortalezca con esa potencia que brota de la debilidad de la cruz de Cristo, el amor que ha vencido al pecado y al mundo. Qué profundo sentido cobran para ellos las palabras de Jesús: "No es el siervo más que su Señor. Si a Mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán" (Jn 15, 20).

En este mes roguemos al Señor para que sostenga a los perseguidos por causa de la justicia. Jesús, antes de enviar a sus apóstoles a la misión, les instruyó en el espíritu de las Bienaventuranzas: pobreza, mansedumbre, aceptación de los sufrimientos y persecuciones, deseo de justicia y de paz, caridad. Viviendo las Bienaventuranzas, y el perdón a los enemigos, los cristianos perseguidos dan testimonio de que el Reino de Dios ya está presente.

Ejercicios Espirituales Cuaresmales de Benedicto XVI y la Curia Romana

2012-02-27T08:28:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 26 Febrero 2012 (VIS).- En la tarde de este primer domingo de Cuaresma dieron inicio los Ejercicios Espirituales en los que participa el Santo Padre Benedicto XVI, junto a los miembros de la Curia romana. El Cardenal Laurent Monsengwo Pasinya, Arzobispo de Kinshasa (República Democrática del Congo) predica las meditaciones, centradas en el tema “La comunión del cristiano con Dios”.

Los Ejercicios tienen lugar en la Capilla “Redemptoris Mater” del Palacio Apostólico Vaticano, y concluirán la mañana del sábado 3 de Marzo. Durante esta semana se suspenden todas las Audiencias pontificias, incluida la general del miércoles.

Papa: "Cuarema, oración, penitencia y caridad para renovar la relación con Dios"

2012-02-27T08:24:00.001-08:00

Ciudad del Vaticano, 26 Febrero 2012 (VIS).- En la reflexión anterior al rezo del Ángelus con los fieles reunidos en la Plaza de San Pedro, S.S. Benedicto XVI comentó el evangelio de la liturgia dominical, el pasaje de San Marcos que narra las tentaciones de Jesús en el desierto.

Citando a San León Magno, el Santo Padre afirmó que “el Señor ha querido sufrir el ataque del tentador para defendernos con su ayuda e instruirnos con su ejemplo”. Este episodio nos enseña que el hombre no está nunca libre de la tentación, pero puede hacerse más fuerte que cualquier enemigo “con la paciencia y la humildad de seguir cada día al Señor, aprendiendo a construir nuestra vida no fuera de Él, como si no existiera, sino en Él y con Él, porque es la fuente de la vida verdadera. La tentación de eliminar a Dios, de poner orden en uno mismo y en el mundo contando solo con las propias capacidades, ha estado siempre presente en la historia del hombre”.

En Cristo, Dios se dirige al hombre “de un modo inesperado, con una cercanía única, concreta, llena de amor. Dios se encarna y entra en el mundo del hombre para tomar sobre Sí el pecado, para vencer el mal y llevar al hombre al mundo de Dios. Pero este anuncio va acompañado por la petición de responder a un don tan grande. Jesús, de hecho, dice: 'Convertíos y creed en el Evangelio'. Es una invitación a tener fe en Dios y a conformar cada día nuestra vida con su voluntad, orientando todas nuestras acciones y pensamientos al bien. El tiempo de Cuaresma es el momento propicio para renovar y fortalecer nuestra relación con Dios, mediante la oración diaria, los gestos de penitencia, las obras de caridad fraterna”.

Después del rezo del Ángelus, el Papa saludó a los peregrinos en diversos idiomas y pidió oraciones por los ejercicios espirituales que comienzan en la tarde del domingo, en los que participará junto a sus colaboradores de la Curia romana.

S.S. Benedicto XVI: "El matrimonio, único lugar digno para generar hijos"

2012-02-27T08:21:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 25 Febrero 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI recibió este sábado a los 200 científicos y miembros de la Pontificia Academia para la Vida que celebran estos días su XVIII Asamblea general. El tema que centra los trabajos, “Diagnóstico y terapia de la infertilidad”, en palabras del Pontífice, “posee un especial valor científico y expresa la posibilidad concreta de un diálogo fecundo entre la dimensión ética y la investigación biomédica”.

Benedicto XVI afirmó que “la investigación sobre el diagnóstico y la terapia representa el modo correcto de abordar la cuestión de la esterilidad, y es también el que respeta en mayor medida la humanidad integral de las personas implicadas. De hecho, la unión del hombre y la mujer en esa comunidad de amor y de vida que es el matrimonio constituye el único 'lugar' digno para llamar a la existencia a un nuevo ser humano, que es siempre un don”.

El Santo Padre explicó que “la dignidad humana y cristiana de la procreación no consiste en un 'producto', sino en su ligazón con el acto conyugal, expresión del amor de los cónyuges, de su unión no solo biológica, sino también espiritual. (…) Por tanto, el legítimo deseo de ser padres de la pareja que se encuentra en una condición de infertilidad ha de encontrar, con la ayuda de la ciencia, una respuesta que respete plenamente su dignidad de personas y de esposos”. Sin embargo, el campo de la procreación humana parece estar dominado por “el cientificismo y la lógica del beneficio económico”, que a menudo llegan a “limitar otras áreas de investigación”.

El Papa recordó también que “la Iglesia presta mucha atención al sufrimiento de las parejas estériles, cuida de ellas y, precisamente por eso, alienta la investigación médica. Pero la ciencia no siempre es capaz de responder a los deseos de tantas parejas. Quisiera entonces recordar a los esposos que viven la condición de infertilidad que no por eso su vocación matrimonial queda frustrada. Los cónyuges, por su propia vocación bautismal y matrimonial, están siempre llamados a colaborar con Dios en la creación de una humanidad nueva. La vocación del amor, de hecho, es vocación al don de sí, y ésta es una posibilidad que ninguna condición orgánica puede impedir. Donde la ciencia no encuentra una respuesta, la respuesta que ilumina viene de Cristo”.

S.S. Benedicto XVI invitó a los científicos participantes en la Asamblea a continuar por el camino “de la ciencia intelectualmente honesta y fascinada por la búsqueda constante del bien del hombre”; y advirtió que “la indiferencia de la conciencia ante la verdad y el bien representa una peligrosa amenaza para un progreso científico auténtico”. Les exhortó también al diálogo con la fe, ya que “precisamente la matriz cultural creada por el cristianismo -enraizada en la afirmación de la existencia de la Verdad y de inteligibilidad de lo real a la luz de la suma Verdad- hizo posible en la Europa medieval el desarrollo del saber científico moderno, que en las culturas precedentes se había quedado sólo en germen”.

Audiencias y Actos Pontificios de Benedicto 16 (Sábado 25 de Feb.)

2012-02-27T08:18:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 25 Febrero 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI recibió este sábado en el Palacio Apostólico Vaticano en Audiencia al Cardenal Marc Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos, acompañado por el Secretario de la misma congregación, el Arzobispo Lorenzo Baldisseri.

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Así mismo en otros Actos Pontificios, S.S. Benedicto XVI:

* Nombró al Obispo Arrigo Miglio como Arzobispo de Cagliari en Italia.

Datos Estadísticos: Superficie 4,041; población 572,615; católicos 567,615; sacerdotes 247; religiosos 919; diáconos permanentes 37.

Ha sido hasta ahora Obispo de la diócesis de Ivrea (Italia).

* Sucede al Arzobispo Giuseppe Mani, cuya renuncia al gobierno pastoral de la Arquidiócesis, al haber alcanzado el límite de edad, fue aceptada por el Santo Padre.

* * *

* Aceptó la renuncia al oficio de Auxiliar de la Arquidiócesis de Medellín (Colombia) presentada por el Obispo Gilberto Jiménez Narváez al haber alcanzado el límite de edad.

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* Nombró al Obispo John F. Du como Arzobispo Metropolitano de Palo en Filipinas.

Datos Estadísticos: Superficie 4,620; población 1,762,000; católicos 1,362,000; sacerdotes 161; religiosos 191.

Ha sido hasta ahora Obispo de Dumaguete.

Las migraciones hacen la Iglesia en España cada vez más internacional

2012-02-27T08:09:00.000-08:00

MADRID, ESPAÑA

(Agencia Fides, 27/02/2012). Unos 500 sacerdotes extranjeros, la mayoría hispanoamericanos, ejercen su labor pastoral en España tanto como responsables de parroquias o atendiendo a grupos de fieles de sus países de origen.

Por el contrario, unos 900 sacerdotes españoles han dejado España para trabajar en otros países, una tercera parte de ellos en países iberoamericanos y bajo los auspicios de la Obra de Cooperación Sacerdotal Hispano-Americana (OCSHA).

"La Iglesia es universal y funciona como un 'todo' unitario de apoyo y colaboración" ha subrayado el director del secretariado de la Comisión Episcopal de Misiones y Cooperación entre las Iglesias, Mons. Anastasio Gil, que también es Director nacional de las Obras Pontificias Misionarias (POM).

Según datos oficiales de la Conferencia Episcopal Española (CEE) en España hay 18,633 sacerdotes para atender a 22,686 parroquias, lo que significa que 4,053 no tienen párroco.

En la nota enviada a la Agencia Fides se lee que en los últimos cinco años, tras la llegada masiva de inmigrantes, ha aumentado también el número de sacerdotes extranjeros que llegan a España, acogidos por las diócesis. Por ejemplo, en las Islas Canarias hay una decena de sacerdotes católicos llegados de otros países como Guinea Ecuatorial, Polonia, Colombia e incluso Corea.

Sacerdotes polacos y colombianos también son párrocos en la diócesis de Zaragoza, donde en total son cerca de 40 extranjeros; la mayoría procedentes de América Latina, aunque también Europa central y oriental y de África. En Aragón, el 6% de los sacerdotes es extranjero, y en Valladolid 7 sacerdotes de otros países siguen pastoralmente 20 pueblos de esta provincia eclesiástica. Muchos de ellos están al frente de grupos de católicos con unas características especiales y que requieren una atención diferenciada.

Así, en Madrid hay siete capellanías internacionales (filipinos, polacos, rumanos (2), ucranianos, africanos y chinos). Cada una de ellas es atendida por "un sacerdote de su mismo país, que habla su idioma, comprende y apoya y ayuda con sus problemas de adaptación", explica Mons. Gil. En Barcelona se han creado capellanías para atender a filipinos, polacos, chinos, guineanos y latinoamericanos; y en Mallorca, los católicos polacos, rumanos, chinos, alemanes y nigerianos también cuentan con su propia capellanía. "España es un país cada vez más internacional y eso se nota también en las iglesias" concluye Mons. Gil.

BENEDICTO XVI: Mensajes (Feb.11 y 9)

2012-02-24T10:28:00.000-08:00

MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
PARA LA CAMPAÑA DE FRATERNIDAD EN BRASIL

Al venerado hermano
cardenal Raymundo Damasceno Assis
Arzobispo de Aparecida (SP)
y presidente de la Conferencia episcopal de Brasil

Un cordial saludo en Cristo Señor.
De buen grado me uno a la Conferencia episcopal de Brasil que lanza una nueva Campaña de fraternidad con el lema «que la salud se difunda en la tierra» (cf. Eclo 38, 8), con el fin de suscitar, partiendo de una reflexión sobre la realidad de la salud en Brasil, mayor espíritu fraterno y comunitario en la atención a los enfermos y de llevar a la sociedad a garantizar a más personas el derecho a tener acceso a los medios necesarios para una vida sana.
A los cristianos, de modo especial, el lema bíblico recuerda que la salud va mucho más allá de un simple bienestar físico. En el episodio de la curación de un paralítico (cf. Mt 9, 2-8), Jesús, antes de hacer que volviera a caminar, le perdona los pecados, enseñando que la curación perfecta es el perdón de los pecados y que la salud por excelencia es la del alma, pues «¿De qué le servirá a un hombre ganar el mundo entero, si pierde su alma?» (Mt 16, 26). De hecho, las palabras salud y salvación tienen su origen en el mismo término latino salus y por eso en los Evangelios vemos la acción del Salvador de la humanidad asociada a varias curaciones: «Jesús recorría toda Galilea, enseñando en sus sinagogas, proclamando el evangelio del reino y curando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo» (Mt 4, 23).
Que esta Campaña, con su ejemplo ante los ojos, según el verdadero espíritu cuaresmal, inspire en el corazón de los fieles y de las personas de buena voluntad una solidaridad cada vez más profunda con los enfermos, que muchas veces sufren más por la soledad y el abandono que por la enfermedad, recordando que Jesús mismo quiso identificarse con ellos: estaba «enfermo y me visitasteis» (Mt 25, 36). Que al mismo tiempo les ayude a descubrir que, si por una parte la enfermedad es una prueba dolorosa, por otra puede ser, en unión con Cristo crucificado y resucitado, una participación en el misterio de su sufrimiento por la salvación del mundo. Dado que, «ofreciendo nuestro dolor a Dios por medio de Cristo, podemos colaborar en la victoria del bien sobre el mal, porque Dios hace fecundo nuestro ofrecimiento, nuestro acto de amor» (Discurso del Santo Padre durante el encuentro con los enfermos, Turín, 2 de mayo de 2010: L’Osservatore Romano, edición en lengua española, 9 de mayo de 2010, p. 10).
Así pues, uniéndome a esta iniciativa de la Conferencia episcopal de Brasil y haciendo mías las alegrías y las esperanzas, las tristezas y las angustias de cada uno, saludo fraternamente a cuantos participan, física o espiritualmente, en la Campaña de «Fraternidad y salud pública», invocando, con la intercesión de Nuestra Señora Aparecida, para todos, y de modo especial para los enfermos, el consuelo y la fuerza de Dios en el cumplimiento del deber del propio estado, individual, familiar y social, fuente de salud y de progreso de Brasil, haciéndolo fértil en la santidad, próspero en la economía, justo en la participación en las riquezas, alegre en el servicio público, ecuánime en el poder y fraterno en el desarrollo. Y para confirmar a todos en estos buenos propósitos, envío una propiciadora bendición apostólica.

Vaticano, 11 de Febrero de 2012

BENEDICTO PP. XVI

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MENSAJE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
AL CONGRESO INTERNACIONAL
«JESÚS, NUESTRO CONTEMPORÁNEO»
[ROMA, 9-11 FEBRERO 2012]

Al venerado hermano
Cardenal Angelo Bagnasco
Arzobispo metropolitano de Génova
Presidente de la Conferencia episcopal italiana

Con ocasión del congreso internacional «Jesús, nuestro contemporáneo» que se está celebrando en Roma del 9 al 11 de febrero de 2012 por iniciativa del comité para el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, le dirijo un cordial saludo a usted, venerado hermano, a los señores cardenales y a los obispos presentes, a los relatores, a los organizadores y a todos los que participan en un acontecimiento tan significativo.

Me alegra mucho y agradezco la elección de dedicar a la Persona de Jesús algunas jornadas de profundización interdisciplinar y de propuesta cultural, destinadas a tener resonancia en la comunidad eclesial y social italiana. Muchas señales, de hecho, revelan que el nombre y el mensaje de Jesús de Nazaret, aun en tiempos tan distraídos y confusos, suscitan frecuentemente interés y ejercen un fuerte atractivo, incluso en quienes no llegan a adherirse a su palabra de salvación. Por eso, nos sentimos estimulados a suscitar en nosotros mismos y por doquier una comprensión cada vez más profunda y completa de la figura real de Jesucristo, como puede brotar únicamente de la hermenéutica de la fe puesta en fecunda relación con la razón histórica. Con este fin escribí mis dos libros dedicados a Jesús de Nazaret.

Es muy significativo que, dentro de la obra de elaboración cultural de la comunidad cristiana, se estudie como tema algo que no puede considerarse objeto exclusivo de las disciplinas sagradas, como lo muestra muy bien la amplitud de las competencias y la pluralidad de las voces llamadas a participar en este congreso. La evangelización de la cultura, a la que se orienta el Proyecto cultural de la Conferencia episcopal italiana, se funda en la convicción de que la vida de la persona y de un pueblo puede ser animada y transformada en todas sus dimensiones por el Evangelio, para alcanzar con plenitud su fin y su verdad.

Durante mi pontificado, en repetidas ocasiones he recordado que abrir a Dios un camino en el corazón y en la vida de los hombres constituye una prioridad. «Con él o sin él todo cambia», afirmaba incisivamente el título del anterior congreso del comité para el Proyecto cultural. No podemos confiar nuestra vida a un ente superior indefinido o a una fuerza cósmica, sino sólo al Dios cuyo rostro de Padre se nos ha hecho familiar gracias al Hijo, «lleno de gracia y de verdad» (Jn 1, 14). Jesús es la clave que nos abre la puerta de la sabiduría y del amor, que rompe nuestra soledad y mantiene la esperanza frente al misterio del mal y de la muerte. Por lo tanto, la vida de Jesús de Nazaret, en cuyo nombre también actualmente muchos creyentes, en distintos países del mundo, afrontan sufrimientos y persecuciones, no puede quedar confinada a un pasado lejano, sino que es decisiva para nuestra fe hoy.

¿Qué significa afirmar que Jesús de Nazaret, que vivió entre Galilea y Judea hace dos mil años, es «contemporáneo» de cada hombre y mujer que vive hoy y en todos los tiempos? Nos lo explica Romano Guardini con palabras que siguen siendo tan actuales como cuando las escribió: «Su vida terrena entró en la eternidad y así está vinculada a toda hora del tiempo terreno redimido por su sacrificio... En el creyente se realiza un misterio inefable: Cristo que está “arriba”, “sentado a la derecha del Padre” (Col 3, 1), también está “en” este hombre, con la plenitud de su redención, pues en todo cristiano se hace de nuevo realidad la vida de Cristo, su crecimiento, su madurez, su pasión, muerte y resurrección, que constituye su verdadera vida» (El testamento de Jesús, Milán 1993, p. 141).

Jesús entró para siempre en la historia humana y sigue viviendo, con su belleza y potencia, en aquel cuerpo frágil y siempre necesitado de purificación, pero también infinitamente colmado de amor divino, que es la Iglesia. A él se dirige en la liturgia para alabarlo y recibir la vida auténtica. La contemporaneidad de Jesús se revela de modo especial en la Eucaristía, en la que él está presente con su pasión, muerte y resurrección. Este es el motivo que hace a la Iglesia contemporánea de todo hombre, capaz de abrazar a todos los hombres y todas las épocas, porque la guía el Espíritu Santo con el fin de continuar la obra de Jesús en la historia.

Confiándole estos pensamientos, venerado hermano, le envío de corazón a usted y a todos los participantes en el congreso mi cordial saludo, con el deseo de éxito. Acompaño vuestros trabajos con la oración y con mi bendición apostólica, propiciadora de una comunión cada veza más íntima con Jesús y con el Padre que lo envió a nosotros.

Vaticano, 9 de febrero de 2012

BENEDICTO PP. XVI

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MENSAJE EN NOMBRE DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
AL SIMPOSIO INTERNACIONAL
«HACIA LA CURACIÓN Y LA RENOVACIÓN»
(ROMA, PONTIFICIA UNIVERSIDAD GREGORIANA,
6-9 DE FEBRERO DE 2012)

Estimado padre Dumortier:

El Santo Padre envía su cordial saludo a todos los participantes en el simposio «Hacia la curación y la renovación» que tiene lugar del 6 al 9 de febrero de 2012 bajo el auspicio de la Pontificia Universidad Gregoriana, y asegura sus oraciones por esta importante iniciativa. Pide al Señor que, a través de vuestras deliberaciones, numerosos obispos y superiores religiosos en todo el mundo puedan recibir una ayuda para responder de modo realmente conforme a Cristo a la tragedia del abuso de menores.

Como Su Santidad ha observado frecuentemente, la curación de las víctimas debe constituir una solicitud importante en la comunidad cristiana y debe proceder a la vez que una profunda renovación de la Iglesia en todos los niveles. Nuestro Señor nos recuerda que cada acto de caridad hacia el más pequeño de nuestros hermanos es un acto de caridad hacia él (cf. Mt 25, 40). Por lo tanto, el Santo Padre sostiene y alienta todo esfuerzo para responder con caridad evangélica al desafío de ofrecer a los niños y a los adultos indefensos un ambiente que conduzca a su crecimiento humano y espiritual. Exhorta a los participantes en el simposio a continuar haciendo uso de una vasta gama de competencias a fin de promover en toda la Iglesia una fuerte cultura de tutela eficaz y de apoyo a las víctimas.

Encomendando el trabajo del simposio a la intercesión de María, Madre de la Iglesia, imparte de buen grado su bendición apostólica a todos los participantes, como prenda de fortaleza y de paz en el Señor.

Cordialmente en Cristo,

Cardenal Tarcisio Bertone, s.d.b.
Secretario de Estado

BENEDICTO XVI: Consistorio (Feb.18), Audiencia (Feb.20) y Homilía (Feb.22)

2012-02-24T10:19:00.000-08:00

CONSISTORIO ORDINARIO PÚBLICO
PARA LA CREACIÓN DE NUEVOS CARDENALES
Y PARA EL VOTO SOBRE ALGUNAS CAUSAS DE CANONIZACIÓN

ALOCUCIÓN DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana
Sábado 18 de Febrero de 2012

«Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam»

Venerados Hermanos,
Queridos hermanos y hermanas

Estas palabras del canto de entrada nos introducen en el solemne y sugestivo rito del Consistorio ordinario público para la creación de nuevos cardenales, la imposición de la birreta, la entrega del anillo y la asignación del título. Son las palabras eficaces con las que Jesús constituyó a Pedro como fundamento firme de la Iglesia. La fe es el elemento característico de ese fundamento: en efecto, Simón pasa a convertirse en Pedro —roca— al profesar su fe en Jesús, Mesías e Hijo de Dios. En el anuncio de Cristo, la Iglesia aparece unida a Pedro, y Pedro es puesto en la Iglesia como roca; pero el que edifica la Iglesia es el mismo Cristo, Pedro es un elemento particular de la construcción. Ha de serlo mediante la fidelidad a la confesión que hizo en Cesarea de Filipo, en virtud de la afirmación: «Tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo».
Las palabras que Jesús dirige a Pedro ponen de relieve claramente el carácter eclesial del acontecimiento de hoy. Los nuevos cardenales, en efecto, mediante la asignación del título de una iglesia de esta Ciudad o de una diócesis suburbicaria, son insertados con todo derecho en la Iglesia de Roma, guiada por el Sucesor de Pedro, para cooperar estrechamente con él en el gobierno de la Iglesia universal. Estos queridos hermanos, que dentro de poco entrarán a formar parte del Colegio cardenalicio, se unirán con un nuevo y más fuerte vínculo no sólo al Romano Pontífice, sino también a toda la comunidad de fieles extendida por todo el mundo. En el cumplimiento de su peculiar servicio de ayuda al ministerio petrino, los nuevos purpurados estarán llamados a considerar y valorar los acontecimientos, los problemas y criterios pastorales que atañen a la misión de toda la Iglesia. En esta delicada tarea, les servirá de ejemplo y ayuda, el testimonio de fe que el Príncipe de los Apóstoles dio con su vida y su muerte y que, por amor de Cristo, se dio por entero hasta el sacrificio extremo.
La imposición de la birreta roja ha de ser entendida también con este mismo significado. A los nuevos cardenales se les confía el servicio del amor: amor por Dios, amor por su Iglesia, amor por los hermanos con una entrega absoluta e incondicionada, hasta derramar su sangre si fuera preciso, como reza la fórmula de la imposición de la birreta e indica el color rojo de las vestiduras. Además, se les pide que sirvan a la Iglesia con amor y vigor, con la transparencia y sabiduría de los maestros, con la energía y fortaleza de los pastores, con la fidelidad y el valor de los mártires. Se trata de ser servidores eminentes de la Iglesia que tiene en Pedro el fundamento visible de la unidad.
En el pasaje evangélico que antes se ha proclamado, Jesús se presenta como siervo, ofreciéndose como modelo a imitar y seguir. Del trasfondo del tercer anuncio de la pasión, muerte y resurrección del Hijo del hombre, se aparta con llamativo contraste la escena de los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, que persiguen todavía sueños de gloria junto a Jesús. Le pidieron: «Concédenos sentarnos en tu gloria uno a tu derecha y otro a tu izquierda» (Mc 10,37). La respuesta de Jesús fue fulminante, y su interpelación inesperada: «No sabéis lo que pedís, ¿sois capaces de beber el cáliz que yo he de beber? (v. 38). La alusión es muy clara: el cáliz es el de la pasión, que Jesús acepta para cumplir la voluntad del Padre. El servicio a Dios y a los hermanos, el don de sí: esta es la lógica que la fe auténtica imprime y desarrolla en nuestra vida cotidiana y que no es en cambio el estilo mundano del poder y la gloria.
Con su petición, Santiago y Juan ponen de manifiesto que no comprenden la lógica de vida de la que Jesús da testimonio, la lógica que, según el Maestro, ha de caracterizar al discípulo, en su espíritu y en sus acciones. La lógica errónea no se encuentra sólo en los dos hijos de Zebedeo ya que, según el evangelista, contagia también «a los otros diez» apóstoles que «se indignaron contra Santiago y Juan» (v. 41). Se indignaron porque no es fácil entrar en la lógica del Evangelio y abandonar la del poder y la gloria. San Juan Crisóstomo dice que todos los apóstoles eran todavía imperfectos, tanto los dos que quieren ponerse por encima de los diez, como los otros que tienen envidia de ellos (cf. Comentario a Mateo, 65, 4: PG 58, 622). San Cirilo de Alejandría, comentando los textos paralelos del Evangelio de san Lucas, añade: «Los discípulos habían caído en la debilidad humana y estaban discutiendo entre sí sobre quién era el jefe y superior a los demás… Esto sucedió y ha sido narrado para nuestro provecho… Lo que les pasó a los santos apóstoles se puede revelar para nosotros un incentivo para la humildad» (Comentario a Lucas, 12,5,15: PG 72,912). Este episodio ofrece a Jesús la ocasión de dirigirse a todos los discípulos y «llamarlos hacia sí», casi para estrecharlos consigo, para formar como un cuerpo único e indivisible con él y señalar cuál es el camino para llegar a la gloria verdadera, la de Dios: «Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos» (Mc 10,42-44).
Dominio y servicio, egoísmo y altruismo, posesión y don, interés y gratuidad: estas lógicas profundamente contrarias se enfrentan en todo tiempo y lugar. No hay ninguna duda sobre el camino escogido por Jesús: Él no se limita a señalarlo con palabras a los discípulos de entonces y de hoy, sino que lo vive en su misma carne. En efecto, explica: «Porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por la multitud» (v.45). Estas palabras iluminan con singular intensidad el Consistorio público de hoy. Resuenan en lo más profundo del alma y representan una invitación y un llamamiento, un encargo y un impulso especialmente para vosotros, queridos y venerados Hermanos que estáis a punto de ser incorporados al Colegio cardenalicio.
Según la tradición bíblica, el Hijo del hombre es el que recibe el poder y el dominio de parte de Dios (cf. Dn 7,13s). Jesús interpreta su misión en la tierra sobreponiendo a la figura del Hijo del hombre la del Siervo sufriente, descrito por Isaías (cf. Is 53,1-12). Él recibe el poder y la gloria sólo en cuanto «siervo»; pero es siervo en cuanto que acoge en sí el destino de dolor y pecado de toda la humanidad. Su servicio se cumple en la fidelidad total y en la responsabilidad plena por los hombres. Por eso la aceptación libre de su muerte violenta es el precio de la liberación para muchos, es el inicio y el fundamento de la redención de cada hombre y de todo el género humano.
Queridos Hermanos que vais a ser incluidos en el Colegio cardenalicio. Que el don total de sí ofrecido por Cristo sobre la cruz sea para vosotros principio, estímulo y fuerza, gracias a una fe que actúa en la caridad. Que vuestra misión en la Iglesia y en el mundo sea siempre y sólo «en Cristo», que responda a su lógica y no a la del mundo, que esté iluminada por la fe y animada por la caridad que llegan hasta nosotros por la Cruz gloriosa del Señor. En el anillo que en unos instantes os entregaré, están representados los santos Pedro y Pablo, con una estrella en el centro que evoca a la Virgen. Llevando este anillo, estáis llamados cada día a recordar el testimonio de Cristo hasta la muerte que los dos Apóstoles han dado con su martirio aquí en Roma, fecundando con su sangre la Iglesia. Al mismo tiempo, el reclamo a la Virgen María será siempre para vosotros una invitación a seguir a aquella que fue firme en la fe y humilde sierva del Señor.
Al concluir esta breve reflexión, quisiera dirigir un cordial saludo, junto con mi gratitud, a todos los presentes, en particular a las Delegaciones oficiales de diversos países y a las representaciones de numerosas diócesis. Los nuevos cardenales están llamados en su servicio a permanecer siempre fieles a Cristo, dejándose guiar únicamente por su Evangelio. Queridos hermanos y hermanas, rezad para que en ellos se refleje de modo vivo nuestro único Pastor y Maestro, el Señor Jesús, fuente de toda sabiduría, que indica a todos el camino. Y pedid también por mí, para que pueda ofrecer siempre al Pueblo de Dios el testimonio de la doctrina segura y regir con humilde firmeza el timón de la santa Iglesia. ¡Amén!.

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CONSISTORIO ORDINARIO PÚBLICO
PARA LA CREACIÓN DE NUEVOS CARDENALES

AUDIENCIA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LOS NUEVOS CARDENALES ACOMPAÑADOS
DE SUS FAMILIARES Y FIELES

Palacio Apostólico Vaticano

Sala Pablo VI
Lunes 20 de Febrero de 2012

Señores cardenales,
queridos hermanos en el episcopado y en el presbiterado,
queridos hermanos y hermanas:

Con gran alegría tengo hoy este encuentro con vosotros, familiares y amigos de los neo-cardenales, al día siguiente de las solemnes celebraciones del consistorio, en el que vuestros amados pastores han sido llamados a formar parte del Colegio cardenalicio. Se me brinda así la posibilidad de expresar de modo más directo e íntimo mi cordial saludo a todos y en particular mi felicitación y mis mejores deseos a los nuevos purpurados. Que el acontecimiento tan importante y sugestivo del consistorio sea, para los aquí presentes y para cuantos están unidos en diversas condiciones a los nuevos cardenales, motivo y estímulo para estrecharos con afecto a su alrededor: sentíos aún más cerca de su corazón y de su celo apostólico; escuchad con viva esperanza sus palabras de padres y maestros. Permaneced unidos a ellos y entre vosotros en la fe y en la caridad para ser cada vez más fervientes y valientes testigos de Cristo.
Os saludo en primer lugar a vosotros, queridos purpurados de la Iglesia que está en Italia. Al cardenal Fernando Filoni, prefecto de la Congregación para la evangelización de los pueblos; al cardenal Antonio Maria Vegliò, presidente del Consejo pontificio para la pastoral de los emigrantes e itinerantes; al cardenal Giuseppe Bertello, presidente de la Comisión pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente de la Gobernación de dicho Estado; al cardenal Francesco Coccopalmerio, presidente del Consejo pontificio para los textos legislativos; al cardenal Domenico Calcagno, presidente de la Administración del patrimonio de la Sede apostólica; al cardenal Giuseppe Versaldi, presidente de la Prefectura para los asuntos económicos de la Santa Sede; y, por último, al cardenal Giuseppe Betori, arzobispo de Florencia. Venerados hermanos, que el afecto y la oración de tantas personas queridas os sostengan en vuestro servicio a la Iglesia a fin de que cada uno de vosotros dé generoso testimonio del Evangelio de la verdad y de la caridad.
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua francesa, y en particular a los belgas que acompañan al señor cardenal Julien Ries. Que nuestra fidelidad a Cristo sea firme y decidida para hacer creíble nuestro testimonio. Nuestra sociedad, que pasa por momentos de incertidumbres y dudas, necesita la luz de Cristo. Que cada cristiano la testimonie con fe y valentía, y que el tiempo de Cuaresma ya próximo permita volver hacia Dios. ¡Feliz peregrinación a todos!
Me complace saludar afectuosamente a los prelados de lengua inglesa a quienes he tenido la alegría de elevar a la dignidad cardenalicia en el consistorio del sábado: al cardenal Edwin Frederick O’Brien, gran maestre de la Orden ecuestre del Santo Sepulcro de Jerusalén; al cardenal George Alencherry, arzobispo mayor de Ernakulam-Angamaly de los siro-malabares (India); al cardenal Thomas Christopher Collins, arzobispo de Toronto (Canadá); al cardenal Timothy Michael Dolan, arzobispo de Nueva York (Estados Unidos); al cardenal John Tong Hon, obispo de Hong Kong (República popular de China); al cardenal Prosper Grech, O.S.A., profesor emérito de varias universidades romanas y consultor de la Congregación para la doctrina de la fe. Extiendo igualmente mi cordial saludo a los familiares y amigos que se unen hoy a ellos. Os invito a que sigáis apoyando a los nuevos cardenales con vuestra oración mientras asumen sus importantes responsabilidades al servicio de la Sede apostólica.
Dirijo un cordial saludo a los nuevos cardenales de lengua alemana: al arzobispo de Berlín, cardenal Rainer Maria Woelki, y al cardenal Karl Josef Becker, de la Compañía de Jesús. Les aseguro mi afecto y mi oración por el particular servicio que se les confía en la Iglesia universal y les encomiendo a la protección de María, Madre de la Iglesia. Con alegría saludo también a sus familiares y amigos, a los peregrinos de sus diócesis de Berlín y Colonia, a los colaboradores en las diversas instituciones eclesiales, a los representantes de la política y de la vida pública, así como a todos los connacionales que han venido a Roma para este consistorio. Deseo confiar también a vuestra oración a los nuevos cardenales para que, conforme al símbolo de la púrpura que ahora visten, actúen como testigos de la verdad, dispuestos al sacrificio, y como fieles colaboradores del Sucesor de Pedro.
Saludo con afecto al cardenal Santos Abril y Castelló, arcipreste de la basílica Santa María la Mayor, así como a sus familiares, a los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos venidos especialmente de España para esta ocasión. Les invito a todos a acompañar con sus plegarias y cercanía espiritual a los nuevos miembros del Colegio de cardenales para que, llenos de amor a Dios y estrechamente unidos al Sucesor de Pedro, continúen la misión espiritual y apostólica con plena fidelidad al Evangelio.
Saludo a los nuevos cardenales de lengua portuguesa, con sus familiares, amigos y colaboradores, y también a los diversos representantes de la comunidad eclesial y civil, honrados igualmente por la dignidad que se ha conferido al cardenal João Braz de Aviz, que está al frente de la Congregación para los institutos de vida consagrada y las sociedades de vida apostólica, y al cardenal Manuel Monteiro de Castro, quien preside la Penitenciaría apostólica. A la Virgen Madre encomiendo vuestra vida consagrada al servicio de la unidad y de la santidad del pueblo de Dios.
Dirijo un afectuoso saludo al neo-cardenal Dominik Duka y a todos vosotros, fieles llegados de la República Checa para compartir su alegría. Que estos días de fiesta y de oración susciten en vosotros un renovado amor a Cristo y a su Iglesia. A todos mi bendición. ¡Alabados sean Jesús y María!
Saludo al cardenal Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht, y a los fieles que lo acompañan. Confío en que estas jornadas de ferviente espiritualidad susciten en cada uno un renovado amor a Cristo y a la Iglesia. Continuad sosteniendo a vuestro arzobispo con la oración para que siga guiando con celo pastoral al pueblo a él encomendado.
Saludo con alegría a Su Beatitud Lucian Mureşan y a todos vosotros, fieles de Rumanía, que habéis querido estrecharos en torno a vuestro amado pastor, a quien he creado cardenal. Junto con vosotros saludo a todo el pueblo rumano y a vuestra patria, ahora más unida todavía a la sede de San Pedro. Que mi bendición os sostenga siempre.
Queridos amigos, gracias de nuevo por vuestra significativa presencia. La creación de los nuevos cardenales es ocasión para reflexionar sobre la misión universal de la Iglesia en la historia de los hombres: en los acontecimientos humanos, frecuentemente tan convulsos y chocantes, la Iglesia está siempre presente, llevando a Cristo, luz y esperanza para toda la humanidad. Permanecer unidos a la Iglesia y al mensaje de salvación que ella difunde significa anclarse en la Verdad, reforzar el sentido de los verdaderos valores y estar serenos frente a cualquier suceso. Os exhorto, por lo tanto, a permanecer siempre unidos a vuestros pastores, así como a los nuevos cardenales, para estar en comunión con la Iglesia. La unidad en la Iglesia es un don divino que hay que defender y hacer crecer. A la protección de la Madre de Dios y de los apóstoles san Pedro y san Pablo os encomiendo, venerados hermanos cardenales, y a los fieles que os acompañan. Con estos sentimientos os imparto de corazón mi bendición apostólica.

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STATIO Y PROCESIÓN PENITENCIAL
DESDE LA IGLESIA DE SAN ANSELMO
A LA BASÍLICA DE SANTA SABINA EN EL AVENTINO

SANTA MISA, BENDICIÓN E IMPOSICIÓN DE LA CENIZA

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica de Santa Sabina
Miércoles de Ceniza, 22 de Febrero de 2012

Venerados hermanos,
queridos hermanos y hermanas:

Con este día de penitencia y de ayuno —el miércoles de Ceniza— comenzamos un nuevo camino hacia la Pascua de Resurrección: el camino de la Cuaresma. Quiero detenerme brevemente a reflexionar sobre el signo litúrgico de la ceniza, un signo material, un elemento de la naturaleza, que en la liturgia se transforma en un símbolo sagrado, muy importante en este día con el que se inicia el itinerario cuaresmal. Antiguamente, en la cultura judía, la costumbre de ponerse ceniza sobre la cabeza como signo de penitencia era común, unido con frecuencia a vestirse de saco o de andrajos. Para nosotros, los cristianos, en cambio, este es el único momento, que por lo demás tiene una notable importancia ritual y espiritual. Ante todo, la ceniza es uno de los signos materiales que introducen el cosmos en la liturgia. Los principales son, evidentemente, los de los sacramentos: el agua, el aceite, el pan y el vino, que constituyen verdadera materia sacramental, instrumento a través del cual se comunica la gracia de Cristo que llega hasta nosotros. En el caso de la ceniza se trata, en cambio, de un signo no sacramental, pero unido a la oración y a la santificación del pueblo cristiano. De hecho, antes de la imposición individual sobre la cabeza, se prevé una bendición específica de la ceniza —que realizaremos dentro de poco—, con dos fórmulas posibles. En la primera se la define «símbolo austero»; en la segunda se invoca directamente sobre ella la bendición y se hace referencia al texto del Libro del Génesis, que puede acompañar también el gesto de la imposición: «Acuérdate de que eres polvo y al polvo volverás» (cf. Gn 3, 19).
Detengámonos un momento en este pasaje del Génesis. Con él concluye el juicio pronunciado por Dios después del pecado original: Dios maldice a la serpiente, que hizo caer en el pecado al hombre y a la mujer; luego castiga a la mujer anunciándole los dolores del parto y una relación desequilibrada con su marido; por último, castiga al hombre, le anuncia la fatiga al trabajar y maldice el suelo. «¡Maldito el suelo por tu culpa!» (Gn 3, 17), a causa de tu pecado. Por consiguiente, el hombre y la mujer no son maldecidos directamente, mientras que la serpiente sí lo es; sin embargo, a causa del pecado de Adán, es maldecido el suelo, del que había sido modelado. Releamos el magnífico relato de la creación del hombre a partir de la tierra: «Entonces el Señor Dios modeló al hombre del polvo del suelo e insufló en su nariz aliento de vida; y el hombre se convirtió en ser vivo. Luego el Señor Dios plantó un jardín en Edén, hacia oriente, y colocó en él al hombre que él había modelado» (Gn 2, 7-8). Así dice el Libro del Génesis.
Por lo tanto, el signo de la ceniza nos remite al gran fresco de la creación, en el que se dice que el ser humano es una singular unidad de materia y de aliento divino, a través de la imagen del polvo del suelo modelado por Dios y animado por su aliento insuflado en la nariz de la nueva criatura. Podemos notar cómo en el relato del Génesis el símbolo del polvo sufre una transformación negativa a causa del pecado. Mientras que antes de la caída el suelo es una potencialidad totalmente buena, regada por un manantial de agua (cf. Gn 2, 6) y capaz, por obra de Dios, de hacer brotar «toda clase de árboles hermosos para la vista y buenos para comer» (Gn 2, 9), después de la caída y la consiguiente maldición divina, producirá «cardos y espinas» y sólo a cambio de «dolor» y «sudor del rostro» concederá al hombre sus frutos (cf. Gn 3, 17-18). El polvo de la tierra ya no remite sólo al gesto creador de Dios, totalmente abierto a la vida, sino que se transforma en signo de un inexorable destino de muerte: «Eres polvo y al polvo volverás» (Gn 3, 19).
Es evidente en el texto bíblico que la tierra participa del destino del hombre. A este respecto dice san Juan Crisóstomo en una de sus homilías: «Ve cómo después de su desobediencia todo se le impone a él [el hombre] de un modo contrario a su precedente estilo de vida» (Homilías sobre el Génesis 17, 9: pg 53, 146). Esta maldición del suelo tiene una función medicinal para el hombre, a quien la «resistencia» de la tierra debería ayudarle a mantenerse en sus límites y reconocer su propia naturaleza (cf. ib.). Así, con una bella síntesis, se expresa otro comentario antiguo, que dice: «Adán fue creado puro por Dios para su servicio. Todas las criaturas le fueron concedidas para servirlo. Estaba destinado a ser el amo y el rey de todas las criaturas. Pero cuando el mal llegó a él y conversó con él, él lo recibió por medio de una escucha externa. Luego penetró en su corazón y se apoderó de todo su ser. Cuando fue capturado de este modo, la creación, que lo había asistido y servido, fue capturada con él» (Pseudo-Macario, Homilías 11, 5: pg 34, 547).
Decíamos hace poco, citando a san Juan Crisóstomo, que la maldición del suelo tiene una función «medicinal». Eso significa que la intención de Dios, que siempre es benéfica, es más profunda que la maldición. Esta, en efecto, no se debe a Dios sino al pecado, pero Dios no puede dejar de infligirla, porque respeta la libertad del hombre y sus consecuencias, incluso las negativas. Así pues, dentro del castigo, y también dentro de la maldición del suelo, permanece una intención buena que viene de Dios. Cuando Dios dice al hombre: «Eres polvo y al polvo volverás», junto con el justo castigo también quiere anunciar un camino de salvación, que pasará precisamente a través de la tierra, a través de aquel «polvo», de aquella «carne» que será asumida por el Verbo. En esta perspectiva salvífica, la liturgia del miércoles de Ceniza retoma las palabras del Génesis: como invitación a la penitencia, a la humildad, a tener presente la propia condición mortal, pero no para acabar en la desesperación, sino para acoger, precisamente en esta mortalidad nuestra, la impensable cercanía de Dios, que, más allá de la muerte, abre el paso a la resurrección, al paraíso finalmente reencontrado. En este sentido nos orienta un texto de Orígenes, que dice: «Lo que inicialmente era carne, procedente de la tierra, un hombre de polvo, (cf. 1 Co 15, 47), y fue disuelto por la muerte y de nuevo transformado en polvo y ceniza —de hecho, está escrito: eres polvo y al polvo volverás—, es resucitado de nuevo de la tierra. A continuación, según los méritos del alma que habita el cuerpo, la persona avanza hacia la gloria de un cuerpo espiritual» (Principios 3, 6, 5: sch, 268, 248).
Los «méritos del alma», de los que habla Orígenes, son necesarios; pero son fundamentales los méritos de Cristo, la eficacia de su Misterio pascual. San Pablo nos ha ofrecido una formulación sintética en la Segunda Carta a los Corintios, hoy segunda lectura: «Al que no conocía el pecado, Dios lo hizo pecado en favor nuestro, para que nosotros llegáramos a ser justicia de Dios en él» (2 Co 5, 21). La posibilidad para nosotros del perdón divino depende esencialmente del hecho de que Dios mismo, en la persona de su Hijo, quiso compartir nuestra condición, pero no la corrupción del pecado. Y el Padre lo resucitó con el poder de su Santo Espíritu; y Jesús, el nuevo Adán, se ha convertido, como dice san Pablo, en «espíritu vivificante» (1 Co 15, 45), la primicia de la nueva creación. El mismo Espíritu que resucitó a Jesús de entre los muertos puede transformar nuestros corazones de piedra en corazones de carne (cf. Ez 36, 26). Lo acabamos de invocar con el SalmoMiserere: «Oh Dios, crea en mí un corazón puro, renuévame por dentro con espíritu firme. No me arrojes lejos de tu rostro, no me quites tu santo espíritu» (Sal 50, 12-13). El Dios que expulsó a los primeros padres del Edén envió a su propio Hijo a nuestra tierra devastada por el pecado, no lo perdonó, para que nosotros, hijos pródigos, podamos volver, arrepentidos y redimidos por su misericordia, a nuestra verdadera patria. Que así sea para cada uno de nosotros, para todos los creyentes, para cada hombre que humildemente se reconoce necesitado de salvación. Amén.

BENEDICTO XVI: Ángelus (Feb.19), Audiencia (Feb.22) y Homilía (Feb.19)

2012-02-24T10:10:00.000-08:00

ÁNGELUS DEL PAPA BENEDICTO XVI

Plaza de San Pedro
Solemnidad de la Cátedra de San Pedro
Domingo 19 de Febrero de 2012

Queridos hermanos y hermanas:
Este domingo es especialmente festivo aquí en el Vaticano, con motivo del consistorio realizado ayer, en el que he creado 22 nuevos cardenales. Con ellos he tenido la alegría de concelebrar, esta mañana, la Eucaristía en la basílica de San Pedro, junto a la tumba del Apóstol a quien Jesús llamó a ser la «piedra» sobre la cual edificaría su Iglesia (cf. Mt 16, 18). Por eso os invito a todos a unir también vuestra oración por estos venerables hermanos, que ahora están aún más comprometidos a colaborar conmigo en la dirección de la Iglesia universal y a dar testimonio del Evangelio hasta el sacrificio de su vida. Esto es lo que significa el color rojo de sus vestidos: el color de la sangre y del amor. Algunos de ellos trabajan en Roma, al servicio de la Santa Sede; otros son pastores de importantes iglesias diocesanas; y otros se han distinguido por una larga y valiosa actividad de estudio y enseñanza. Ahora forman parte del Colegio que ayuda al Papa más de cerca en su ministerio de comunión y de evangelización: los recibimos con alegría, recordando lo que dijo Jesús a los doce Apóstoles: «El que quiera ser el primero entre vosotros, que sea vuestro servidor, porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y a dar su vida en rescate por muchos» (Mc 10, 44-45).
Este acontecimiento eclesial tiene como trasfondo la fiesta litúrgica de la Cátedra de San Pedro, adelantada a hoy, porque el próximo 22 de febrero —la fecha de esa fiesta—, será el miércoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma. La «cátedra» es el sitial reservado para el obispo, y de ahí deriva el nombre de «catedral» dado a la iglesia donde, precisamente, el obispo preside la liturgia y enseña al pueblo. La Cátedra de San Pedro, representada en el ábside de la basílica vaticana por una monumental escultura de Bernini, es símbolo de la misión especial de Pedro y de sus sucesores de pastorear el rebaño de Cristo, manteniéndolo unido en la fe y en la caridad. Ya a inicios del siglo II, san Ignacio de Antioquía atribuía a la Iglesia que estaba en Roma un singular primado, saludándola, en su carta a los Romanos, como la que «preside en la caridad». Esta función especial de servicio le viene a la comunidad romana y a su obispo por el hecho de que en esta ciudad derramaron su sangre los apóstoles Pedro y Pablo, así como otros muchos mártires. Volvemos, así, al testimonio de la sangre y de la caridad. La Cátedra de Pedro, por lo tanto, es ciertamente un signo de autoridad, pero de la autoridad de Cristo, basada en la fe y en el amor.
Queridos amigos, encomendemos a los nuevos cardenales a la protección maternal de María santísima, para que siempre los asista en su servicio eclesial y los sostenga en las pruebas. Que María, Madre de la Iglesia, nos ayude a mí y a mis colaboradores a trabajar incansablemente por la unidad del pueblo de Dios y para proclamar a todos los pueblos el mensaje de salvación, realizando con humildad y valentía el servicio a la verdad en la caridad.

Después del Ángelus

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en especial a los Obispos, presbíteros, personas consagradas y fieles que han venido para acompañar a los nuevos Cardenales. Acompañadlos también con la oración y la colaboración en su nueva responsabilidad. Saludo también a los Jóvenes de San José de Barcelona y a los diversos grupos parroquiales de Sevilla. En la celebración de la Cátedra de San Pedro, invito a todos a ser fieles al mensaje de Cristo transmitido por los Apóstoles y a tener presentes en la plegaria a cuantos han recibido el ministerio de hacer llegar la luz del Evangelio a través de los tiempos a todos los rincones de la tierra. Feliz domingo.

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AUDIENCIA GENERAL DEL PAPA BENEDICTO XVI

Palacio Apostólico Vaticano

Sala Pablo VI
Miércoles 22 de Febrero de 2012

Miércoles de Ceniza

Queridos hermanos y hermanas:
En esta catequesis quiero hablar brevemente del tiempo de Cuaresma, que comienza hoy con la liturgia del Miércoles de Ceniza. Se trata de un itinerario de cuarenta días que nos conducirá al Triduo pascual, memoria de la pasión, muerte y resurrección del Señor, el corazón del misterio de nuestra salvación. En los primeros siglos de vida de la Iglesia este era el tiempo en que los que habían oído y acogido el anuncio de Cristo iniciaban, paso a paso, su camino de fe y de conversión para llegar a recibir el sacramento del Bautismo. Se trataba de un acercamiento al Dios vivo y de una iniciación en la fe que debía realizarse gradualmente, mediante un cambio interior por parte de los catecúmenos, es decir, de quienes deseaban hacerse cristianos, incorporándose así a Cristo y a la Iglesia.
Sucesivamente, también a los penitentes y luego a todos los fieles se les invitaba a vivir este itinerario de renovación espiritual, para conformar cada vez más su existencia a la de Cristo. La participación de toda la comunidad en los diversos pasos del itinerario cuaresmal subraya una dimensión importante de la espiritualidad cristiana: la redención, no de algunos, sino de todos, está disponible gracias a la muerte y resurrección de Cristo. Por tanto, sea los que recorrían un camino de fe como catecúmenos para recibir el Bautismo, sea quienes se habían alejado de Dios y de la comunidad de la fe y buscaban la reconciliación, sea quienes vivían la fe en plena comunión con la Iglesia, todos sabían que el tiempo que precede a la Pascua es un tiempo de metánoia, es decir, de cambio interior, de arrepentimiento; el tiempo que identifica nuestra vida humana y toda nuestra historia como un proceso de conversión que se pone en movimiento ahora para encontrar al Señor al final de los tiempos.
Con una expresión que se ha hecho típica en la liturgia, la Iglesia denomina el período en el que hemos entrado hoy «Quadragesima», es decir, tiempo de cuarenta días y, con una clara referencia a la Sagrada Escritura, nos introduce así en un contexto espiritual preciso. De hecho, cuarenta es el número simbólico con el que tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento representan los momentos más destacados de la experiencia de la fe del pueblo de Dios. Es una cifra que expresa el tiempo de la espera, de la purificación, de la vuelta al Señor, de la consciencia de que Dios es fiel a sus promesas. Este número no constituye un tiempo cronológico exacto, resultado de la suma de los días. Indica más bien una paciente perseverancia, una larga prueba, un período suficiente para ver las obras de Dios, un tiempo dentro del cual es preciso decidirse y asumir las propias responsabilidades sin más dilaciones. Es el tiempo de las decisiones maduras.
El número cuarenta aparece ante todo en la historia de Noé. Este hombre justo, a causa del diluvio, pasa cuarenta días y cuarenta noches en el arca, junto a su familia y a los animales que Dios le había dicho que llevara consigo. Y espera otros cuarenta días, después del diluvio, antes de tocar la tierra firme, salvada de la destrucción (cf. Gn 7, 4.12; 8, 6). Luego, la próxima etapa: Moisés permanece en el monte Sinaí, en presencia del Señor, cuarenta días y cuarenta noches, para recibir la Ley. En todo este tiempo ayuna (cf. Ex 24, 18). Cuarenta son los años de viaje del pueblo judío desde Egipto hasta la Tierra prometida, tiempo apto para experimentar la fidelidad de Dios: «Recuerda todo el camino que el Señor, tu Dios, te ha hecho recorrer estos cuarenta años... Tus vestidos no se han gastado ni se te han hinchado los pies durante estos cuarenta años», dice Moisés en el Deuteronomio al final de estos cuarenta años de emigración (Dt 8, 2.4). Los años de paz de los que goza Israel bajo los Jueces son cuarenta (cf. Jc 3, 11.30), pero, transcurrido este tiempo, comienza el olvido de los dones de Dios y la vuelta al pecado. El profeta Elías emplea cuarenta días para llegar al Horeb, el monte donde se encuentra con Dios (cf. 1 R 19, 8). Cuarenta son los días durante los cuales los ciudadanos de Nínive hacen penitencia para obtener el perdón de Dios (cf.Gn 3, 4). Cuarenta son también los años de los reinos de Saúl (cf. Hch 13, 21), de David (cf. 2 Sm 5, 4-5) y de Salomón (1 R 11, 41), los tres primeros reyes de Israel. También los Salmos reflexionan sobre el significado bíblico de los cuarenta años, como por ejemplo el Salmo 95, del que hemos escuchado un pasaje: «Ojalá escuchéis hoy su voz: “No endurezcáis el corazón como en Meribá, como el día de Masá en el desierto, cuando vuestros padres me pusieron a prueba y me tentaron, aunque habían visto mis obras”. Durante cuarenta años aquella generación me asqueó, y dije: “Es un pueblo de corazón extraviado, que no reconoce mi camino”» (vv. 7c-10).
En el Nuevo Testamento Jesús, antes de iniciar su vida pública, se retira al desierto durante cuarenta días, sin comer ni beber (cf. Mt 4, 2): se alimenta de la Palabra de Dios, que usa como arma para vencer al diablo. Las tentaciones de Jesús evocan las que el pueblo judío afrontó en el desierto, pero que no supo vencer. Cuarenta son los días durante los cuales Jesús resucitado instruye a los suyos, antes de ascender al cielo y enviar el Espíritu Santo (cf. Hch 1, 3).
Con este número recurrente —cuarenta— se describe un contexto espiritual que sigue siendo actual y válido, y la Iglesia, precisamente mediante los días del período cuaresmal, quiere mantener su valor perenne y hacernos presente su eficacia. La liturgia cristiana de la Cuaresma tiene como finalidad favorecer un camino de renovación espiritual, a la luz de esta larga experiencia bíblica y sobre todo aprender a imitar a Jesús, que en los cuarenta días pasados en el desierto enseñó a vencer la tentación con la Palabra de Dios. Los cuarenta años de la peregrinación de Israel en el desierto presentan actitudes y situaciones ambivalentes. Por una parte, son el tiempo del primer amor con Dios y entre Dios y su pueblo, cuando él hablaba a su corazón, indicándole continuamente el camino por recorrer. Dios, por decirlo así, había puesto su morada en medio de Israel, lo precedía dentro de una nube o de una columna de fuego, proveía cada día a su sustento haciendo que bajara el maná y que brotara agua de la roca. Por tanto, los años pasados por Israel en el desierto se pueden ver como el tiempo de la elección especial de Dios y de la adhesión a él por parte del pueblo: tiempo del primer amor. Por otro lado, la Biblia muestra asimismo otra imagen de la peregrinación de Israel en el desierto: también es el tiempo de las tentaciones y de los peligros más grandes, cuando Israel murmura contra su Dios y quisiera volver al paganismo y se construye sus propios ídolos, pues siente la exigencia de venerar a un Dios más cercano y tangible. También es el tiempo de la rebelión contra el Dios grande e invisible.
Esta ambivalencia, tiempo de la cercanía especial de Dios —tiempo del primer amor—, y tiempo de tentación —tentación de volver al paganismo—, la volvemos a encontrar, de modo sorprendente, en el camino terreno de Jesús, naturalmente sin ningún compromiso con el pecado. Después del bautismo de penitencia en el Jordán, en el que asume sobre sí el destino del Siervo de Dios que renuncia a sí mismo y vive para los demás y se mete entre los pecadores para cargar sobre sí el pecado del mundo, Jesús se dirige al desierto para estar cuarenta días en profunda unión con el Padre, repitiendo así la historia de Israel, todos los períodos de cuarenta días o años a los que he aludido. Esta dinámica es una constante en la vida terrena de Jesús, que busca siempre momentos de soledad para orar a su Padre y permanecer en íntima comunión, en íntima soledad con él, en exclusiva comunión con él, y luego volver en medio de la gente. Pero en este tiempo de «desierto» y de encuentro especial con el Padre, Jesús se encuentra expuesto al peligro y es asaltado por la tentación y la seducción del Maligno, el cual le propone un camino mesiánico diferente, alejado del proyecto de Dios, porque pasa por el poder, el éxito, el dominio, y no por el don total en la cruz. Esta es la alternativa: un mesianismo de poder, de éxito, o un mesianismo de amor, de entrega de sí mismo.
Esta situación de ambivalencia describe también la condición de la Iglesia en camino por el «desierto» del mundo y de la historia. En este «desierto» los creyentes, ciertamente, tenemos la oportunidad de hacer una profunda experiencia de Dios que fortalece el espíritu, confirma la fe, alimenta la esperanza y anima la caridad; una experiencia que nos hace partícipes de la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte mediante el sacrificio de amor en la cruz. Pero el «desierto» también es el aspecto negativo de la realidad que nos rodea: la aridez, la pobreza de palabras de vida y de valores, el laicismo y la cultura materialista, que encierran a la persona en el horizonte mundano de la existencia sustrayéndolo a toda referencia a la trascendencia. Este es también el ambiente en el que el cielo que está sobre nosotros se oscurece, porque lo cubren las nubes del egoísmo, de la incomprensión y del engaño. A pesar de esto, también para la Iglesia de hoy el tiempo del desierto puede transformarse en tiempo de gracia, pues tenemos la certeza de que incluso de la roca más dura Dios puede hacer que brote el agua viva que quita la sed y restaura.
Queridos hermanos y hermanas, en estos cuarenta días que nos conducirán a la Pascua de Resurrección podemos encontrar nuevo valor para aceptar con paciencia y con fe todas las situaciones de dificultad, de aflicción y de prueba, conscientes de que el Señor hará surgir de las tinieblas el nuevo día. Y si permanecemos fieles a Jesús, siguiéndolo por el camino de la cruz, se nos dará de nuevo el claro mundo de Dios, el mundo de la luz, de la verdad y de la alegría: será el alba nueva creada por Dios mismo. ¡Feliz camino de Cuaresma a todos vosotros!

Saludos

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, México, Puerto Rico y otros países latinoamericanos. Invito a todos a que durante la Cuaresma, a imitación del Señor, sintamos cómo Dios fortalece nuestro espíritu y nos da la victoria, pese a las zozobras de la vida presente. Muchas gracias.

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CONSISTORIO ORDINARIO PÚBLICO
PARA LA CREACIÓN DE NUEVOS CARDENALES
Y PARA EL VOTO SOBRE ALGUNAS CAUSAS DE CANONIZACIÓN

SANTA MISA EN LA SOLEMNIDAD
DE LA CÁTEDRA DEL APÓSTOL SAN PEDRO

HOMILÍA DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Basílica Vaticana
Domingo 19 de Febrero de 2012

Señores Cardenales,
Venerados hermanos en el Episcopado y en el Sacerdocio
Queridos hermanos y hermanas

En la solemnidad de la Cátedra del apóstol san Pedro, tenemos la alegría de reunirnos alrededor del Altar del Señor junto con los nuevos Cardenales, que ayer he agregado al colegio cardenalicio. Les saludo ante todo a ellos muy cordialmente, y agradezco al Cardenal Fernando Filoni las amables palabras me ha dirigido en su nombre. Extiendo mi saludo a los demás purpurados y a todos los obispos presentes, así como a las distinguidas autoridades, a los señores embajadores, a los sacerdotes, a los religiosos y a todos los fieles, venidos de varias partes del mundo para esta feliz circunstancia que reviste una carácter especial de universalidad.

En la segunda lectura que se acaba de proclamar, el apóstol Pedro exhorta a los «presbíteros» de la Iglesia a ser pastores diligentes y solícitos del rebaño de Cristo (cf. 1 Pe 5,1-2). Estas palabras están dirigidas sobre todo a vosotros, queridos y venerados hermanos, que ya tenéis muchos meritos ante el Pueblo de Dios por vuestra generosa y sapiente labor desarrollada en el ministerio pastoral en diócesis exigentes, en la dirección de los Dicasterios de la Curia Romana o en el servicio eclesial del estudio y de la enseñanza. La nueva dignidad que se os ha conferido quiere manifestar el aprecio por vuestro trabajo fiel en la viña del Señor, honrar a las comunidades y naciones de las cuales procedéis y de las que sois dignos representantes de la Iglesia, confiaros nuevas y más importantes responsabilidades eclesiales y, finalmente, pediros mayor disponibilidad para Cristo y para toda la comunidad cristiana. Esta disponibilidad al servicio del Evangelio está solidamente fundada en la certeza de la fe. En efecto, sabemos que Dios es fiel a sus promesas y permanecemos en la esperanza de que se cumplan las palabras del apóstol Pedro: «Y cuando aparezca el Supremo Pastor, recibiréis la corona de gloria que no se marchita» (1 Pe 5,4).

El pasaje del Evangelio de hoy presenta a Pedro que, movido por una inspiración divina, expresa la propia fe fundada en Jesús, el Hijo de Dios y el Mesías prometido. En respuesta a esta límpida profesión de fe, que Pedro confiesa también en nombre de los otros apóstoles, Cristo les revela la misión que pretende confiarles, la de ser la «piedra», la «roca», el fundamento visible sobre el que está construido todo el edificio espiritual de la Iglesia (cf. Mt 16,16-19). Esta expresión de «roca-piedra» no se refiere al carácter de la persona, sino que sólo puede comprenderse partiendo de un aspecto más profundo, del misterio: mediante el cargo que Jesús les confía, Simón Pedro se convierte en algo que no es por «la carne y la sangre». El exegeta Joaquín Jeremías ha hecho ver cómo en el trasfondo late el lenguaje simbólico de la «roca santa». A este respecto, puede ayudarnos un texto rabínico que reza así: «El Señor dijo: “¿Cómo puedo crear el mundo cuando surgirán estos sin-Dios y se volverán contra mi?”. Pero cuando Dios vio que debía nacer Abraham, dijo: “Mira, he encontrado una roca, sobre la cual puedo construir y fundar el mundo”. Por eso él llamó Abrahán una roca». El profeta Isaías se refiere a eso cuando recuerda al pueblo: «Mirad la roca de donde os tallaron,… mirad a Abrahán vuestro padre» (51,1-2). Se ve a Abrahán, el padre de los creyentes, que por su fe es la roca que sostiene la creación. Simón, que es el primero en confesar a Jesús como el Cristo, y es el primer testigo de la resurrección, se convierte ahora, con su fe renovada, en la roca que se opone a la fuerza destructiva del mal.

Queridos hermanos y hermanas. Este pasaje evangélico que hemos escuchado encuentra una más reciente y elocuente explicación en un elemento artístico muy notorio que embellece esta Basílica Vaticana: el altar de la Cátedra. Cuando se recorre la grandiosa nave central, una vez pasado el crucero, se llega al ábside y nos encontramos ante un grandioso trono de bronce que parece suelto, pero que en realidad está sostenido por cuatro estatuas de grandes Padres de la Iglesia de Oriente y Occidente. Y, sobre el trono, circundado por una corona de ángeles suspendidos en el aire, resplandece en la ventana ovalada la gloria del Espíritu Santo. ¿Qué nos dice este complejo escultórico, fruto del genio de Bernini? Representa una visión de la esencia de la Iglesia y, dentro de ella, del magisterio petrino.

La ventana del ábside abre la Iglesia hacia el externo, hacia la creación entera, mientras la imagen de la paloma del Espíritu Santo muestra a Dios como la fuente de la luz. Pero se puede subrayar otro aspecto: en efecto, la Iglesia misma es como una ventana, el lugar en el que Dios se acerca, se encuentra con el mundo. La Iglesia no existe por sí misma, no es el punto de llegada, sino que debe remitir más allá, hacia lo alto, por encima de nosotros. La Iglesia es verdaderamente ella misma en la medida en que deja trasparentar al Otro –con la «O» mayúscula– del cual proviene y al cual conduce. La Iglesia es el lugar donde Dios «llega» a nosotros, y desde donde nosotros «partimos» hacia él; ella tiene la misión de abrir más allá de sí mismo ese mundo que tiende a creerse un todo cerrado y llevarle la luz que viene de lo alto, sin la cual sería inhabitable.

La gran cátedra de bronce contiene un sitial de madera del siglo IX, que por mucho tiempo se consideró la cátedra del apóstol Pedro, y que fue colocada precisamente en ese altar monumental por su alto valor simbólico. Ésta, en efecto, expresa la presencia permanente del Apóstol en el magisterio de sus sucesores. El sillón de san Pedro, podemos decir, es el trono de la verdad, que tiene su origen en el mandato de Cristo después de la confesión en Cesarea de Filipo. La silla magisterial nos trae a la memoria de nuevo las palabras del Señor dirigidas a Pedro en el Cenáculo: «Yo he pedido por ti, para que tu fe no se apague. Y tú, cuando te recobres, da firmeza a tus hermanos» (Lc 22,32).

La Cátedra de Pedro evoca otro recuerdo: la celebra expresión de san Ignacio de Antioquia, que en su carta a los Romanos llama a la Iglesia de Roma «aquella que preside en la caridad» (Inscr.:PG 5, 801). En efecto, el presidir en la fe está inseparablemente unido al presidir en el amor. Una fe sin amor nunca será una fe cristiana autentica. Pero las palabras de san Ignacio tienen también otra connotación mucho más concreta. El término «caridad», en efecto, se utilizaba en la Iglesia de los orígenes para indicar también la Eucaristía. La Eucaristía es precisamente Sacramentum caritatis Christi, mediante el cual él continua a atraer a todos hacia sí, como lo hizo desde lo alto de la cruz (cf. Jn 12,32). Por tanto, «presidir en la caridad» significa atraer a los hombres en un abrazo eucarístico, el abrazo de Cristo, que supera toda barrera y toda exclusión, creando comunión entre las múltiples diferencias. El ministerio petrino, pues, es primado de amor en sentido eucarístico, es decir, solicitud por la comunión universal de la Iglesia en Cristo. Y la Eucaristía es forma y medida de esta comunión, y garantía de que ella se mantenga fiel al criterio de la tradición de la fe.

La gran Cátedra está apoyada sobre los Padres de la Iglesia. Los dos maestros de oriente, san Juan Crisóstomo y san Atanasio, junto con los latinos, san Ambrosio y san Agustín, representando la totalidad de la tradición y, por tanto, la riqueza de las expresiones de la verdadera fe en la santa y única Iglesia. Este elemento del altar nos dice que el amor se asienta sobre la fe. Y se resquebraja si el hombre ya no confía en Dios ni le obedece. Todo en la Iglesia se apoya sobre la fe: los sacramentos, la liturgia, la evangelización, la caridad. También el derecho, también la autoridad en la Iglesia se apoya sobre la fe. La Iglesia no se da a sí misma las reglas, el propio orden, sino que lo recibe de la Palabra de Dios, que escucha en la fe y trata de comprender y vivir. Los Padres de la Iglesia tienen en la comunidad eclesial la función de garantes de la fidelidad a la Sagrada Escritura. Ellos aseguran una exegesis fidedigna, sólida, capaz de formar con la Cátedra de Pedro un complejo estable y unitario. Las Sagradas Escrituras, interpretadas autorizadamente por el Magisterio a la luz de los Padres, iluminan el camino de la Iglesia en el tiempo, asegurándole un fundamento estable en medio a los cambios históricos.

Tras haber considerado los diversos elementos del altar de la Cátedra, dirijamos una mirada al conjunto. Y veamos cómo está atravesado por un doble movimiento: de ascensión y de descenso. Es la reciprocidad entre la fe y el amor. La Cátedra está puesta con gran realce en este lugar, porque aquí está la tumba del apóstol Pedro, pero también tiende hacia el amor de Dios. En efecto, la fe se orienta al amor. Una fe egoísta no es una fe verdadera. Quien cree en Jesucristo y entra en el dinamismo del amor que tiene su fuente en la Eucaristía, descubre la verdadera alegría y, a su vez, es capaz de vivir según la lógica de este don. La verdadera fe es iluminada por el amor y conduce al amor, hacia lo alto, del mismo modo que el altar de la Cátedra apunta hacia la ventana luminosa, la gloria del Espíritu Santo, que constituye el verdadero punto focal para la mirada del peregrino que atraviesa el umbral de la Basílica Vaticana. En esa ventana, la corona de los ángeles y los grandes rayos dorados dan una espléndido realce, con un sentido de plenitud desbordante, que expresa la riqueza de la comunión con Dios. Dios no es soledad, sino amor glorioso y gozoso, difusivo y luminoso.

Queridos hermanos y hermanas, a cada cristiano y a nosotros, se nos confía el don de este amor: un don que ha de ofrecer con el testimonio de nuestra vida. Esto es, en particular, vuestra tarea, venerados Hermanos Cardenales: dar testimonio de la alegría del amor de Cristo. Confiemos ahora vuestro nuevo servicio eclesial a la Virgen María, presente en la comunidad apostólica reunida en oración en espera del Espíritu Santo (cf. Hch 1,14). Que Ella, Madre del Verbo encarnado, proteja el camino de la Iglesia, sostenga con su intercesión la obra de los Pastores y acoja bajo su manto a todo el colegio cardenalicio. Amén.

El Rey de Tonga visita a Benedicto 16

2012-02-24T09:56:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 24 Febrero 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI recibió hoy al Rey de Tonga -Estado insular de Oceanía-, S.M. Siaosi Tupou V, quien sucesivamente mantuvo un encuentro con el Secretario para las Relaciones con los Estados, Arzobispo Dominique Mamberti.

En un comunicado hecho público este mediodía, se informa de que “en el transcurso de los cordiales coloquios se ha hablado de algunos aspectos de la vida social y económica del país, así como de la positiva contribución de la Iglesia Católica en varios sectores de la sociedad y en las actividades de promoción humana. Seguidamente, ha tenido lugar un intercambio de opiniones sobre la situación internacional, con especial referencia a los estados insulares del Pacífico”.

S.S. Benedicto XVI: "La caridad, forma privilegiada de evangelización"

2012-02-24T09:54:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 24 febrero 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI recibió esta mañana en Audiencia a los representantes del Círculo San Pedro de Roma, quienes le entregaron el óbolo para la caridad del Papa, recogido en las parroquias de esta diócesis. El óbolo representa una ayuda ofrecida al Pontífice para que pueda responder a las numerosas peticiones que le llegan desde todo el mundo, especialmente desde los países más pobres.

S.S. Benedicto XVI agradeció a los miembros del Círculo la labor que realizan a través de su red asistencial dedicada a los necesitados, que comprende comedores para los pobres, asilo nocturno, casas familia y ayudas internacionales; y les ha animado a que fe, caridad y testimonio sigan siendo las líneas maestras de su apostolado.

“Acaba de comenzar el camino cuaresmal -dijo el Papa-. Este tiempo litúrgico nos invita a reflexionar sobre el corazón de la vida cristiana: la caridad. (…) El testimonio que se da mediante la caridad toca de manera especial el corazón de los hombres; la nueva evangelización (…) requiere gran apertura de espíritu y sapiente disponibilidad hacia todos”.

El Pontífice subrayó que “la autenticidad de nuestra fidelidad al Evangelio se mide también según la atención y la solicitud concretas que manifestamos al prójimo, especialmente a los más débiles y marginados. La atención al otro implica desear su bien bajo todos los aspectos: físico, moral y espiritual. A pesar de que la cultura contemporánea parece haber perdido el sentido del bien y del mal, es preciso reafirmar con fuerza que el bien existe y vence”.

“La responsabilidad hacia el prójimo significa entonces querer y hacer el bien del otro, deseando que se abra a la lógica del bien; interesarse por el hermano significa abrir los ojos a sus necesidades, superando la dureza de corazón que nos hace ciegos a los sufrimientos ajenos. Así, el servicio caritativo se convierte en una forma privilegiada de evangelización, a la luz de las enseñanzas de Jesús, que considerará lo que hagamos a nuestros hermanos, especialmente a los más pequeños y olvidados, como si se lo hubiéramos hecho a Él”.

Como conclusión, Benedicto XVI señaló que “es preciso armonizar nuestro corazón con el corazón de Cristo, para que la ayuda amorosa ofrecida a los demás se traduzca en compartir conscientemente sus sufrimientos y esperanzas, haciendo visible así tanto la misericordia infinita de Dios hacia cada hombre (…) como nuestra fe en Él. El encuentro con los demás y el abrir el corazón a sus necesidades son ocasiones de salvación y beatitud”.

El Círculo San Pedro fue fundado en Roma en 1869 por un grupo de jóvenes guiados por el Cardenal Iacobini. El Pontífice les encargó ejercer la caridad en favor de los pobres; tuvieron inicio así múltiples actividades caritativas y asistenciales en la diócesis de Roma.

Audiencias y Nombramientos de Benedicto 16 (Viernes 24 de Feb.)

2012-02-24T09:50:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 24 Febrero 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI recibó esta mañana en el Palacio Apostólico Vaticano en Audiencias Separadas a:

- Cardenal Camillo Ruini, Vicario General Emérito de Su Santidad para la diócesis de Roma.

- Arzobispo Adriano Bernardini, Nuncio Apostólico en Italia y en la República de San Marino.

Está previsto que el Santo Padre reciba esta tarde al Cardenal William Joseph Levada, Prefecto della Congregación para la Doctrina de la Fe.

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Así mismo en otros Actos Pontificios S.S. Benedicto XVI hoy:

- Erigió la Eparquía de Segheneity en Eritrea, con territorio desmembrado de la Eparquía de Asmara.

Datos Estadísticos: Superficie 29,499; población 850,000; católicos 35,557; sacerdotes 52; religiosos 70.

- Nombró al Reverando Abba Fikremariam Hagos Tsalim como primer Obispo de Segheneity.

El Obispo electo nació en 1970 en Addis Abeba, y fue ordenado Sacerdote en 1996. Se licenció en Teología Moral por la Academia Alfonsiana de Roma. Entre otros encargos pastorales, ha sido Secretario y ecónomo de Asmara; Párroco de Segheneity y Decano de la misma zona pastoral. Miembro del Tribunal eclesiástico, ha sido hasta ahora Vicario General de la Eparquía de Asmara.

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- Nombró a Monseñor Dominik Schwaderlapp como Obispo Auxiliar de Colonia en Alemania.

Daos Estadísticos: Superficie 6,181; población 5.200.000; católicos 2,111,166; sacerdotes 1,061; religiosos 2,028; diáconos permanentes 317.

El Obispo electo nació en Selters/Westerwald en 1967, y fue ordenado Sacerdote en 1993. Se doctoró en Teología por la Universidad de Augsburg. Entre otros encargos, ha sido: Vicepárroco en Neuss (1993-96); Secretario del Arzobispo de Colonia (1996-2003); y desde 2004, Vicario General de Colonia, Moderador de la Curia Arquidiocesana y Canónigo del Capítulo Metropolitano.

Papa: "Los Cristianos han de conocer a fondo la fe para ayudar a los demás a llegar a Dios"

2012-02-24T09:40:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 24 febrero 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI mantuvo ayer un encuentro con los párrocos y sacerdotes de la diócesis de Roma, de la que es Obispo. Tras la lectura de un fragmento de la carta de San Pablo a los efesios (4,1-16), el Pontífice glosó el texto directamente.

Escribe el apóstol: “Os ruego (…) que viváis una vida digna de la vocación a la que habéis sido llamados, con toda humildad y mansedumbre, (…) sobrellevándoos unos a otros con caridad, continuamente dispuestos a conservar la unidad del Espíritu con el vínculo de la paz”.

El Papa explicó que la primera llamada que han recibido los sacerdotes es la del bautismo; la segunda, la vocación de pastores al servicio de Cristo. “El gran sufrimiento de la Iglesia de hoy en Europa y en Occidente es la falta de vocaciones sacerdotales; pero el Señor llama siempre, falta la escucha. Nosotros hemos escuchado su voz y debemos estar atentos a la voz del Señor también para los demás, ayudándoles para que la oigan y así la llamada sea aceptada”.

La primera de las virtudes que debe acompañar la vocación, según señala San Pablo, es la humildad, la virtud de los seguidores de Cristo, quien “siendo igual a Dios, se ha humillado, aceptando el papel de siervo y obedeciendo hasta la cruz. Este es el camino de la humildad del Hijo que debemos imitar. (…) Lo contrario de la humildad es la soberbia, raíz de todos los pecados. La soberbia es arrogancia, quiere sobre todo poder, apariencia (…) no tiene intención de agradar a Dios, sino de agradarse a sí mismo, de ser aceptado e incluso venerado por los demás. Pone el 'yo' en el centro del mundo: se trata del 'yo' soberbio que todo lo sabe. Ser cristiano quiere decir superar esta tentación originaria, que está en el núcleo del pecado original: ser como Dios, pero sin Dios”.

Frente a ello, “la humildad es, sobre todo, verdad (…). Reconociendo que soy un pensamiento de Dios, de la construcción de su mundo, y soy insustituible precisamente así, en mi pequeñez, solo de este modo, soy grande. (…) Aprendamos a ser realistas de esta manera: no queramos aparentar, sino agradar a Dios y hacer lo que ha pensado de cada uno de nosotros y para nosotros, y así aceptaremos también a los demás. (…) Aceptarse a sí mismo y aceptar al otro van juntos: sólo aceptándome a mí mismo como parte del gran tejido divino puedo aceptar también a los demás, que forman conmigo la gran sinfonía de la Iglesia y de la Creación”. Y se aprende también a aceptar la propia posición en la Iglesia, sabiendo que “cada pequeño servicio es grande a los ojos de Dios”.

La falta de humildad destruye la unidad del Cuerpo de Cristo. Asimismo, la unidad no puede crecer sin el conocimiento de la fe: “Un gran problema de la Iglesia actual es la falta de conocimiento de la fe, el 'analfabetismo religioso'. (…) Con este analfabetismo no podemos crecer. (…) Por eso debemos reapropiarnos de los contenidos de la fe, no como un paquete de dogmas y mandamientos, sino como una realidad única que se revela en toda su profundidad y belleza. Debemos hacer lo posible por actuar una renovación catequística, para que la fe sea conocida, de modo que Dios sea conocido, Cristo sea conocido, la verdad sea conocida y crezca la unidad en la verdad”.

En este punto, S.S. Benedicto XVI advirtió que no se puede vivir en una “niñez de la fe”: muchos fieles no han ido más allá de la primera catequesis, con lo que “no pueden exponer como adultos, con competencia y convicción profunda, la filosofía de la fe, la gran sabiduría, la racionalidad de la fe” para iluminar a los demás. Es por ello necesaria una “fe adulta”, que no quiere decir, como se ha entendido en los últimos decenios, emancipada del Magisterio de la Iglesia; cuando se abandona el Magisterio, el resultado es “la dependencia de las opiniones del mundo, de los dictados de los medios de comunicación”. Por el contrario, la auténtica emancipación consiste en liberarse de estas opiniones, en la libertad de los hijos de Dios. “Debemos rezar mucho al Señor para que nos ayude a emanciparnos y a ser libres en este sentido, con una fe realmente adulta que pueda ayudar también a los demás a llegar a la verdadera perfección (…) en comunión con Cristo”.

“Hoy día, el concepto de verdad está bajo sospecha, porque se asocia al de violencia. Lamentablemente, en la historia ha habido episodios en los que se trataba de defender la verdad con la violencia. Sin embargo, las dos son contrarias. La verdad no se impone con otros medios que no sean ella misma. Puede llegar solo mediante su propia luz. Pero tenemos necesidad de la verdad. (…) Sin verdad, nos quedamos ciegos en el mundo, no tenemos un camino, El gran don de Cristo es precisamente que vemos el rostro de Dios y (…) conocemos el fondo, lo esencial de la verdad en Cristo”.

“Donde está la verdad, nace la caridad -afirmó el Papa para terminar-. Gracias a Dios, podemos verlo a lo largo de los siglos: a pesar de los hechos negativos, los frutos de la caridad han estado siempre presentes en la cristiandad, y están también presentes hoy. Lo vemos en los mártires, en tantas monjas, frailes y sacerdotes que sirven humildemente a los pobres, los enfermos, que son presencia de la caridad de Cristo. Y son así el gran signo de que aquí está la verdad”.

Reunión del grupo de trabajo Vietnam-Santa Sede a fin de mes

2012-02-24T09:33:00.000-08:00

Ciudad del Vaticano, 24 febrero 2012 (VIS).- El Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, P. Federico Lombardi, S.I., ha hecho pública hoy la siguiente declaración:

“Como quedó decidido al término del segundo encuentro del Grupo de Trabajo conjunto Vietnam-Santa Sede, que tuvo lugar en la Ciudad del Vaticano del 23 al 24 de Junio del 2010, los próximos días 27 y 28 de febrero se celebrará en Hanoi el tercer encuentro de dicho Grupo de Trabajo. Después de algunas visitas realizadas por el Representante pontificio no residente en Vietnam, la reunión servirá para profundizar y desarrollar las relaciones bilaterales”.

Benedicto XVI: "Tengamos presente nuestra condición mortal, acogiendo en ella a Dios y esperando la resurrección"

2012-02-23T10:08:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 23 DE 2012 (VIS).- En la tarde de ayer, miércoles de Ceniza, el Santo Padre Benedicto XVI presidió la tradicional procesión penitencial desde la Iglesia de San Anselmo del Aventino hasta la Basílica de Santa Sabina, en la misma colina romana. Tomaron parte en ella numerosos Cardenales, Arzobispos y Obispos, así como los monjes benedictinos de San Anselmo, los padres dominicos de Santa Sabina y los fieles.

Tras la procesión, Benedicto XVI presidió la celebración Eucarística con el rito de la bendición y la imposición de la ceniza. El Papa la recibió de manos del Cardenal Josef Tomko, titular de la Basílica, y seguidamente la impuso a los Cardenales y a algunos monjes, religiosos y fieles. Después de la proclamación del Evangelio, pronunció una homilía en la que explicó el significado del signo litúrgico de la ceniza, “un elemento de la naturaleza -dijo- que se convierte en la Liturgia en un símbolo sacro, muy importante en esta jornada que da inicio al itinerario cuaresmal”.

“La ceniza es uno de esos signos materiales que llevan el cosmos al interior de la Liturgia. (…) Se trata de un signo no sacramental, pero ligado a la oración y la santificación del pueblo cristiano”. De hecho, antes de imponerla sobre la cabeza de los fieles, el sacerdote bendice la ceniza; una de las fórmulas de bendición hace referencia al pasaje del Génesis que acompaña el gesto de la imposición: “Polvo eres y al polvo volverás” (Gen 3, 19). Se trata de las palabras con las que concluye el juicio pronunciado por Dios después del pecado original.

A causa del pecado de Adán, Dios maldice la tierra de la que éste había surgido, cuando, tras la creación del mundo, “el Señor formó al hombre del polvo de la tierra, insufló en sus narices aliento de vida y el hombre se convirtió en un ser vivo”. (Gen 2-7). En este punto, el Papa señaló que “el signo de la ceniza nos lleva al gran relato de la creación, en el que se dice que el ser humano es una singular unidad de materia y soplo divino, mediante la imagen del polvo de la tierra plasmado por Dios y animado por su aliento. Podemos observar que, en la narración del Génesis, el símbolo del polvo experimenta una transformación negativa a causa del pecado. Antes de la caída, la tierra posee una potencialidad totalmente buena” que “recuerda el gesto creador de Dios, abierto a la vida”; después del pecado y la consiguiente maldición divina, “se convierte en signo de un inexorable destino de muerte: 'Polvo eres y al polvo volverás'”.

La tierra sigue, pues, la suerte de la humanidad, y le concederá sus frutos sólo a cambio de “dolor” y del “sudor de la frente”. Sin embargo, “esta maldición de la tierra tiene una función medicinal para el hombre, ya que la 'resistencia' que le opone le ayuda a mantenerse en sus límites y a reconocer su propia naturaleza. (…) Esto significa que la intención de Dios, que es siempre benéfica, es más profunda que la maldición. Ésta es debida no a Dios, sino al pecado; pero Dios la inflige porque respeta la libertad del hombre y sus consecuencias, incluso las negativas”. Sin embargo, el Señor, junto al “justo castigo, desea anunciar también una vía de salvación que pasará precisamente a través de la tierra, del polvo, de la carne que será asumida por el Verbo”.

La Liturgia del miércoles de Ceniza retoma las palabras del Génesis desde esta perspectiva salvífica, como “invitación a la penitencia, a la humildad, a tener presente la propia condición mortal, pero no para caer en la desesperación, sino para acoger, en esta mortalidad nuestra, la impensable cercanía de Dios que, más allá de la muerte, abre el paso a la resurrección, al paraíso finalmente reencontrado”.

“La posibilidad del perdón divino depende esencialmente del hecho de que Dios mismo, en la persona de su Hijo, ha querido compartir nuestra condición, pero no la corrupción del pecado. El Padre lo ha resucitado con la potencia de su Santo Espíritu y Jesús, el nuevo Adán, se ha transformado (…) en la primicia de la nueva creación”.

Como conclusión, S.S. Benedicto XVI afirmó: “El Dios que echó a nuestros progenitores del Edén ha mandado a su propio Hijo a la tierra devastada por el pecado (…) para que nosotros, hijos pródigos, podamos volver, arrepentidos y redimidos por su misericordia, a nuestra verdadera patria. Que así sea para cada uno de nosotros, para todos los creyentes, para todo hombre que humildemente reconoce que necesita salvación”.

Encuentro de Benedicto 16 con los Sacerdotes de Roma

2012-02-23T10:01:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 23 DE 2012 (VIS).- S.S. Benedicto XVI recibió esta mañana, en el Aula Pablo VI del Vaticano, a los párrocos y sacerdotes del clero de la diócesis de Roma -de la que es bispo-, con quienes tradicionalmente se encuentra al inicio de la Cuaresma.

La Audiencia se desarrolló en forma de “Lectio divina”: tras la lectura de un fragmento de la carta de San Pablo a los efesios (4,1-16), el Papa comentó el texto. El rezo del Padre Nuestro y la bendición apostólica cerraron el evento.

Actos Pontificios de Benedicto XVI (Jueves 23 de Feb.)

2012-02-23T09:57:00.001-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 23 DE 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI ha aceptado la renuncia al gobierno pastoral de la Arquidiócesis de Calcuta (India) presentada por el Arzobispo Lucas Sirkar, S.D.B., al haber alcanzado el límite de edad.

Le sucede el Obispo Thomas D’Souza, hasta ahora Coadjutor de la misma Arquidiócesis.

El Cardenal Filoni toma posesión de su Diaconía

2012-02-23T09:54:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 23 DE 2012 (VIS).-La Oficina de las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice ha comunicado esta mañana que el domingo 26 de Febrero, a las 11.00 horas, el Cardenal Fernando Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, tomará posesión de la Diaconía de Nuestra Señora de Coromoto en San Juan de Dios, en el Largo Nostra Signora di Coromoto, 2 (Roma).

S.S. Benedicto XVI: "Cuaresma, tiempo para asumir la propia responsabilidad cristiana"

2012-02-22T11:26:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 22 2012 (VIS / http://catolicidad.blogspot.comy/o www.ssbenedictoxvi.org).- Hoy, miércoles de Ceniza, el Papa Benedicto XVI dedicó la catequesis de la Audiencia General celebrada a las 10.30 horas a la reflexión sobre el tiempo de Cuaresma que acaba de empezar, un itinerario de 40 días que conduce al Triduo Pascual, memoria de la pasión, muerte y resurrección del Señor.

S.S. Benedicto XVI recordó a los 7,500 peregrinos que llenaban el Aula Pablo VI del Vaticano que, en la Iglesia antigua, la cuaresma era el tiempo en el que los catecúmenos iniciaban su camino de fe y conversión para recibir el bautismo. Sucesivamente, todos los fieles fueron invitados a vivir este periodo de renovación espiritual. De este modo, “la participación de toda la comunidad en los diversos pasajes del itinerario cuaresmal subraya una dimensión importante de la espiritualidad cristiana: gracias a la muerte y resurrección de Cristo, la redención alcanza no a unos pocos, sino a todos”.

“El tiempo que precede la Pascua -continuó el Pontífice- es un tiempo de 'metanoia', el tiempo del cambio, del arrepentimiento; el tiempo que identifica nuestra vida y toda nuestra historia con un proceso de conversión que se pone en marcha ahora para encontrar al Señor al final de los tiempos”.

La Iglesia denomina este tiempo “Cuadragésima”, tiempo de cuarenta días, con una referencia precisa a la Sagrada Escritura, ya que “cuarenta es el número simbólico con el que el Antiguo y el Nuevo Testamento representan los momentos principales de la experiencia de fe del Pueblo de Dios. Es una cifra que expresa el tiempo de la espera, de la purificación, del retorno al Señor, de la conciencia de que Dios es fiel a sus promesas, (…) un tiempo dentro del que es preciso decidirse a asumir las propias responsabilidades sin aplazarlas ulteriormente. Es el tiempo de las decisiones maduras”.

Noé transcurre 40 días en el arca a causa del diluvio, y luego ha de esperar otros 40 antes de poder bajar a tierra firme. Moisés permanece 40 días en el monte Sinaí para recoger los Mandamientos. El pueblo hebreo peregrina 40 años por el desierto, y goza luego de otros 40 de paz bajo el gobierno de los Jueces. Los habitantes de Nínive hacen 40 días de penitencia para obtener el perdón de Dios. Cuarenta son también los años de los reinados de Saúl, David y Salomón, primeros reyes de Israel. En el Nuevo Testamento, Jesús se retira a orar al desierto durante 40 días antes de iniciar la vida pública, y, después de la resurrección, instruye a los discípulos durante 40 días antes de ascender al Cielo.

La liturgia de la Cuaresma, explicó el Papa, “tiene como fin favorecer un camino de renovación espiritual -a la luz de esta larga experiencia bíblica- y, sobre todo, de imitación de Jesús, que en los 40 días que pasó en el desierto nos enseñó a vencer la tentación con la Palabra de Dios. (…) Jesús se dirige al desierto para estar en profunda unión con el Padre. Esta dinámica es una constante en la vida terrena de Jesús, que busca siempre momentos de soledad a fin de rezar al Padre y permanecer en íntima y exclusiva comunión con Él, para volver luego en medio de la gente. En este tiempo de 'desierto' (…) Jesús es asaltado por la tentación y las seducciones del maligno, quien le propone una vía mesiánica alejada del proyecto de Dios porque pasa a través del poder, el éxito, el dominio, en lugar de pasar por el amor y el don total en la Cruz”.

Benedicto XVI señaló que la Iglesia peregrina por el “desierto” del mundo y de la historia, formado por el aspecto negativo de la realidad: “la pobreza de palabras de vida y de valores, el secularismo y la cultura materialista, que encierran a la persona en el horizonte mundano de la existencia sin ninguna referencia a lo trascendente. En este ambiente, el cielo sobre nosotros es oscuro, porque está cubierto por las nubes del egoísmo, la incomprensión y el engaño. No obstante, también para la Iglesia de hoy el tiempo del desierto puede transformarse en tiempo de gracia, ya que tenemos la certeza de que, incluso de la roca más dura, Dios puede hacer brotar agua viva que refresca y restaura”.

Para terminar, el Santo Padre invitó a los fieles a encontrar durante este periodo de Cuaresma “nuevo valor para aceptar con paciencia y fe cualquier situación de dificultad, aflicción y de prueba, sabiendo que el Señor hará surgir de las tinieblas el nuevo día. Y si somos fieles a Jesús siguiéndolo por el camino de la Cruz, el claro mundo de Dios, el mundo de la luz, la verdad y la alegría, nos será dado de nuevo”.

Al término de la catequesis, S.S. Benedicto XVI saludó a los peregrinos en francés, inglés, alemán español, portugués, polaco, eslovaco, croata e italiano; hablando en polaco, subrayó que “el ayuno y la oración, la penitencia y las obras de misericordia” son los principales medios para preparar la celebración de la Pascua.

Por otra parte, el Papa dio una bienvenida especial a los fieles del Ordinariado Personal de Nuestra Señora de Walsingham presentes en el Aula Pablo VI. Este Ordinariado fue erigido hace poco más de un año, dentro del territorio de Inglaterra y Gales, para los grupos de sacerdotes y fieles anglicanos que desean entrar en plena comunión con la Iglesia Católica.

Estas fueron sus palabras en castellano:

"Queridos hermanos y hermanas:

La catequesis de hoy está dedicada a la Cuaresma, un itinerario de renovación espiritual marcado por el significado simbólico que la Escritura da al número cuarenta, a saber: una paciente perseverancia, una larga prueba, un tiempo suficiente para ver la obra de Dios, un tiempo también para asumir nuestra propia responsabilidad. Toda la Escritura está llena de testimonios de este uso. Entre ellos, destaca el del pueblo de Israel, que camina por el desierto durante cuarenta años. Durante ese tiempo, percibe la amorosa presencia de Dios que lo guía, pero vive, a la vez, una experiencia de pecado que le lleva a construir ídolos, murmurar contra Dios y añorar la esclavitud pagana. Jesús revive esta experiencia sufriendo también en el desierto la insidia del demonio que le quiere desviar de su misión. Pero, al contrario del pueblo, Él lo vence con la fuerza de la Palabra de Dios que lo nutre, enseñándonos así a afrontar las dificultades con valentía y paciencia, y a poner en Él nuestra confianza, siguiéndolo en el camino de la Cruz que lleva a la luz y alegría verdadera.

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos provenientes de España, Argentina, México, Puerto Rico y otros países latinoamericanos. Invito a todos a que durante la Cuaresma, a imitación del Señor, sintamos cómo Dios fortalece nuestro espíritu y nos da la victoria, pese a las zozobras de la vida presente. Muchas gracias".

La Audiencia General finalizó con el canto del Pater Noster y la Bendición Apostólica impartida por el Pontífice.

Campaña de Fraternidad en Brasil: "Cuidar del alma y del cuerpo de los enfermos"

2012-02-22T11:12:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 22 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI envió un mensaje al Cardenal Raymundo Damasceno Assis, Arzobispo de Aparecida y Presidente de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos del Brasil, con motivo de la Campaña de Fraternidad que tiene lugar en ese país todos los años durante la Cuaresma. El lema del 2012, inspirado en el Eclesiático (38,8) es: “Que la salud se difunda sobre la tierra”.
En su mensaje, el Papa recuerda que la campaña tiene como objetivo “suscitar un mayor espíritu fraterno y comunitario en la atención a los enfermos, e invitar a la sociedad a que garantice a todas las personas el derecho a acceder a los medios necesarios para llevar una vida saludable”.

El lema bíblico de la campaña recuerda a los cristianos que la salud va más allá del bienestar corporal: en el episodio de la curación del paralítico, Jesús, antes de hacer que ande, le perdona sus pecados, “enseñando que la cura perfecta es el perdón de los pecados, y la salud por excelencia es la del alma, ya que '¿de qué le sirve al hombre ganar el mundo entero si pierde su alma?'. En efecto, las palabras 'salud' y 'salvación' tienen su origen en el mismo término latino, 'salus'; y en el Evangelio vemos la acción del salvador de la humanidad asociada a numerosas curaciones”. (…)

S.S. Benedicto XVI expresa su deseo de que esta campaña “pueda inspirar en el corazón de los fieles y de las personas de buena voluntad una solidaridad cada vez más profunda para con los enfermos, que tantas veces sufren más por la soledad y el abandono que por su dolencia; debemos recordar que el propio Jesús quiso identificarse con ellos: 'porque estuve enfermo y cuidasteis de Mí' (Mt 25, 36). Al mismo tiempo, hemos de ayudarles a descubrir que, si por una parte la enfermedad es una prueba dolorosa, por otra puede ser, en unión con Cristo crucificado y resucitado, una participación en el misterio del sufrimiento de Jesús para la salvación del mundo. Pues 'ofreciendo nuestro sufrimiento a Dios por medio de Cristo, podemos colaborar en la victoria del bien sobre el mal, porque Dios hace fecunda nuestra oferta, nuestro acto de amor'”.

Para concluir, el Pontífice invoca la intercesión de Nuestra Señora de Aparecida para que el Señor conceda a todos, especialmente los enfermos, “la confortación y la fortaleza en el cumplimiento de los deberes propios de su estado individual, familiar y social, para que sean fuente de salud y progreso del Brasil, haciéndolo fértil en la santidad, próspero en la economía, justo en la distribución de las riquezas, alegre en el servicio público, ecuánime en el poder y fraterno en el desarrollo”.

Actos Pontificios de Benedicto XVI (Miércoles 22 de Feb.)

2012-02-22T11:07:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 22 2012 (VIS).- En otros Actos Pontificios, este miércoles el Papa Benedicto XVI:

* Aceptó la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Palmerston North (Nueva Zelanda) presentada por el Obispo Peter James Cullinane al haber alcanzado el límite de edad.

* Le sucede el Obispo Charles Drennan, hasta ahora Coadjutor de la misma diócesis.

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* Nombró al Obispo Jacinto Furtado de Brito Sobrinho como Arzobispo Metropolitano de Teresina en Brasil.

Datos Estadísticos: Superficie 26,495; población 1,195,000; católicos 1,018,000; sacerdotes 118; religiosos 203; diáconos permanentes 19).

Ha sido hasta ahora Obispo de Crateús (Brasil).

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* Nombró al Reverendo Olivier de Germay como Obispo de Ajaccio en Francia.

Datos Estadísticos: Superficie 8,722; población 275,000; católicos 256,000; sacerdotes 75; religiosos 69; diáconos permanentes 16.

El Obispo electo nació en 1960 en Tours (Francia). Se licenció en Teología Moral por el Instituto Juan Pablo II de Roma, y fue ordenado Sacerdote en 1998. Entre otros encargos pastorales, ha sido: párroco del “ensamble” parroquial de Catenet (2001-2003); decano de la zona de Banlieuses-Sud de Toulouse (2003-2006); profesor de Teología sacramental y de la familia en el Institut Catholique de Toulouse (desde 2008); vicario episcopal para la zona periférica de Toulouse (desde 2004 hasta hoy) y párroco del “ensemble paroissial” de Bauzelle (desde 2006 hasta la actualidad).

Nombra Benedicto 16, Auxiliar de Galveston-Houston en EUA

2012-02-22T10:55:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 21 2012 (VIS).- En otros Actos Pontificios, este martes el Santo Padre Benedicto XVI nombró a Monseñor George A. Sheltz como Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de Galveston-Houston en Estados Unidos.

DatosEstadísticos: Superficie 23.257, población 5,811,010, católicos 1,146,908, sacerdotes 497, religiosos, 687, diáconos permanentes 357.

El Obispo electo nació en Houston (EE.UU) en 1946 y fue ordenado sacerdote en 1971. Ha sido vicario parroquial y párroco. De 2007 a 2011 fue Director General del Secretariado del clero y de los capellanes, Consultor y Miembro del Consejo Presbiterial. Desde 2011 es Vicario General, Canciller y Moderador de la Curia.

Comunicado sobre la Pontificia Universidad del Perú

2012-02-22T10:46:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB. 21 2012 (VIS).- Comunicado facilitado esta mañana por la Oficina de Prensa de la Santa Sede acerca de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP).

“El Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, ha recibido esta mañana a Don Marcial Rubio Correa, Rector de la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP)”.

“El Secretario de Estado ha hecho referencia al asiduo y generoso empeño con el que varios exponentes de la Universidad se dedican a la formación cualificada de los estudiantes, así como a la amplia gama de disciplinas que la PUCP ofrece a los jóvenes. A continuación el cardenal Bertone ha comunicado al rector Rubio Correa las conclusiones a las que ha llegado la Santa Sede después de un intenso diálogo y de numerosos encuentros llevados a cabo en el arco de muchos años entre el actual Gran Canciller, sus predecesores y la Universidad, como también durante la visita apostólica a la misma, realizada por el Cardenal Peter Erdö, Arzobispo de Esztergom-Budapest, los días del 5 al 11 de Diciembre de 2011”.

“Dichas conclusiones han tenido en cuenta, de manera particular, los resultados de la visita apostólica y la propuesta, presentada por el Rector al final de la misma”.

“El Secretario de Estado ha notificado al rector Rubio Correa la petición de la Santa Sede de que los estatutos de la PUCP sean regularizados cuanto antes, adecuándolos a la constitución apostólica 'Ex Corde Ecclesiae' para el bien de la misma PUCP y de la Iglesia en Perú”.

“Dada la importancia evidente de salvaguardar la identidad católica de la Universidad, el Secretario de Estado ha pedido consiguientemente que las autoridades académicas competentes presenten, antes del próximo 8 de Abril, domingo de Pascua, los estatutos con las enmiendas indicadas a la Universidad el 16 de Julio de 2011, para su aprobación”.

“Por último, el Cardenal Bertone ha expresado su deseo de que la comunidad académica acoja cuanto señalado, de manera que la PUCP pueda realizar cada vez más su misión de ofrecer a las nuevas generaciones una sólida formación, enraizada en la fidelidad al Magisterio de la Iglesia, como garantía de la gran contribución que la Universidad está llamada a ofrecer al país”.

Una nueva radio online, Radio Cristo Rey, prepara la visita de Benedicto XVI a México

2012-02-22T10:18:00.000-08:00

LEÓN, GUANAJUATO (Agencia Fides, 22/02/2012). Faltan solamente 30 días para la visita del Papa Benedicto XVI a México, y la Arquidiócesis de León ha anunciado la apertura de una radio vía Internet, Radio Cristo Rey, tendrá presencia en las redes sociales, con más de 12 programas en vivo, en los que participan sacerdotes, diáconos y laicos comprometidos, de las diócesis de Querétaro, Celaya y León. Su objetivo es que los usuarios conozcan al Papa Benedicto XVI y el mensaje que nos trae con su visita. "Conociendo la realidad de la web y con la misión de difundir el mensaje del Papa, de Cristo, deseamos llegar a todos los hombres de buena voluntad, por eso tendremos cápsulas en castellano, sino también en inglés, francés, italiano, así como en lenguas indígenas como náhuatl, mije, rarámuri y otomí" explica la nota enviada a la Agencia Fides. La "trasmisión especial" inicia con el programa "Discipulos y misioneros", retransmitido desde la diócesis de Querétaro a las 10, en el que participará el Obispo Mons. Faustino Armendáriz.

El comunicado recuerda que la visita del Papa se realiza en el marco del aniversario de la Independencia que se celebra en varios países de Latinoamérica, y que el Papa viene para "proclamar la palabra de Cristo y afianzar la convicción de que este es un tiempo preciso para evangelizar con una fe recia". Entre las comisiones creadas para tratar todos los aspectos relativos a la visita del Papa, también está la de la comunicación y la radio quiere promover a través de la red la preparación a la visita en todos los medios de comunicación.

Links:
Radio Cristo Rey:
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La gente de Tarahumara pasa hambre: ¿corrupción de los funcionarios o desastre natural?

2012-02-22T09:53:00.000-08:00

TARAHUMARA, MÉXICO (Agencia Fides, 21/02/2012). La tala ilegal de árboles, la contaminación de ríos acuíferos son algunos daños ocasionados por la "corrupción" e la "inmoralidad" de las autoridades, cuyos efectos han causado hambruna en la Sierra Tarahumara:lo ha publicado en su editorial el semanal "Desde la fe" de la Arquidiócesis de México.

"No cabe duda que la situación inmediata puede estar bajo control, pero a largo plazo seguirá latente, no sólo por el estilo de vida en la zona de Tarahumara, sino, sobre todo, porque la sequía, que afecta a la mitad del territorio nacional, está mostrando un problema más grave a nivel mundial, el desequilibrio ecológico que nos lleva a un desastre ambiental".

El semanario diocesano advierte que en México se han visto afectados irresponsablemente y de modo irremediable los recursos naturales del país, con la complicidad de funcionarios corruptos, en todos los niveles, "motivados por su ambición económica y por una inmoral rapacidad". "La respuesta a esta emergencia debe ser ahora un cambio de mentalidad de los ciudadanos y en las nuevas políticas públicas de gobierno para solucionar los problemas a largo plazo. La naturaleza merece un mayor respeto y cuidado" concluye el texto.

Mons. Rafael Sandoval Sandoval, Obispo de la Diócesis Tarahumara en una entrevista a la prensa local, también lanza la alarma: la gente de Tarahumara pasa hambre. "El problema es complejo, pero existe un problema real de hambre" ha dicho Mons. Sandoval, añadiendo: "La Iglesia misionera en la zona estaba preparando 'Red Serrana' un proyecto de solidaridad y desarrollo comunitario. Como Iglesia, allí somos Iglesia misionera. Desde la llegada de los jesuitas se ha dado un testimonio de la dimensión social de la fe, es una Iglesia que ha estado cercana al dolor de este pueblo. Antes de que llegasen las noticias de esta sequía, la Iglesia ya se había preparado para ayudar a los que pasasen hambre con lo que se llama Red Serrana. Pero la sequía nos llegó de sorpresa. He dicho a los párrocos que se pongan en movimiento para hacer llegar la ayuda a las comunidades que la requieran. Sabemos que eso no es la solución, se necesitan escuelas. Se requiere que se le dé más importancia a la salud comunitaria. Espacios donde los indígenas puedan, a largo plazo, ser constructores y sustentadores de sí mismos. Porque, de lo contrario, volveremos a ver repetirse la situación en diez o quince años".

S.S. Benedicto XVI: "Unidad de la Iglesia, Don divino que hay que defender y acrecentar"

2012-02-20T09:22:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB.20 DE 2012 (VIS).- Los 22 nuevos Cardenales, sus familiares y los fieles llegados a Roma con motivo del Consistorio fueron recibidos esta mañana en Audiencia por el Papa Benedicto XVI, que se ha dirigido a cada grupo en su respectivo idioma y, al final, ha pronunciado para todos unas palabras en italiano.

Hablando en francés, reiteró que la sociedad actual, “que atraviesa por momentos de incertidumbre y duda, necesita la luz de Cristo”; e invitó a todos los cristianos “a dar testimonio de ella con fe y coraje”, manifestando al mismo tiempo el deseo de que el ya próximo tiempo de Cuaresma “favorezca el rencuentro con Dios”.

Dirigiéndose a todos los presentes, el Santo Padre subrayó que la creación de los nuevos Cardenales “es un motivo para reflexionar sobre la misión universal de la Iglesia en la historia de la humanidad: en las vicisitudes humanas, a menudo tan agitadas, la Iglesia está siempre viva y presente, llevando a Cristo que es luz y esperanza para la humanidad entera. Permanecer unidos a la Iglesia y al mensaje de salvación que difunde significa anclarse a la Verdad, reforzar el sentido de los valores verdaderos, permanecer serenos ante cualquier acontecimiento”.

“Os exhorto por tanto -concluyó- a permanecer siempre unidos a vuestros pastores, como también a los nuevos Cardenales, para estar en comunión con la Iglesia. La unidad en la Iglesia es un don divino que hay que defender y acrecentar. Confío a los Cardenales y a los fieles que los acompañan a la protección de la Madre de Dios y de los apóstoles Pedro y Pablo”.

Actos Pontificios de Benedicto XVI (Lunes 20 de Feb.)

2012-02-20T09:16:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB.20 DE 2012 (VIS).- En otros Actos Pontificios este lunes el Santo Padre Benedicto XVI:

- Nombró al Obispo Timothy Costelloe, S.D.B., como Arzobispo de Perth en Australia.

Datos Estadísticos: Superficie 427,377; población 1,681,142; católicos 415,633; sacerdotes 266; religiosos 615; diáconos permanentes 15.

Ha sido hasta ahora Auxiliar de Melbourne.

Sucede al Arzobispo Barry James Hickey, cuya renuncia al gobierno pastoral de la Arquidiócesis fue aceptada por el Santo Padre por haber alcanzado el límite de edad.

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- Aceptó la renuncia al gobierno pastoral de la diócesis de Dresden-Meissen (Alemania) presentada por el Obispo Joachim Friedrich Reinelt al haber alcanzado el límite de edad.

Ángelus: "La Cátedra de Pedro, signo de la autoridad de Cristo, basada en la fe y el amor"

2012-02-20T08:51:00.001-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB 19 DE 2012 (VIS).- Después de la concelebración eucarística con los Cardenales creados en el Consistorio del sábado, el Santo Padre Benedicto XVI se asomó a la ventana de su estudio para rezar el Ángelus en compañía de los fieles y peregrinos reunidos en la Plaza de San Pedro.

Antes de la oración mariana, el Papa destacó que este domingo ha sido especialmente festivo en el Vaticano, a causa del Consistorio celebrado ayer, en el que creó 22 nuevos Cardenales: “Hoy he tenido la alegría de concelebrar la Eucaristía con ellos en la basílica de San Pedro. Os invito a todos rezar por estos venerados hermanos, que ahora están aún más comprometidos en colaborar conmigo en la guía de la Iglesia universal y en dar testimonio del Evangelio hasta el sacrificio de la propia vida. Este es el significado del color rojo de sus vestiduras: el color de la sangre y del amor”.

S.S. Benedicto XVI recordó que el Consistorio del sábado tiene como telón de fondo litúrgico la fiesta de la Cátedra de San Pedro, cuya celebración se ha anticipado a hoy domingo para que no coincidiera con el próximo Miércoles de Ceniza, inicio de la Cuaresma. El Pontífice explicó que la Cátedra “es el asiento reservado al Obispo (…). La cátedra de San Pedro (…) es el símbolo de la misión de Pedro y sus sucesores de apacentar el rebaño de Cristo manteniéndolo unido en la fe y en la caridad. (…) Esta tarea particular de servicio corresponde a la Comunidad romana y a su Obispo por el hecho de que es en esta ciudad donde derramaron su sangre los apóstoles Pedro y Pablo, además de otros numerosos mártires. Regresamos así al testimonio de la fe y la caridad. La Cátedra de Pedro es, pues, signo de autoridad, pero de la autoridad de Cristo, basada en la fe y en el amor”.

Para finalizar, el Papa confió los nuevos Cardenales a la protección de María Santísima, Madre de la Iglesia, para que “ayude a mis colaboradores y a mí a trabajar incansablemente por la unidad del Pueblo de Dios y para anunciar a todas las gentes el mensaje de salvación, cumpliendo humilde y valerosamente el servicio de la verdad en la caridad”.

Papa a los Cardenales: "Testimoniad la alegría del amor de Cristo"

2012-02-20T08:45:00.001-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB 19 DE 2012 (VIS).- S.S. Benedicto XVI presidió esta mañana en la basílica vaticana la concelebración eucarística con los 22 nuevos Cardenales creados en el consistorio de ayer. Al inicio de la santa misa, el Cardenal Fernado Filoni, Prefecto de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, el primero de los nuevos purpurados, saludó al Papa en nombre de todos los Cardenales.

Siguen extractos de la homilía pronunciada por el Santo Padre:

“En la segunda lectura que se acaba de proclamar, el apóstol Pedro exhorta a los 'presbíteros' de la Iglesia a ser pastores diligentes y solícitos del rebaño de Cristo. Estas palabras están dirigidas sobre todo a vosotros (…) La nueva dignidad que se os ha conferido quiere manifestar el aprecio por vuestro trabajo fiel en la viña del Señor, honrar a las comunidades y naciones de las cuales procedéis y de las que sois dignos representantes de la Iglesia, confiaros nuevas y más importantes responsabilidades eclesiales y, finalmente, pediros mayor disponibilidad para Cristo y para toda la comunidad cristiana. Esta disponibilidad al servicio del Evangelio está sólidamente fundada en la certeza de la fe”.

“El pasaje del Evangelio de hoy presenta a Pedro que, movido por una inspiración divina, expresa la propia fe fundada en Jesús, el Hijo de Dios y el Mesías prometido. En respuesta a esta límpida profesión de fe, que Pedro confiesa también en nombre de los otros apóstoles, Cristo le revela la misión que pretende confiarle, la de ser la «piedra», la «roca», el fundamento visible sobre el que está construido todo el edificio espiritual de la Iglesia. (…) Este pasaje evangélico (...) encuentra una más reciente y elocuente explicación en un elemento artístico (...) que embellece esta Basílica Vaticana: el altar de la Cátedra. Cuando se recorre la grandiosa nave central, una vez pasado el crucero, se llega al ábside y nos encontramos ante un grandioso trono de bronce que parece elevarse, pero que en realidad está sostenido por cuatro estatuas de grandes Padres de la Iglesia de Oriente y Occidente. Y, sobre el trono, circundado por una corona de ángeles suspendidos en el aire, resplandece en la ventana ovalada la gloria del Espíritu Santo. (…) Este complejo escultórico, fruto del genio de Bernini, representa una visión de la esencia de la Iglesia y, dentro de ella, del magisterio petrino”.

“La ventana del ábside abre la Iglesia hacia el externo, hacia la creación entera, mientras la imagen de la paloma del Espíritu Santo muestra a Dios como la fuente de la luz. Pero se puede subrayar otro aspecto: en efecto, la Iglesia misma es como una ventana, el lugar en el que Dios se acerca, se encuentra con el mundo. La Iglesia no existe por sí misma, no es el punto de llegada, sino que debe remitir más allá, hacia lo alto, por encima de nosotros. La Iglesia es verdaderamente ella misma en la medida en que deja trasparentar al Otro –con la «O» mayúscula– del cual proviene y al cual conduce. La Iglesia es el lugar donde Dios «llega» a nosotros, y desde donde nosotros «partimos» hacia Él; ella tiene la misión de abrir más allá de sí mismo ese mundo que tiende a creerse un todo cerrado y llevarle la luz que viene de lo alto, sin la cual sería inhabitable”.

“La gran cátedra de bronce contiene un sitial de madera del siglo IX, que por mucho tiempo se consideró la cátedra del apóstol Pedro, y que fue colocada precisamente en ese altar monumental por su alto valor simbólico. Ésta, en efecto, expresa la presencia permanente del Apóstol en el magisterio de sus sucesores. El sillón de san Pedro, podemos decir, es el trono de la verdad, que tiene su origen en el mandato de Cristo”.

“La Cátedra de Pedro evoca otro recuerdo: la célebre expresión de san Ignacio de Antioquia, que en su carta a los Romanos llama a la Iglesia de Roma 'aquélla que preside en la caridad'. En efecto, el presidir en la fe está inseparablemente unido al presidir en el amor. Una fe sin amor nunca será una fe cristiana autentica. (...) El término 'caridad', en efecto, se utilizaba en la Iglesia de los orígenes para indicar también la Eucaristía (…) Por tanto, 'presidir en la caridad' significa atraer a los hombres en un abrazo eucarístico, el abrazo de Cristo, que supera toda barrera y toda exclusión, creando comunión entre las múltiples diferencias. El ministerio petrino, pues, es primado de amor en sentido eucarístico, es decir, solicitud por la comunión universal de la Iglesia en Cristo. Y la Eucaristía es forma y medida de esta comunión, y garantía de que ella se mantenga fiel al criterio de la tradición de la fe”.

“La gran Cátedra está apoyada sobre los Padres de la Iglesia (…) representando la totalidad de la tradición y, por tanto, la riqueza de las expresiones de la verdadera fe en la santa y única Iglesia. Este elemento del altar nos dice que el amor se asienta sobre la fe. Y se resquebraja si el hombre ya no confía en Dios ni le obedece. Todo en la Iglesia se apoya sobre la fe: los sacramentos, la liturgia, la evangelización, la caridad. También el derecho, también la autoridad en la Iglesia se apoyan en la fe. La Iglesia no se da a sí misma las reglas, el propio orden, sino que lo recibe de la Palabra de Dios, que escucha en la fe y trata de comprender y vivir. (…) Las Sagradas Escrituras, interpretadas autorizadamente por el Magisterio a la luz de los Padres, iluminan el camino de la Iglesia en el tiempo, asegurándole un fundamento estable en medio a los cambios históricos”.

“Tras haber considerado los diversos elementos del altar de la Cátedra, dirijamos una mirada al conjunto. Vemos que está atravesado por un doble movimiento: de ascensión y de descenso. Es la reciprocidad entre la fe y el amor. (…) Una fe egoísta no es una fe verdadera. Quien cree en Jesucristo y entra en el dinamismo del amor que tiene su fuente en la Eucaristía, descubre la verdadera alegría y, a su vez, es capaz de vivir según la lógica de este don. La verdadera fe es iluminada por el amor y conduce al amor, hacia lo alto, del mismo modo que el altar de la Cátedra apunta hacia la ventana luminosa, la gloria del Espíritu Santo, que constituye el verdadero punto focal para la mirada del peregrino que atraviesa el umbral de la Basílica Vaticana. (...) Dios no es soledad, sino amor glorioso y gozoso, difusivo y luminoso”.

“A nosotros, a cada cristiano, se nos confía el don de este amor: un don que hemos de ofrecer a los demás con el testimonio de nuestra vida. Esta es, en particular, vuestra tarea, venerados hermanos cardenales: dar testimonio de la alegría del amor de Cristo”.

S.S. Benedicto XVI: "A los nuevos Cardenales se les confía el servicio del amor por Dios, la Iglesia y los Hermanos

2012-02-18T09:27:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 18 DE FEB DE 2012 (VIS).-. Esta mañana a las 10:30 horas, se ha celebrado en la Basílica Vaticana el Consistorio Ordinario Público en el que el Papa Benedicto XVI ha creado 22 nuevos cardenales, a los que ha impuesto la birreta, ha entregado el anillo y ha asignado el título o diaconía. El de hoy es el cuarto consistorio en el Pontificado de Benedicto XVI.

Después de la oración inicial y la proclamación del Evangelio, el Santo Padre pronunció una alocución de la que ofrecemos a continuación amplios extractos:

“Tu es Petrus, et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam”. (…) Estas palabras del canto de entrada nos introducen en el solemne y sugestivo rito del Consistorio (…). Son las palabras eficaces con las que Jesús constituyó a Pedro como fundamento firme de la Iglesia. La fe es el elemento característico de ese fundamento: en efecto, Simón pasa a convertirse en Pedro —roca— al profesar su fe en Jesús, Mesías e Hijo de Dios”. (…)

“Las palabras que Jesús dirige a Pedro ponen de relieve claramente el carácter eclesial del acontecimiento de hoy. Los nuevos cardenales, en efecto, mediante la asignación del título de una iglesia de esta Ciudad o de una diócesis suburbicaria, son insertados con todo derecho en la Iglesia de Roma, guiada por el Sucesor de Pedro, para cooperar estrechamente con él en el gobierno de la Iglesia universal. (...) En esta delicada tarea, les servirá de ejemplo y ayuda el testimonio de fe que el Príncipe de los Apóstoles dio con su vida y su muerte y que, por amor de Cristo, se dio por entero hasta el sacrificio extremo”.

“La imposición de la birreta roja ha de ser entendida también con este mismo significado. A los nuevos cardenales se les confía el servicio del amor: amor por Dios, amor por su Iglesia, amor por los hermanos con una entrega absoluta e incondicionada, hasta derramar su sangre si fuera preciso, como reza la fórmula de la imposición de la birreta e indica el color rojo de las vestiduras. Además, se les pide que sirvan a la Iglesia con amor y vigor, con la transparencia y sabiduría de los maestros, con la energía y fortaleza de los pastores, con la fidelidad y el valor de los mártires. Se trata de ser servidores eminentes de la Iglesia que tiene en Pedro el fundamento visible de la unidad”.

“En el pasaje evangélico que antes se ha proclamado, Jesús se presenta como siervo, ofreciéndose como modelo a imitar y seguir. (...) El servicio a Dios y a los hermanos, el don de sí: esta es la lógica que la fe auténtica imprime y desarrolla en nuestra vida cotidiana y que no es en cambio el estilo mundano del poder y la gloria”. (...)

El episodio del Evangelio de hoy, en el que Santiago y Juan piden a Jesús sentarse uno a su derecha y otro a su izquierda en su gloria (Mc 10,37), “ofrece a Jesús la ocasión de dirigirse a todos los discípulos y 'llamarlos hacia sí', casi para estrecharlos consigo, para formar como un cuerpo único e indivisible con Él y señalar cuál es el camino para llegar a la gloria verdadera, la de Dios: 'Sabéis que los que son reconocidos como jefes de los pueblos los tiranizan, y que los grandes los oprimen. No será así entre vosotros: el que quiera ser grande entre vosotros, que sea vuestro servidor; y el que quiera ser primero, sea esclavo de todos'” (Mc 10,42-44).

“Dominio y servicio, egoísmo y altruismo, posesión y don, interés y gratuidad: estas lógicas profundamente contrarias se enfrentan en todo tiempo y lugar. No hay ninguna duda sobre el camino escogido por Jesús: Él no se limita a señalarlo con palabras a los discípulos de entonces y de hoy, sino que lo vive en su misma carne. En efecto, explica: 'Porque el Hijo del hombre no ha venido a ser servido, sino a servir y dar su vida en rescate por la multitud' (v. 45). Estas palabras iluminan con singular intensidad el Consistorio público de hoy. Resuenan en lo más profundo del alma y representan una invitación y un llamamiento, un encargo y un impulso especialmente para vosotros, queridos y venerados hermanos que estáis a punto de ser incorporados al Colegio Cardenalicio”.

“Según la tradición bíblica, el Hijo del hombre es el que recibe el poder y el dominio de parte de Dios (cf. Dn 7,13s). Jesús interpreta su misión en la tierra sobreponiendo a la figura del Hijo del hombre la del Siervo sufriente descrito por Isaías (…) Su servicio se cumple en la fidelidad total y en la responsabilidad plena por los hombres. Por eso, la aceptación libre de su muerte violenta es el precio de la liberación para muchos, es el inicio y el fundamento de la redención de cada hombre y de todo el género humano”.

“Queridos hermanos que vais a ser incluidos en el Colegio cardenalicio: que el don total de sí ofrecido por Cristo sobre la cruz sea para vosotros principio, estímulo y fuerza, gracias a una fe que actúa en la caridad. Que vuestra misión en la Iglesia y en el mundo sea siempre y sólo 'en Cristo', que responda a su lógica y no a la del mundo, que esté iluminada por la fe y animada por la caridad que llegan hasta nosotros por la Cruz gloriosa del Señor. En el anillo que en unos instantes os entregaré, están representados los santos Pedro y Pablo, con una estrella en el centro que evoca a la Virgen. Llevando este anillo, estáis llamados cada día a recordar el testimonio de Cristo hasta la muerte que los dos Apóstoles han dado con su martirio aquí en Roma, fecundando con su sangre la Iglesia. Al mismo tiempo, el reclamo a la Virgen María será siempre para vosotros una invitación a seguir a aquélla que fue firme en la fe y humilde sierva del Señor”.

“Queridos hermanos y hermanas, rezad para que en ellos (los nuevos cardenales) se refleje de modo vivo nuestro único Pastor y Maestro, el Señor Jesús, fuente de toda sabiduría, que indica a todos el camino. Y pedid también por mí, para que pueda ofrecer siempre al Pueblo de Dios el testimonio de la doctrina segura y regir con humilde firmeza el timón de la santa Iglesia”.

Terminada su alocución, el Papa ha pronunciado la fórmula de creación de los nuevos cardenales, sus nombres y el orden diaconal o presbiteral al que han sido asignados. Los nuevos Cardenales han recitado el Credo y el juramento de fidelidad y obediencia al Papa y a sus sucesores. Seguidamente, han recibido la birreta cardenalicia y el anillo de manos del Papa, que les ha asignado también el título o la diaconía.

Finalizado el rito, el Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, Cardenal Angelo Amato, ha introducido el consistorio ordinario público para la canonización de los beatos Jacques Berthieu, sacerdote profeso de la Compañía de Jesús, mártir; Pedro Calungsod, catequista laico, mártir; Giovanni Battista Piamarta, sacerdote y fundador de la congregación de la Sagrada Familia de Nazareth y de la congregación de las Hermanas Humildes Siervas del Señor; María del Monte Carmelo, fundadora de las hermanas de la Inmaculada Concepción Misioneras de la Enseñanza; Marianne Cope, religiosa de la Congregación de las Hermanas de la Tercera Orden de San Francisco de Syracusa (New York); Katherine Tekakwitha, laica, y Anna Schäffer, laica. El Santo Padre ha decretado que sean inscritos en el Libro de los Santos el domingo 21 de Octubre de 2012. El consistorio concluyó con la bendición apostólica.

Títulos y Diaconías de los nuevos Cardenales

2012-02-18T09:13:00.003-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 18 DE FEB DE 2012 (VIS).-. Estos son los nuevos Cardenales creados por el Santo Padre Benedicto XVI durante el Consistorio Ordinario Público de esta mañana y sus respectivos títulos y diaconías:

Cardenal FERNANDO FILONI, Diaconía de Nuestra Señora de Coromoto en San Juan de Dios.

Cardenal MANUEL MONTEIRO DE CASTRO, Diaconía de Santo Domingo de Guzmán.

Cardenal SANTOS ABRIL Y CASTELLÓ, Diaconía de San Ponciano.

Cardenal ANTONIO MARIA VEGLIÒ, Diaconía de San Cesareo in Palatio.

Cardenal GIUSEPPE BERTELLO, Diaconía de los Santos Vito, Modesto y Crescencia.

Cardenal FRANCESCO COCCOPALMERIO, Diaconía de San José de los Carpinteros.

Cardenal JOÃO BRAZ DE AVIZ, Diaconía de Santa Elena fuera de la Puerta Prenestina.

Cardenal EDWIN FREDERICK O’BRIEN, Diaconía de San Sebastián en el Palatino.

Cardenal DOMENICO CALCAGNO, Diaconía de la Anunciación de la Bienaventurada Virgen María en Via Ardeatina.

Cardenal GIUSEPPE VERSALDI, Diaconía del Sagrado Corazón de Jesùs en Castro Pretorio.

Cardenal GEORGE ALENCHERRY, Título de San Bernardo en las Termas.

Cardenal THOMAS CHRISTOPHER COLLINS, Título de San Patricio.

Cardenal DOMINIK DUKA, O.P., Título de los Santos Marcelino y Pedro.

Cardenal WILLEM JACOBUS EIJK, Título de San Calixto.

Cardenal GIUSEPPE BETORI, Título de San Marcelo.

Cardenal TIMOTHY MICHAEL DOLAN, Título de Nuestra Señora de Guadalupe en Monte Mario.

Cardenal RAINER MARIA WOELKI, Título de San Juan Maria Vianney.

Cardenal JOHN TONG HON, Título de la Regina Apostolorum.

Cardenal LUCIAN MURESAN, Título de San Atanasio.

Cardenal JULIEN RIES, Diaconía de San Antonio de Padua en la Circunvalación Appia.

Cardenal PROSPER GRECH, O.S.A., Diaconía de Santa María Goretti.

Cardenal KARL JOSEF BECKER, S.I., Diaconía de San Julián Mártir.

Composición del Colegio Cardenalicio

2012-02-18T08:31:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 18 DE FEB DE 2012 (VIS).- Después de la creación en el consistorio de esta mañana de 22 nuevos Cardenales, el Colegio Cardenalicio pasa a estar compuesto por 213 purpurados, de los cuales 125 -menores de 80 años- son electores, es decir participan en la elección del pontífice en el cónclave. Los no electores, o sea, los mayores de 80 años y que no eligen al pontífice pasan a ser 88.

S.S. Benedicto XVI ha creado 62 Cardenales en los tres consistorios celebrados durante su pontificado.

Los miembros del actual Colegio Cardenalicio proceden de 71 países y su distribución geográfica es la siguiente Europa tiene 119 ; Norteamérica (Estados Unidos y Canadá) cuenta con 21; América Latina, 32; África, 17; Asia, 20 y Oceanía, 4.

Nombra el Papa Auxiliar de Belize City-Belmopan

2012-02-18T08:29:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 18 DE FEB DE 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI nombró este sábado al Padre Christopher Glancy, C.S.V., como Auxiliar de la diócesis de Belize City-Belmopan en Belice.

Datos Estadísticos: Superficie 22,965; población 307,899; católicos 152,718; sacerdotes 32; religiosos 93; diáconos permanentes 4.

El Obispo electo nació en 1960 en Moline (Estados Unidos). Emitió los votos perpetuos en los Clérigos de San Viator en 1986, y fue ordenado Sacerdote en 1993. Ha sido Vicario Parroquial en la parroquia “Maternity of the Blessed Virgin Mary” en Kankakee (Illinois, EE.UU, 1993-94); miembro del Consejo provincial de su Instituto (1994-98); vicario parroquial de la St. Francis Xavier Parish de Corozal, en Belice (1998-2002); y, desde 2002, párroco de la misma parroquia.

Reflexionan Cardenales sobre evangelización, año de la fe y compromiso económico

2012-02-18T08:24:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 18 DE FEB DE 2012 (VIS).- Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede emitido al final de la Jornada de reflexión y oración que tuvo lugar ayer 17 de Febrero, con motivo del Consistorio para la creación de 22 nuevos Cardenales.

“Esta tarde, después de la celebración de las vísperas, se reanudó la serie de intervenciones de los presentes; en total, tras el final de la mañana y la tarde, fueron 27 y abarcaron una gama de argumentos muy amplia, sobre el tema de la nueva evangelización y el Año de la Fe”.

“Se ha hablado de los problemas de la evangelización en las diversas áreas del mundo y en las diversas culturas: el crecimiento de los cristianos en China a pesar de las dificultades; el diálogo interreligioso y la lucha contra la pobreza en la India; las pruebas a las que se ven sometidos los cristianos en los países de Oriente Medio; la importancia de la religiosidad popular para la evangelización de América Latina; la confrontación con el secularismo que tiende a marginar la religión de la vida social en Occidente; los retos, las dificultades, pero también las perspectivas alentadoras y los acontecimientos que son signos de esperanza, como algunas situaciones eclesiales nuevas y vivaces, entre ellas las Jornadas Mundiales de la Juventud o los Congresos Eucarísticos, de modo que no faltan horizontes esperanzadores”.

“Asimismo, se ha abordado la emergencia educativa; la renovación de la catequesis; la transmisión de la fe a los jóvenes; la formación de los evangelizadores -laicos,religiosos y sacerdotes-; la necesidad de una fe madura, capaz de testimoniar y emitir juicios sobre las realidades del mundo de hoy”.

“También ha habido sugerencias sobre el Año de la Fe, desde un itinerario de profundización que acompañe los diversos tiempos del año litúrgico, pasando por el fomento de las peregrinaciones en Tierra Santa y a Roma, hasta nuevas formas de misión popular”.

“Se ha hecho hincapié en el compromiso ecuménico de los cristianos en el anuncio de la fe común en Cristo; en la actualidad del Concilio Vaticano II, como brújula para el camino de la Iglesia de hoy; en el valor del testimonio de la alegría cristiana y de la santidad; y en la atracción permanente de las figuras de los santos”.

“Alrededor de las 19:00 horas, antes de rezar el Ángelus, el Santo Padre Benedicto XVI concluyó la Jornada de reflexión dando gracias a los relatores, (…) el Cardenal electo Dolan y el Arzobispo Fisichella, (…) y a los participantes. El Papa afirmó que las intervenciones habían representado 'un amplio mosaico de ideas y propuestas'. También puso de relieve la importancia del Concilio Vaticano para 'volver a descubrir la contemporaneidad de Jesús y de la fe'. Subrayó la necesidad de una renovación auténtica de la catequesis que resaltase sus valiosos contenidos de verdad, como reacción a lo que se ha definido como 'analfabetismo religioso'. Reafirmó la necesidad de la profunda convicción de la verdad de la revelación de Dios en su Hijo Jesucristo, ya que 'si no hay verdad, no hay brújula y no sabemos dónde ir' y 'sólo si hay verdad la vida es rica y hermosa'. Sin esa convicción 'no podemos evangelizar a la humanidad de hoy'”.

“Ya que Dios es amor, la verdad se expresa en la caridad, y la caridad, a su vez 'demuestra la verdad”. Por ello, el Santo Padre concluyó afirmando que el lema del Año de la fe podría resumirse en la frase: 'Viviendo la verdad en la caridad'”.

BENEDICTO XVI: Discursos (Feb. 15 y 10)

2012-02-17T10:48:00.001-08:00

VISITA AL PONTIFICIO SEMINARIO ROMANO MAYOR

CON OCASIONE DE LA FIESTA DE LA VIRGEN DE LA CONFIANZA

"LECTIO DIVINA" DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI

Capilla del Seminario
Miércoles 15 de Febrero de 2012

Eminencia,
queridos hermanos en el episcopado y en el sacerdocio,
queridos seminaristas,
queridos hermanos y hermanas:

Para mí siempre es una gran alegría ver, en el día de la Virgen de la Confianza, a mis seminaristas, los seminaristas de Roma, en camino hacia el sacerdocio, y ver de este modo a la Iglesia del mañana, la Iglesia que vive siempre.

Hoy hemos escuchado un texto —lo escuchamos y lo meditamos— de la Carta a los Romanos: san Pablo habla a los Romanos y, por lo tanto, nos habla a nosotros, porque habla a los romanos de todos los tiempos. Esta Carta no es sólo la más grande de san Pablo, sino que es también extraordinaria por su peso doctrinal y espiritual. Es extraordinaria también porque se trata de una carta escrita a una comunidad que él no había fundado y tampoco había visitado. Escribe para anunciar su visita y expresar el deseo de visitar Roma, y anuncia los contenidos esenciales de su kerygma; de este modo prepara a la ciudad para su visita. Escribe a esta comunidad, a la que no conoce personalmente, porque es el Apóstol de los paganos —del paso del Evangelio de los judíos a los paganos— y Roma es la capital de los paganos y, por tanto, también el centro, en definitiva, de su mensaje. Aquí debe llegar su Evangelio, para que llegue realmente al mundo pagano. Llegará, pero de modo diverso de como lo había pensado. San Pablo llegará encadenado por Cristo y precisamente encadenado se sentirá libre de anunciar el Evangelio.

En el primer capítulo de la Carta a los Romanos, dice también: de vuestra fe, de la fe de la Iglesia de Roma se habla en todo el mundo (cf. 1, 8). Lo memorable de la fe de esta Iglesia es que se habla de ella en el mundo entero, y podemos reflexionar cómo está hoy. También hoy se habla mucho de la Iglesia de Roma, de muchas cosas, pero esperamos que se hable también de nuestra fe, de la fe ejemplar de esta Iglesia, y pidamos al Señor que logremos que no se hable de tantas cosas, sino de la fe de la Iglesia de Roma.

El texto leído (Rm 12, 1-2) es el principio de la cuarta y última parte de la Carta a los Romanos y comienza con las palabras «Os exhorto» (v. 1). Normalmente se dice que se trata de la parte moral, que sigue a la parte dogmática, pero en el pensamiento de san Pablo, y también en su lenguaje, no se pueden dividir así las cosas: esta palabra, «exhorto», en griego parakalo, contiene en sí la palabra paraklesis – parakletos; tiene una profundidad que va mucho más allá de la moralidad; es una palabra que ciertamente implica amonestación, pero también consuelo, atención al otro, ternura paterna, más aún, materna. La palabra «misericordia» —en griego oiktirmon y en hebreo rachamim, seno materno— expresa la misericordia, la bondad, la ternura de una madre. Y cuando san Pablo exhorta, todo esto está implícito: habla con el corazón, habla con la ternura del amor de un padre y no sólo habla él. San Pablo dice «por la misericordia de Dios» (v. 1): se hace instrumento del hablar de Dios, se hace instrumento del hablar de Cristo; Cristo nos habla a nosotros con esta ternura, con este amor paterno, con este atención a nosotros. Y así no sólo apela a nuestra moralidad y a nuestra voluntad, sino también a la Gracia que está en nosotros, para que dejemos actuar a la Gracia. Es casi un acto en el que la Gracia dada en el Bautismo se hace operante en nosotros, debería ser operante en nosotros; así la Gracia, el don de Dios, y nuestra cooperación van juntos.

¿A qué exhorta, en este sentido, san Pablo? «Ofreced vuestros cuerpos como sparaklesis – parakletos» (v. 1). «Ofreced vuestros cuerpos»: habla de la liturgia, habla de Dios, de la prioridad de Dios, pero no habla de liturgia como ceremonia, habla de liturgia como vida. Nosotros mismos, nuestro cuerpo; nosotros en nuestro cuerpo y como cuerpo debemos ser liturgia. Esta es la novedad del Nuevo Testamento, y lo veremos también después: Cristo se ofrece a sí mismo y así sustituye todos los demás sacrificios. Y quiere «atraernos» a nosotros mismos a la comunión de su Cuerpo: nuestro cuerpo juntamente con el suyo se convierte en gloria de Dios, se transforma en liturgia. Así la palabra «ofrecer» —en griego parastesai— no es sólo una alegoría; alegóricamente también nuestra vida sería una liturgia, pero al contrario, la verdadera liturgia es la de nuestro cuerpo, de nuestro ser en el Cuerpo de Cristo, como Cristo mismo hizo la liturgia del mundo, la liturgia cósmica, que tiende a atraer a todos hacia sí.

«En vuestro cuerpo, ofrecer el cuerpo»: esta palabra indica al hombre en su totalidad indivisible —al final— entre alma y cuerpo, entre espíritu y cuerpo; en el cuerpo somos nosotros mismos, y el cuerpo animado por el alma, el cuerpo mismo, debe ser la realización de nuestra adoración. Y pensemos —tal vez yo diría que cada uno de nosotros después reflexione sobre esta palabra— que nuestro vivir diario en nuestro cuerpo, en las cosas pequeñas, debería estar inspirado, impregnado, inmerso en la realidad divina, debería convertirse en acción juntamente con Dios. Esto no quiere decir que debemos pensar siempre en Dios, sino que debemos estar realmente penetrados por la realidad de Dios, de forma que toda nuestra vida —y no sólo algunos pensamientos— sea liturgia, sea adoración. San Pablo dice luego: «Ofreced vuestros cuerpos como sacrifico vivo» (v. 1): la palabra griega es logike latreia y así aparece en el Canon Romano, en la primera plegaria eucarística, «rationabile obsequium». Es una definición nueva del culto, pero preparada tanto en el Antiguo Testamento, como en la filosofía griega. Por así decir, son dos ríos que llevan hacia este punto y se unen en la nueva liturgia de los cristianos y de Cristo. Antiguo Testamento: desde el inicio comprendieron que Dios no tiene necesidad de toros, de cabritos, de estas cosas. En el Salmo 50 [49], Dios dice: ¿Comeré yo carne de toros? ¿Beberé sangre de cabritos? Yo no necesito estas cosas, no me agradan. Yo no bebo y no como estas cosas. No son sacrificio para mí. Sacrificio es la alabanza de Dios; si vosotros venís a mí, es alabanza de Dios (cf. vv. 13-15.23). Así el camino del Antiguo Testamento va hacia un punto en el que estas cosas exteriores, símbolos, sustituciones, desaparecen y el hombre mismo se transforma en alabanza de Dios.

Lo mismo sucede en el mundo de la filosofía griega. También aquí se comprende cada vez más que no se puede glorificar a Dios con estas cosas —con animales y ofrendas—, sino que sólo el «logos» del hombre, su razón convertida en gloria de Dios, es realmente adoración, y la idea es que el hombre debería salir de sí mismo y unirse al «Logos», a la gran Razón del mundo y así ser verdaderamente adoración. Pero aquí falta algo: el hombre, según esta filosofía, debería dejar —por decirlo así— el cuerpo, espiritualizarse; sólo el espíritu sería adoración. El cristianismo, en cambio, no es simplemente espiritualización o moralización: es encarnación; o sea, Cristo es el «Logos», es la Palabra encarnada, y él nos recoge a todos, de forma que en él y con él, en su Cuerpo, como miembros de este Cuerpo nos convertimos realmente en glorificación de Dios. Tengamos presente esto: por una parte ciertamente salir de estas cosas materiales por un concepto más espiritual de adoración de Dios, pero llegar a la encarnación del espíritu, llegar al punto en que nuestro cuerpo sea reasumido en el Cuerpo de Cristo y nuestra alabanza de Dios no sea pura palabra, pura actividad, sino que sea realidad de toda nuestra vida. Creo que debemos reflexionar sobre esto y pedir a Dios que nos ayude para que el espíritu se convierta en carne también en nosotros, y la carne se llene del Espíritu de Dios.

Encontramos la misma realidad también en el capítulo cuarto del Evangelio de san Juan, donde el Señor dice a la samaritana: En el futuro no se adorará en esa colina o en aquella otra, con estos u otros ritos; se adorará en espíritu y en verdad (cf. Jn 4, 21-23). Ciertamente, es espiritualización, salir de estos ritos carnales, pero este espíritu, esta verdad no es cualquier espíritu abstracto: el espíritu es el Espíritu Santo, y la verdad es Cristo. Adorar en espíritu y en verdad quiere decir realmente entrar a través del Espíritu Santo en el Cuerpo de Cristo, en la verdad del ser. Y así llegamos a ser verdad y nos transformamos en glorificación de Dios. Llegar a ser verdad en Cristo exige nuestra implicación total.

Y luego continuamos: «Santo, agradable a Dios; este es vuestro culto espiritual» (Rm 12, 1). Segundo versículo: después de esta definición fundamental de nuestra vida como liturgia de Dios, encarnación de la Palabra en nosotros, cada día, con Cristo —la Palabra encarnada—, san Pablo prosigue: «No os amoldéis a este mundo, sino transformaos por la renovación de la mente» (v. 2). «No os amoldéis a este mundo». Existe un no conformismo del cristiano, que no se deja conformar. Esto no quiere decir que nosotros queramos huir del mundo, que a nosotros no nos interese el mundo; al contrario, queremos transformarnos nosotros mismos y dejarnos transformar, transformando así el mundo. Y debemos tener presente que en el Nuevo Testamento, sobre todo en el Evangelio de San Juan, la palabra «mundo» tiene dos significados e indica por tanto el problema y la realidad de la que se trata. Por una parte, el «mundo» creado por Dios, amado por Dios, hasta el punto de darse a sí mismo y dar su Hijo por este mundo; el mundo es criatura de Dios, Dios lo ama y quiere darse a sí mismo para que el mundo sea realmente creación y respuesta a su amor. Pero está también el otro concepto de «mundo», kosmos houtos: el mundo que está en el mal, que está bajo el poder del mal, que refleja el pecado original. Hoy vemos este poder del mal, por ejemplo, en dos grandes poderes, que por sí mismos son útiles y buenos, pero de los que se puede abusar fácilmente: el poder de las finanzas y el poder de los medios de comunicación social. Ambos son necesarios, porque pueden ser útiles, pero se puede abusar de ellos tan fácilmente que a menudo se convierten en lo contrario de sus verdaderas intenciones.

Vemos cómo el mundo de las finanzas puede dominar al hombre, cómo el tener y el aparentar dominan el mundo y lo esclavizan. El mundo de las finanzas no representa ya un instrumento para favorecer el bienestar, para favorecer la vida del hombre, sino que se transforma en un poder que lo oprime, que debe ser casi adorado: «Mammona», la verdadera divinidad falsa que domina el mundo. Contra este conformismo de la sumisión a este poder debemos ser no conformistas: no cuenta el tener; lo que cuenta es el ser. No nos sometamos a este poder, más bien utilicémoslo como medio, pero con la libertad de los hijos de Dios.

Luego está el otro poder, el de la opinión pública. Ciertamente, tenemos necesidad de informaciones, de conocimientos de la realidad del mundo, pero puede ser también un poder de la apariencia; al final, cuanto se ha dicho cuenta más que la realidad misma. Una apariencia se superpone a la realidad, llega a ser más importante, y el hombre ya no sigue la verdad de su ser, sino que quiere sobre todo aparentar, ser conforme a estas realidades. Y también contra esto está el no conformismo cristiano: no queremos siempre «ser conformados», alabados; no queremos la apariencia, sino la verdad, y esto nos da libertad, la verdadera libertad cristiana: el librarse de esta necesidad de agradar, de hablar como la masa cree que debería ser, y tener la libertad de la verdad, y así recrear el mundo de una manera que no se vea oprimido por la opinión, por la apariencia que ya no deja aflorar la realidad misma; el mundo virtual se vuelve más verdadero, más fuerte, y ya no se ve el mundo real de la creación de Dios. El no conformismo del cristiano nos redime, nos restituye a la verdad. Pidamos al Señor que nos ayude a ser hombres libres en este no conformismo, que no está contra el mundo, sino que es el verdadero amor al mundo.

Y san Pablo continúa: «Transformaos por la renovación de vuestra mente» (v. 2). Dos palabras muy importantes: «transformar», del griego metamorphon, y «renovar», en griego anakainosis. Transformarnos a nosotros mismos, dejarnos transformar por el Señor en la forma de la imagen de Dios, transformarnos cada día de nuevo, a través de su realidad, en la verdad de nuestro ser. Y «renovación»; esta es la verdadera novedad: que no nos sometamos a las opiniones, a las apariencias, sino a la Gracia de Dios, a su revelación. Dejémonos formar, plasmar para que aparezca realmente en el hombre la imagen de Dios.

«Por la renovación —dice san Pablo de modo sorprendente para mí— de vuestra mente». Así pues, esta renovación, esta transformación comienza con la renovación de la mente. San Pablo dice «o nous»: es necesario renovar todo nuestro modo de razonar, la razón misma. Es necesario renovarla no según las categorías de lo acostumbrado; renovar quiere decir realmente dejarnos iluminar por la Verdad que nos habla en la Palabra de Dios. Así, finalmente, aprender el nuevo modo de pensar, que es el modo que no obedece al poder y al tener, al aparentar, etc., sino que obedece a la verdad de nuestro ser que habita profundamente en nosotros y que se nos da nuevamente en el Bautismo.

«Renovación de la mente»: cada día es una tarea precisamente en el camino del estudio de la teología, de la preparación para el sacerdocio. Estudiar bien la teología, espiritualmente, pensarla a fondo, meditar la Escritura cada día; este modo de estudiar la teología con la escucha de Dios mismo que nos habla es el camino de renovación de la mente, de transformación de nuestro ser y del mundo.

Y, por último, dice san Pablo: «para que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, qué es lo bueno, lo que le agrada, lo perfecto» (v. 2). Discernir la voluntad de Dios: Esto sólo lo podemos aprender en un camino obediente, humilde, con la Palabra de Dios, con la Iglesia, con los sacramentos, con la meditación de la Sagrada Escritura. Conocer y discernir la voluntad de Dios, lo que es bueno. Esto es fundamental en nuestra vida.

Y, en el día de la Virgen de la Confianza, vemos en ella precisamente la realidad de todo esto, la persona que es realmente nueva, que es realmente transformada, que es realmente sacrificio vivo. La Virgen ve la voluntad de Dios, vive en la voluntad de Dios, dice «sí», y este «sí» de la Virgen es todo su ser, y así nos muestra el camino, nos ayuda.

Por lo tanto, en este día oremos a la Virgen, que es el icono vivo del hombre nuevo. Que ella nos ayude a transformar, a dejar transformar nuestro ser, a ser realmente hombres nuevos, y a ser también después, si Dios quiere, pastores de su Iglesia. Gracias.

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DISCURSO DEL SANTO PADRE BENEDICTO XVI
A LA FUNDACIÓN JUAN PABLO II PARA EL SAHEL

Palacio Apostólico Vaticano

Sala de los Papas
Viernes 10 de Febrero de 2012

Queridos amigos:

Para mí es una alegría acogeros y daros la bienvenida. Agradezco al Cardenal Sarah, representante legal de la Fundación Juan Pablo II para el Sahel en calidad de presidente del Consejo pontificio Cor unum, por las bellas palabras que me acaba de dirigir. Saludo al presidente del Consejo de administración, monseñor Bassène, y a todos los que cooperáis en esta gran obra de caridad. Mi saludo y mi agradecimiento se dirigen también a los representantes de las Conferencias episcopales alemana e italiana, que contribuyen de manera importante al funcionamiento de la Fundación.

Dios se hizo carne. ¿Ha habido alguna vez un gesto de amor y de caridad más grande que este? Todo lo que hoy sucede y sigue produciéndose desde el día en que Dios se hizo hombre es claramente una señal de ello. Dios no cesa de amarnos y de encarnarse a través de su Iglesia en todas las partes del mundo. La Fundación Juan Pablo II para el Sahel, nacida hace casi treinta años, y querida por mi beato predecesor, no ha cesado de perseguir también ella este objetivo: ser signo de una caridad cristiana que se encarna y se convierte en testimonio de Cristo. Asimismo, la Fundación quiere manifestar la presencia del Papa entre nuestros hermanos africanos que viven en el Sahel. Es el espíritu de esta institución, que ha realizado a lo largo de los años innumerables proyectos para contrarrestar la desertificación. La existencia de esta Fundación demuestra la gran humanidad de mi beato predecesor que tuvo la intuición de instituirla. Pero esta obra sólo será plenamente eficaz si es irrigada por la oración. En efecto, únicamente Dios es fuente y potencia de vida. Él es el creador de las aguas (cf. Gn 1, 6-9). Por desgracia, el Sahel, durante estos últimos meses, ha sido gravemente amenazado de nuevo por una considerable disminución de recursos alimentarios y por el hambre causados por la falta de lluvias y por el avance constante de la desertificación que deriva de ella. Exhorto a la comunidad internacional a considerar seriamente la pobreza extrema de estas poblaciones cuyas condiciones de vida se están deteriorando. Deseo asimismo alentar y apoyar los esfuerzos de los organismos eclesiales que operan en este ámbito.

La caridad debe promover todas nuestras acciones. No se trata de querer hacer un mundo «a medida», sino que se trata de amarlo. Por eso la Iglesia no tiene como principal vocación transformar el orden político o cambiar el tejido social. Quiere aportar la luz de Cristo. Es él quien trasformará todo y a todos. A causa de Jesucristo y por Jesucristo, la aportación cristiana es tan específica. En algunos países que vosotros representáis está presente el Islam. Sé que mantenéis buenas relaciones con los musulmanes y eso me alegra. Testimoniar que Cristo vive y que su amor va más allá de toda religión, raza y cultura, es importante también para ellos.

A menudo se describe a África de manera reductiva y humillante como el continente de los conflictos y de los problemas sin fin e insolubles. Al contrario, África, que acoge hoy la Buena Noticia, es para la Iglesia el continente de la esperanza. Para nosotros, para vosotros, África es el continente del futuro. Repito la exhortación que hice durante mi reciente viaje a Benín: «África, Buena Noticia para la Iglesia, hazte esto mismo para todo el mundo». La Fundación Juan Pablo II para el Sahel es un gran testimonio de esto.

Para realizar esta obra, y después de 28 años de actividad, la Fundación necesita ponerse al día y renovarse. La ayuda en ello el Consejo pontificio Cor unum. Esta renovación debe concernir, en primer lugar, a la formación cristiana y profesional de las personas que trabajan en el terreno, pues son, en cierto sentido, los instrumentos del Santo Padre en estas regiones. Considero prioritarias la educación y la formación cristianas de todos aquellos que —de un modo u otro— colaboran para hacer más visible el gran signo de caridad que es la Fundación Juan Pablo II para el Sahel. Para ser efectiva, esta renovación deberá comenzar por la oración y la conversación personal. Que la Virgen María y el beato Juan Pablo II nos asistan. Gracias.

BENEDICTO XVI: Ángelus (Feb. 12) y Audiencia General (Feb. 15)

2012-02-17T10:38:00.001-08:00

ÁNGELUS DEL PAPA BENEDICTO XVI

Plaza del San Pedro
Domingo 12 de Febrero de 2012

Queridos hermanos y hermanas:

El domingo pasado vimos que Jesús, en su vida pública, curó a muchos enfermos, revelando que Dios quiere para el hombre la vida y la vida en plenitud. El evangelio de este domingo (Mc 1, 40-45) nos muestra a Jesús en contacto con la forma de enfermedad considerada en aquel tiempo como la más grave, tanto que volvía a la persona «impura» y la excluía de las relaciones sociales: hablamos de la lepra. Una legislación especial (cf. Lv 13-14) reservaba a los sacerdotes la tarea de declarar a la persona leprosa, es decir, impura; y también correspondía al sacerdote constatar la curación y readmitir al enfermo sanado a la vida normal.

Mientras Jesús estaba predicando por las aldeas de Galilea, un leproso se le acercó y le dijo: «Si quieres, puedes limpiarme». Jesús no evita el contacto con este hombre; más aún, impulsado por una íntima participación en su condición, extiende su mano y lo toca —superando la prohibición legal—, y le dice: «Quiero, queda limpio». En ese gesto y en esas palabras de Cristo está toda la historia de la salvación, está encarnada la voluntad de Dios de curarnos, de purificarnos del mal que nos desfigura y arruina nuestras relaciones. En aquel contacto entre la mano de Jesús y el leproso queda derribada toda barrera entre Dios y la impureza humana, entre lo sagrado y su opuesto, no para negar el mal y su fuerza negativa, sino para demostrar que el amor de Dios es más fuerte que cualquier mal, incluso más que el más contagioso y horrible. Jesús tomó sobre sí nuestras enfermedades, se convirtió en «leproso» para que nosotros fuéramos purificados.

Un espléndido comentario existencial a este evangelio es la célebre experiencia de san Francisco de Asís, que resume al principio de su Testamento: «El Señor me dio de esta manera a mí, el hermano Francisco, el comenzar a hacer penitencia: en efecto, como estaba en pecados, me parecía muy amargo ver leprosos. Y el Señor mismo me condujo en medio de ellos, y practiqué con ellos la misericordia. Y al separarme de los mismos, aquello que me parecía amargo, se me tornó en dulzura del alma y del cuerpo; y después de esto permanecí un poco de tiempo, y salí del mundo» (Fuentes franciscanas, 110). En aquellos leprosos, que Francisco encontró cuando todavía estaba «en pecados» —como él dice—, Jesús estaba presente, y cuando Francisco se acercó a uno de ellos, y, venciendo la repugnancia que sentía, lo abrazó, Jesús lo curó de su lepra, es decir, de su orgullo, y lo convirtió al amor de Dios. ¡Esta es la victoria de Cristo, que es nuestra curación profunda y nuestra resurrección a una vida nueva!

Queridos amigos, dirijámonos en oración a la Virgen María, a quien ayer celebramos recordando sus apariciones en Lourdes. A santa Bernardita la Virgen le dio un mensaje siempre actual: la llamada a la oración y a la penitencia. A través de su Madre es siempre Jesús quien sale a nuestro encuentro para liberarnos de toda enfermedad del cuerpo y del alma. ¡Dejémonos tocar y purificar por él, y seamos misericordiosos con nuestros hermanos!

LLAMAMIENTO

Queridos hermanos y hermanas:

Sigo con gran preocupación los dramáticos y crecientes episodios de violencia en Siria. En los últimos días han provocado numerosas víctimas. Recuerdo en la oración a las víctimas, entre las cuales se encuentran algunos niños, los heridos y cuantos sufren las consecuencias de un conflicto cada vez más preocupante. Asimismo, renuevo un apremiante llamamiento a poner fin a la violencia y al derramamiento de sangre. Por último, invito a todos —en primer lugar a las autoridades políticas en Siria— a privilegiar el camino del diálogo, la reconciliación y el compromiso por la paz. Es urgente responder a las legítimas aspiraciones de los diversos componentes de la nación, así como a los deseos de la comunidad internacional, preocupada por el bien común de toda la sociedad y de la región.

Después del Ángelus

Saludo con afecto a los peregrinos de lengua española, en particular a los fieles de la diócesis de Coria-Cáceres, así como a las Hermanas de los Pobres de San Pedro Claver. Hoy la liturgia nos hace ver cómo la súplica confiada conmueve el corazón del Señor, que manifiesta su deseo de sanarnos, purificarnos y reconciliarnos con Él y con los hombres. Exhorto a todos a imitar la fe del leproso del Evangelio, buscando a Jesús en la oración y los Sacramentos con humildad y contrición, para alcanzar la limpieza de corazón, y poder así proclamar su grandeza con la propia vida. Muchas gracias.

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AUDIENCIA GENERAL

Palacio Apostólico Vaticano

Sala Pablo VI
Miércoles 15 de Febrero de 2012

Queridos hermanos y hermanas:

En nuestra escuela de oración, el miércoles pasado hablé sobre la oración de Jesús en la cruz tomada del Salmo 22: «Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?». Ahora quiero continuar con la meditación sobre la oración de Jesús en la cruz, en la inminencia de la muerte. Quiero detenerme hoy en la narración que encontramos en el Evangelio de san Lucas. El evangelista nos ha transmitido tres palabras de Jesús en la cruz, dos de las cuales —la primera y la tercera— son oraciones dirigidas explícitamente al Padre. La segunda, en cambio, está constituida por la promesa hecha al así llamado buen ladrón, crucificado con él. En efecto, respondiendo a la oración del ladrón, Jesús lo tranquiliza: «En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso» (Lc 23, 43). En el relato de san Lucas se entrecruzan muy sugestivamente las dos oraciones que Jesús moribundo dirige al Padre y la acogida de la petición que le dirige a él el pecador arrepentido. Jesús invoca al Padre y al mismo tiempo escucha la oración de este hombre al que a menudo se llama latro poenitens, «el ladrón arrepentido».

Detengámonos en estas tres palabras de Jesús. La primera la pronuncia inmediatamente después de haber sido clavado en la cruz, mientras los soldados se dividen sus vestiduras como triste recompensa de su servicio. En cierto sentido, con este gesto se cierra el proceso de la crucifixión. Escribe san Lucas: «Y cuando llegaron al lugar llamado “La Calavera”, lo crucificaron allí, a él y a los malhechores, uno a la derecha y otro a la izquierda. Jesús decía: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen”. Hicieron lotes con sus ropas y los echaron a suerte» (23, 33-34). La primera oración que Jesús dirige al Padre es de intercesión: pide el perdón para sus propios verdugos. Así Jesús realiza en primera persona lo que había enseñado en el sermón de la montaña cuando dijo: «A vosotros los que me escucháis os digo: amad a vuestros enemigos, haced el bien a los que os odian» (Lc 6, 27), y también había prometido a quienes saben perdonar: «será grande vuestra recompensa y seréis hijos del Altísimo» (v. 35). Ahora, desde la cruz, él no sólo perdona a sus verdugos, sino que se dirige directamente al Padre intercediendo a su favor.

Esta actitud de Jesús encuentra una «imitación» conmovedora en el relato de la lapidación de san Esteban, primer mártir. Esteban, en efecto, ya próximo a su fin, «cayendo de rodillas y clamando con voz potente, dijo: “Señor, no les tengas en cuenta este pecado”. Y, con estas palabras, murió» (Hch 7, 60): estas fueron sus últimas palabras. La comparación entre la oración de perdón de Jesús y la oración del protomártir es significativa. San Esteban se dirige al Señor resucitado y pide que su muerte —un gesto definido claramente con la expresión «este pecado»— no se impute a los que lo lapidaban. Jesús en la cruz se dirige al Padre y no sólo pide el perdón para los que lo crucifican, sino que ofrece también una lectura de lo que está sucediendo. Según sus palabras, en efecto, los hombres que lo crucifican «no saben lo que hacen» (Lc 23, 34). Es decir, él pone la ignorancia, el «no saber», como motivo de la petición de perdón al Padre, porque esta ignorancia deja abierto el camino hacia la conversión, como sucede por lo demás en las palabras que pronunciará el centurión en el momento de la muerte de Jesús: «Realmente, este hombre era justo» (v. 47), era el Hijo de Dios. «Por eso es más consolador aún para todos los hombres y en todos los tiempos que el Señor, tanto respecto a los que verdaderamente no sabían —los verdugos— como a los que sabían y lo condenaron, haya puesto la ignorancia como motivo para pedir que se les perdone: la ve como una puerta que puede llevarnos a la conversión» (Jesús de Nazaret, II, 243-244).

La segunda palabra de Jesús en la cruz transmitida por san Lucas es una palabra de esperanza, es la respuesta a la oración de uno de los dos hombres crucificados con él. El buen ladrón, ante Jesús, entra en sí mismo y se arrepiente, se da cuenta de que se encuentra ante el Hijo de Dios, que hace visible el Rostro mismo de Dios, y le suplica: «Jesús, acuérdate de mí cuando llegues a tu reino» (v. 42). La respuesta del Señor a esta oración va mucho más allá de la petición; en efecto dice: «En verdad te digo: hoy estarás conmigo en el paraíso» (v. 43). Jesús es consciente de que entra directamente en la comunión con el Padre y de que abre nuevamente al hombre el camino hacia el paraíso de Dios. Así, a través de esta respuesta da la firme esperanza de que la bondad de Dios puede tocarnos incluso en el último instante de la vida, y la oración sincera, incluso después de una vida equivocada, encuentra los brazos abiertos del Padre bueno que espera el regreso del hijo.

Pero detengámonos en las últimas palabras de Jesús moribundo. El evangelista relata: «Era ya casi mediodía, y vinieron las tinieblas sobre toda la tierra, hasta las tres de la tarde, porque se oscureció el sol. El velo del templo se rasgó por medio. Y Jesús, clamando con voz potente, dijo: “Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu”. Y, dicho esto, expiró» (vv. 44-46). Algunos aspectos de esta narración son diversos con respecto al cuadro que ofrecen san Marcos y san Mateo. Las tres horas de oscuridad no están descritas en san Marcos, mientras que en san Mateo están vinculadas con una serie de acontecimientos apocalípticos diversos, como el terremoto, la apertura de los sepulcros y los muertos que resucitan (cf. Mt 27, 51-53). En san Lucas las horas de oscuridad tienen su causa en el eclipse del sol, pero en aquel momento se produce también el rasgarse del velo del templo. De este modo el relato de san Lucas presenta dos signos, en cierto modo paralelos, en el cielo y en el templo. El cielo pierde su luz, la tierra se hunde, mientras en el templo, lugar de la presencia de Dios, se rasga el velo que protege el santuario. La muerte de Jesús se caracteriza explícitamente como acontecimiento cósmico y litúrgico; en particular, marca el comienzo de un nuevo culto, en un templo no construido por hombres, porque es el Cuerpo mismo de Jesús muerto y resucitado, que reúne a los pueblos y los une en el Sacramento de su Cuerpo y de su Sangre.

La oración de Jesús, en este momento de sufrimiento —«Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu»— es un fuerte grito de confianza extrema y total en Dios. Esta oración expresa la plena consciencia de no haber sido abandonado. La invocación inicial —«Padre»— hace referencia a su primera declaración cuando era un adolescente de doce años. Entonces permaneció durante tres días en el templo de Jerusalén, cuyo velo ahora se ha rasgado. Y cuando sus padres le manifestaron su preocupación, respondió: «¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en las cosas de mi Padre?» (Lc 2, 49). Desde el comienzo hasta el final, lo que determina completamente el sentir de Jesús, su palabra, su acción, es la relación única con el Padre. En la cruz él vive plenamente, en el amor, su relación filial con Dios, que anima su oración.

Las palabras pronunciadas por Jesús después de la invocación «Padre» retoman una expresión del Salmo 31: «A tus manos encomiendo mi espíritu» (Sal 31, 6). Estas palabras, sin embargo, no son una simple cita, sino que más bien manifiestan una decisión firme: Jesús se «entrega» al Padre en un acto de total abandono. Estas palabras son una oración de «abandono», llena de confianza en el amor de Dios. La oración de Jesús ante la muerte es dramática como lo es para todo hombre, pero, al mismo tiempo, está impregnada de esa calma profunda que nace de la confianza en el Padre y de la voluntad de entregarse totalmente a él. En Getsemaní, cuando había entrado en el combate final y en la oración más intensa y estaba a punto de ser «entregado en manos de los hombres» (Lc 9, 44), «le entró un sudor que caía hasta el suelo como si fueran gotas espesas de sangre» (Lc 22, 44). Pero su corazón era plenamente obediente a la voluntad del Padre, y por ello «un ángel del cielo» vino a confortarlo (cf. Lc 22, 42-43). Ahora, en los últimos momentos, Jesús se dirige al Padre diciendo cuáles son realmente las manos a las que él entrega toda su existencia. Antes de partir en viaje hacia Jerusalén, Jesús había insistido con sus discípulos: «Meteos bien en los oídos estas palabras: el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los hombres» (Lc 9, 44). Ahora que su muerte es inminente, él sella en la oración su última decisión: Jesús se dejó entregar «en manos de los hombres», pero su espíritu lo pone en las manos del Padre; así —como afirma el evangelista san Juan— todo se cumplió, el supremo acto de amor se cumplió hasta el final, al límite y más allá del límite.

Queridos hermanos y hermanas, las palabras de Jesús en la cruz en los últimos instantes de su vida terrena ofrecen indicaciones comprometedoras a nuestra oración, pero la abren también a una serena confianza y a una firme esperanza. Jesús, que pide al Padre que perdone a los que lo están crucificando, nos invita al difícil gesto de rezar incluso por aquellos que nos han hecho mal, nos han perjudicado, sabiendo perdonar siempre, a fin de que la luz de Dios ilumine su corazón; y nos invita a vivir, en nuestra oración, la misma actitud de misericordia y de amor que Dios tiene para con nosotros: «perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden», decimos cada día en el «Padrenuestro». Al mismo tiempo, Jesús, que en el momento extremo de la muerte se abandona totalmente en las manos de Dios Padre, nos comunica la certeza de que, por más duras que sean las pruebas, difíciles los problemas y pesado el sufrimiento, nunca caeremos fuera de las manos de Dios, esas manos que nos han creado, nos sostienen y nos acompañan en el camino de la vida, porque las guía un amor infinito y fiel. Gracias.

Saludos

Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los miembros del Club Atlético de Madrid, así como a los demás grupos provenientes de España, Costa Rica, Chile, Argentina, México y otros países latinoamericanos. Jesús que en el momento de la muerte se confío totalmente en la manos de Dios Padre, nos comunique la certeza de que, a pesar de las duras las pruebas, los problemas, el sufrimiento, estamos acompañados de su gran amor. Muchas gracias.

Los Cardenales se preparan para el Consistorio de mañana

2012-02-17T10:06:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEBRERO 17 DE 2012 (VIS).- Los Miembros del Colegio Cardenalicio y los nuevos Cardenales electos se han reunido hoy en el Aula Nueva del Sínodo, bajo la presidencia del Santo Padre, para vivir una Jornada de reflexión y oración con motivo del Consistorio que se celebrará mañana sábado a las 10:30 horas. Esta jornada fue convocada por el Papa Benedicto XVI a principios de mes.

Según un comunicado hecho público hoy por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, la jornada ha empezado con la celebración de la Hora Tercia, seguida del saludo introductorio del Decano del Colegio, el Cardenal Angelo Sodano.

El tema principal de reflexión, “El anuncio del Evangelio hoy, entre 'missio ad gentes' y nueva evangelización”, ha sido presentado por el Cardenal electo Timothy Dolan, Arzobispo de Nueva York. Asimismo, el Arzobispo Salvatore Fisichella, presidente del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelización, ha realizado una comunicación sobre el Año de la Fe y su significado a la luz de la Carta Apostólica “Porta fidei”, y ha dado a conocer una serie de iniciativas de los diversos dicasterios con ocasión de este Año.

Después, han comenzado las intervenciones de los participantes en la Jornada, que se han sucedido hasta el momento del rezo del Ángelus guiado por S.S. Benedicto XVI. Esta tarde, tras las Vísperas, a las 17:00 horas, continuarán las intervenciones de los Cardenales.

Dolor de Benedicto XVI por el incendio en la prisión de Comayagua

2012-02-17T09:51:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEBRERO 17 DE 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI ha enviado –a través del Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado- un telegrama a Monseñor Roberto Camilleri, O.F.M., Obispo de Comayagua (Honduras), con motivo del incendio que se produjo el pasado 15 de Febrero en el centro penitenciario de esa ciudad, durante el que perecieron 355 personas y hubo decenas de heridos. Sigue el texto:

“Su Santidad Benedicto XVI, hondamente apenado al conocer la dolorosa noticia del grave incendio ocurrido en la Granja Penal de Comayagua, que ha provocado numerosas víctimas, eleva fervientes sufragios al Todopoderoso por el eterno descanso de los difuntos. Asimismo, ruego a vuestra excelencia que tenga la bondad de transmitir el sentido pésame del Papa a los familiares de los fallecidos, junto con las expresiones de su cercanía espiritual y el vivo deseo de un pronto y total restablecimiento de los heridos en el lamentable percance. Con estos sentimientos, el Sumo Pontífice, a la vez que invoca la amorosa protección de Nuestra Señora de Suyapa, imparte con afecto la confortadora bendición apostólica, como signo de consuelo y esperanza en estos momentos de tristeza. Mientras aseguro mis oraciones en este momento de dolor por todos los afectados por esta tragedia, aprovecho la oportunidad para expresarle los sentimientos de mi fraterna consideración”.

Combatir y “desarmar” el mercado ilícito de armas

2012-02-17T09:48:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEBRERO 17 DE 2012 (VIS).- El Arzobispo Francis A. Chullikatt, Observador Permanente de la Santa Sede ante las Naciones Unidas intervino el 13 de febrero en la IV sesión del Comité Preparatorio de la Conferencia ONU sobre el Tratado del comercio de armas, en curso a Nueva York.

“La Santa Sede -dijo el Arzobispo- comparte con otros Estados y con varios miembros de la comunidad internacional la convicción de que el principal objetivo del Tratado debería ser no solamente reglamentar el comercio de armas convencionales, sino también, y sobre todo, el de “desarmar” al mercado ilícito internacional de las mismas.

“Un comercio de armas sin reglas ni transparencia -debido a la ausencia en ámbito internacional de sistemas eficaces de control -causa una serie de consecuencias humanitarias: se retrasa el desarrollo humano integral; aumenta el riesgo de conflictos y de inestabilidad; peligra el proceso de paz y se facilita la difusión de una cultura de violencia y criminalidad. Para resolver esta realidad tan problemática es necesaria una acción responsable, compartida por todos los miembros de la comunidad internacional. Esa acción llama en causa Estados, Organizaciones internacionales, organizaciones no gubernamentales y sector privado”.

La comunidad internacional, prosiguió el prelado “necesita una herramienta jurídica fuerte, creíble y eficaz, capaz de reglamentar y mejorar la transparencia del comercio de las armas convencionales y de las municiones, así como del comercio de las tecnologías y de las licencias para su producción”.

Para garantizar la eficacia de esa herramienta, el Observador de la Santa Sede enumeró cinco aspectos:

1.- “El ámbito de aplicación del Tratado debe ser amplio y abarcar no solamente los 7 tipos de armas considerados en el registro de la ONU de las armas no convencionales, sino también las armas ligeras y de pequeño calibre y sus respectivas municiones”.

2.- “Los criterios de aplicación del Tratado deben contener referencias a los derechos humanos, al derecho humanitario y al desarrollo ya que son los tres campos en que repercute fuertemente el comercio ilícito de armas”.

3.- “El éxito del Tratado dependerá también de su capacidad para promover y reforzar la cooperación y la asistencia internacional entre los Estados”.

4.- “Las disposiciones relativas a la asistencia de las víctimas deben mantenerse y, si es posible, reforzarse, haciendo hincapié en la prevención de la proliferación ilícita de armas mediante la reducción de la demanda de las mismas que, a menudo, alimenta el mercado ilícito. En esa óptica parece oportuno introducir en el Tratado referencias a los procesos educativos y a los programas de sensibilización”.

5.-”Los mecanismos de revisión y actualización del Tratado deben ser fuertes y creíbles, capaces de incorporar con prontitud los avances en el campo que abarca el ATT, que debe estar abierto a las posibles evoluciones tecnológicas”.

Presidirá Benedicto XVI la celebración del Miércoles de Ceniza

2012-02-16T09:32:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, FEB 16 DE 2012 (http://catolicidad.blogspot.com y/o www.ssbenedictoxvi.org). Informa la Oficina de Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice que el Miércoles 22 de Febrero, día que inicia la Cuaresma, tendrá lugar una celebración en forma de "Estaciones" romanas, presidias por el Santo Padre Benedicto XVI.

La celebración se desarrollará de la siguiente manera:

A las 16:30 horas, en la Iglesia de San Anselmo del Aventino iniciará la liturgia "estacional" la cual será seguida de la procesión penintencial hacia la Basílica de Santa Sabina.

La procesión estará compuesta por los Cardenales, Arzobispos y Obispos, Monjes Benedictinos de San Anselmo y Padres Dominicos de Santa Sabina así como por algunos fieles.

Al final de la procesión, en la Basílica de Santa Sabina, tendrá lugar la celebración de la Eucaristía con el rito de bendición e imposición de las cenizas.

S.S. Benedicto XVI: "Comunión y cooperación pastoral entre África y Europa"

2012-02-16T09:15:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 16 FEB 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI recibió hoy en el Vaticano a los participantes en el segundo simposio de los obispos europeos y africanos, inaugurado el 13 de Febrero y dedicado al tema “La evangelización hoy: comunión y cooperación pastoral entre África y Europa”. El encuentro se concluirá mañana viernes con un peregrinaje al santuario de la Santa Faz en Manoppello, (Abruzzo).

“Para la Iglesia de Europa -afirmó el Santo Padre en su discurso- el encuentro con la Iglesia africana es siempre “un momento de gracia en virtud de la esperanza y la alegría con la que las comunidades eclesiales de África viven y comunican la fe (…) Por otro lado, es bueno ver cómo la Iglesia en África, a pesar de vivir en medio de muchas dificultades, y con sus necesidades de paz y reconciliación, está dispuesta a compartir su fe”.

En las relaciones entre ambas iglesias, una responsabilidad fundamental de los Obispos es “tener en cuenta el vínculo esencial entre la fe y la caridad, porque ambas se iluminan mutuamente en su verdad. La caridad favorece la apertura y el encuentro con el hombre de hoy, en su realidad concreta, para llevarlo hacia Cristo y a su amor por cada persona y cada familia, especialmente por los que son pobres y están solos”.

Entre las dificultades a las que hacen frente los prelados el Pontífice enumeró la indiferencia religiosa, “que lleva a muchas personas a vivir como si Dios no existiría o a conformarse con una religión vaga, incapaz de enfrentarse a la cuestión de la verdad y el deber de la coherencia; (…) el peso del ambiente secularizado y a menudo hostil a la fe cristiana” y “el hedonismo, que ha contribuido a que la crisis de valores penetre en la vida cotidiana”. Síntomas de “un grave malestar social” son también “la difusión de la pornografía y la prostitución”. Sin embargo, esos retos, no deben “desanimar” a los Obispos, sino, “brindar la ocasión de redoblar el compromiso y la esperanza que nace de la certeza (…) de que Cristo resucitado está siempre con nosotros”.

S.S. Benedicto XVI reiteró el papel central de la familia en la pastoral ya que es “la garantía más sólida para la renovación de la sociedad”. “En la familia que custodia costumbres, tradiciones y rituales imbuidos de fe, se encuentra el mejor terreno para el florecimiento de las vocaciones”, dijo, invitando a los participantes en el simposio a prestar una atención particular “a la promoción de las vocaciones sacerdotales y de consagración especial”.

Recordando que la familia “es también el centro de formación de la juventud”, el Papa subrayó que tanto Europa como África necesitan “jóvenes generosos que, con responsabilidad, tomen las riendas de su futuro” . También exhortó a las instituciones a tener muy en cuenta que “el porvenir está en manos de estos jóvenes y por ello es importante hacer todo lo posible para garantizar que su camino no esté marcado por la incertidumbre y la oscuridad”.

“En la formación de las nuevas generaciones la dimensión cultural asume un rol importante (...) La Iglesia respeta cada descubrimiento de la verdad, porque toda verdad procede de Dios, pero sabe que la mirada de la fe puesta en Jesús abre la mente y el corazón del ser humano a la Verdad primera que es Dios. De ese modo, la cultura alimentada por la fe conduce a la verdadera humanización, mientras que las falsas culturas desembocan en la deshumanización: en Europa y en África hemos tenido tristes ejemplos”, observó el Papa.

“Vuestro simposio -concluyó- os ha brindado la oportunidad de reflexionar sobre los problemas de la Iglesia en ambos continentes. Efectivamente, no escasean y son a veces relevantes, pero, por otro lado, también son prueba de que la Iglesia está viva, de que crece, y no tiene miedo de llevar a cabo su misión de evangelización. Para ello necesita la oración y el compromiso de todos los fieles (... ) Los pastores, sin embargo, tienen una responsabilidad especial. (...) La autoridad moral y la credibilidad que respaldan el ejercicio de sus poderes jurídicos pueden provenir solamente de la santidad de sus vidas”.

Audiencias y Nombramiento de Benedicto 16 (Jueves 16 de Feb.)

2012-02-16T09:08:00.007-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 16 FEB 2012 (VIS).- El Papa Benedicto XVI recibió este jueves en el Palacio Apostólico Vaticano en Audiencias Separadas a:

- Embajador Budiarman Barar, de Indonesia, en la presentación de sus Cartas Credenciales.

- Embajador Daniel Edgardo Ramada Piendibene, de Uruguay, en la presentación de sus Cartas Credenciales.

- Arzobispo Emil Paul Tscherrig, Nuncio Apostólico en Argentina.

- Obispo Franz-Peter Tebartz-van Elst, de Limburg (República Federal de Alemania).

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Así mismo en otros Actos Pontificios, S.S. Benedicto XVI nombró al Arzobispo electo Luciano Russo como Nuncio Apostólico en Ruanda.

Mons. Russo fue nombrado Nuncio Apostólico y elevado a la dignidad Arzobispal el pasado 27 de Enero.

Advierte Benedicto XVI contra el poder de la finanza y de los medios

2012-02-16T09:02:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 16 FEB 2012 (VIS).- El Santo Padre Benedicto XVI visitó ayer por la tarde el Seminario Romano Mayor, con motivo de la fiesta de su patrona, la Virgen de la Confianza, que se celebrará el sábado. El Papa rezó en la capilla de la Confianza, y seguidamente entró en la capilla mayor, donde lo esperaban los obispos auxiliares, los superiores de los seminarios diocesanos y 190 seminaristas.

Después de la proclamación del Evangelio, S.S. Benedicto XVI pronunció la “Lectio divina” sobre la epístola de San Pablo a los Romanos (12, 1-2), en la que el Apóstol invita a no amoldarse a este mundo, sino a transformarse y renovar la mente para poder discernir cuál es la voluntad de Dios, “qué es lo bueno, agradable y perfecto”.

“Podemos reflexionar sobre el estado actual de la Iglesia -dijo-. Se habla tanto de la Iglesia de Roma, se dicen muchas cosas: esperemos que se hable también de nuestra fe. Oremos al Señor para que sea así”.

El Papa se refirió a continuación al poder del mal, que, en el mundo de hoy, puede manifestase también “en dos grandes poderes, el poder de la finanza y el poder de los medios de comunicación, que en sí mismos son buenos y útiles, pero de los que se puede abusar fácilmente, por lo que a menudo pueden ver tergiversadas sus verdaderas intenciones”.

Hoy vemos cómo “el mundo de la finanza puede dominar al hombre. El tener y el aparentar dominan al mundo y lo esclavizan. (…) La finanza ya no es un instrumento para favorecer el bienestar y la vida del hombre, sino que se convierte en un poder que lo oprime, que debe ser casi adorado”. Contra el conformismo del sometimiento a este poder, el Pontífice ha invitado a “no ser conformistas; no es el tener lo que cuenta, sino el ser”. El cristiano no debe someterse a este poder, sino que ha de usarlo como “un medio, pero con la libertad de los hijos de Dios”.

Sobre el poder de la opinión pública, Benedicto XVI subrayó que tenemos “una gran necesidad de información, de conocimiento de la realidad del mundo, pero existe un poder de la apariencia que al final cuenta más que la realidad misma”. La apariencia “se superpone a la realidad” y se hace más importante que ella, de forma que el hombre “ya no sigue la verdad, sino que quiere, sobre todo, aparentar”. A esta situación, el Papa contrapuso un “no conformismo cristiano: (…) no queremos la apariencia, sino la verdad, que nos da la verdadera libertad”.

“El no conformismo del cristiano nos redime, nos restituye a la verdad -dijo el Papa para concluir-. Roguemos al Señor para que nos ayude a ser hombres libres en este no conformismo que no va contra el mundo, sino que es el verdadero amor por el mundo”.

La crisis alcanza también a la Santa Sede que depende principalmente de las ofertas

2012-02-16T08:57:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO, 16 FEB 2012 (VIS).- Los pasados días 14 y 15 de Febrero, se ha celebrado en el Vaticano la reunión del Consejo de Cardenales para el Estudio de los Problemas Organizativos y Económicos de la Santa Sede, presidida por el Secretario de Estado, Cardenal Tarcisio Bertone, S.D.B.

En la reunión participaron también representantes de la Prefectura para los Asuntos Económicos de la Santa Sede, de la Gobernación, de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica y de Radio Vaticana -para las cuestiones de su competencia-. Se leyó el presupuesto consolidado 2012 de la Santa Sede y el de la Gobernación, seguidos por la intervención del Arzobispo Giuseppe Versaldi, Presidente de la Prefectura para los Asuntos Económicos; a continuación, tomaron la palabra los Cardenales.

En un comunicado de la Secretaría de Estado hecho público esta mañana, se lee que los Padres Cardenales, “aun expresando su satisfacción por los resultados presentados, no han dejado de manifestar su preocupación por la situación de crisis general, de la que no escapa ni siquiera el sistema económico vaticano en su conjunto. Ello es evidente sobre todo para la Santa Sede, cuya insustituible fuente de subvención está constituida por las ofertas libres de los fieles. Los miembros del Consejo han agradecido profundamente el apoyo que dan los fieles, a menudo de forma anónima, al ministerio universal del Santo Padre, exhortándoles a perseverar en esta obra de bien. Asimismo, ha sido reconocido el esfuerzo por la mejora continua de la administración de los bienes y recursos de la Santa Sede”.

Un Jesuit Refugee Service "más fuerte y unido": Plan estratégico 2012-2015

2012-02-16T08:48:00.000-08:00

ROMA, ITALIA (Agencia Fides 16/2/2012). El Padre General de los Jesuitas, p. Adolfo Nicolás, ha aprobado recientemente el Plan Estratégico 2012-2015 del Servicio Jesuita para los Refugiados (JRS). El Plan es el resultado de una amplia consulta entre los directores regionales, los miembros del directorio y el personal administrativo de la Oficina Internacional. Según la información que la Agencia Fides ha recibido enviada desde la Curia General de los jesuitas, el documento ofrece una serie de estrategias inspiradoras y emocionantes para las diez regiones del JRS que serán utilizadas para desarrollar los planes estratégicos regionales y los de la acción anual.

Originado de la misión de acompañar, servir y defender los derechos de los refugiados y de las personas desplazadas a la fuerza, el Plan evidencia la identidad del JRS como organización católica y obra de la compañía de Jesús. Inspirado por valores profundos, el JRS ha decidido seguir en los próximos cuatro años los siguientes objetivos: 1. Compasión por los marginados de la sociedad; 2. Arraigados en la fe y activos en la justicia; 3. Encender la esperanza a través de la educación; 4. Un JRS más fuerte y unido, que se basa en los valores de la subsidiariedad y la participación.

En el prefacio, el Padre General ha definido el Plan Estratégico un documento creativo, estimulante y desafiante que requiere dedicación y un riesgo considerable. También ha expresado su alegría porque en este documento "lleno de fervor cristiano y visión ignaciana... vemos la fe, la justicia y la colaboración unidas de nuevo en una sola visión unitaria".

Links:
El texto completo del plan, en inglés
http://www.jrs.net/Assets/Publications/File/JRS_Strategic_Framework_en1.pdf

Arquidiócesis de México prepara a los laicos a realizar un "voto de conciencia" en las elecciones presidenciales

2012-02-16T08:41:00.000-08:00

CIUDAD DE MÉXICO (Agencia Fides, 16/02/2012). Cuando faltan menos de 50 días para el inicio de la campaña para las elecciones presidenciales, la Arquidiócesis de México ha invitado a los católicos y personas de buena voluntad a ejercer el derecho al sufragio de conformidad con los dictámenes de su conciencia. En un comunicado firmado por el Arzobispo de México, el Cardenal Norberto Rivera Carrera y sus Obispos auxiliares, la Arquidiócesis exhorta a los fieles a participar en la construcción del bien común en la sociedad. "Nos referimos a la responsabilidad de los fieles laicos de participar en la construcción de la vida democrática del país, mediante la emisión de su voto en las elecciones de julio de 2012" está escrito en el texto.

El comunicado, recibido en la Agencia Fides, explica: "el voto de los fieles cristianos debe asumir una responsabilidad moral, es decir, tiene que ser consecuente con los dictados de su conciencia y de su fe, que no pueden estar separados de sus opciones políticas, ya que la política puede contradecir la justicia y la verdad". Citando el Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia, el Cardenal Rivera Carrera y los Obispos piden a los Pastores del Pueblo de Dios orientar a los fieles en aquellos planteamientos políticos que, por sus implicaciones religiosas, morales y sociales, contradicen las enseñanzas de la Iglesia Católica.

El texto especifica que el voto, en conciencia, debe tomar en cuenta al menos nueve elementos: Los valores de un verdadero humanismo que ponga a la persona y su dignidad humana en el centro del servicio del quehacer político, por encima de los intereses partidarios o particulares de los partidos y sus ideologías. Otro aspecto a considerar es la educación, entendida no sólo como transmisión de conocimientos, sino como una formación integral que promueva los diversos valores de la convivencia humana. También hay que considerar la promoción y el fortalecimiento de la familia, teniendo en cuenta que el matrimonio constituido entre un hombre y una mujer son la base de la sociedad humana y cristiana.

Al mismo tiempo hay que recordar el combate a la injusticia social, dramáticamente presente en las abismales desigualdades sociales y el sufrimiento de la pobreza en la que vive sumida más de la mitad de la población del país. Esto significa la creación de puestos de trabajo debidamente remunerados, la implementación de programas sociales libres de paternalismos y clientelismos que fomenten una cultura del trabajo, de la solidaridad, del compromiso comunitario y del ahorro. También es necesario recordar la lucha contra la cultura de la corrupción, que debe partir de un historial limpio de los candidatos, un compromiso tangible de sus partidos por combatir y repudiar la deshonestidad. En este sentido la Arquidiócesis ha remarcado que hoy por hoy la corrupción es el cáncer que consume al país y corrompe a las nuevas generaciones que ven en este mal algo natural o necesario.

Al expresar el voto es necesario tener presente: la necesidad de promoción de iniciativas para el desarrollo económico del país, que pasa por una serie de reformas constitucionales, aplazada una y otra vez por los intereses partidistas; analizar la lucha al crimen organizado, que es deber irrenunciable del Estado, respetando en todo momento los derechos humanos y la salvaguarda de la paz social; asegurar el cuidado, la protección, la promoción y la integración social de las personas más vulnerables, los ancianos, los indígenas, los niños y los discapacitados, combatiendo toda discriminación, maltrato y marginación.

El último punto se refiere al cuidado y la preservación ecológica y de los recursos naturales de la nación, sensibilizando a la sociedad a su cuidado, combatiendo su explotación y contaminación, y educando a las nuevas generaciones en la responsabilidad de los bienes de la tierra que nos han sido confiados por Dios. En lo concerniente a los valores emanados del Evangelio, los católicos "deben estar atentos al compromiso de los candidatos y sus partidos de respetar el primero de todos los derechos, que es el derecho a la vida, desde el momento de la concepción hasta su fin natural" subraya el documento.

S.S. Benedicto XVI: "La oración de Jesús en la cruz"

2012-02-15T09:18:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO 15 FEB 2012 (VIS). Continuando con el ciclo de catequesis dedicado a la oración, el Papa Benedicto XVI centró su discurso de la audiencia general de hoy en la oración de Jesús ante la muerte, partiendo de las tres frases que recoge el evangelio de San Lucas. La audiencia comenzó a las 10:30 horas en el Aula Pablo VI, donde se reunieron unos 6 mil peregrinos de todo el mundo.

Jesús pronuncia la primera frase: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”, apenas crucificado, mientras los soldados se reparten sus vestiduras. “La primera oración que dirige al Padre -explicó el Papa- es de intercesión: pide perdón para sus verdugos”. Pero al mismo tiempo “brinda una lectura de lo que está acaeciendo. Según sus palabras, los hombres que lo crucifican 'no saben lo que hacen'. Jesús aduce la ignorancia, el 'no saber', como motivo de su súplica al Padre, porque esa ignorancia deja abierto el camino a la conversión”.

La segunda frase: “En verdad te digo; hoy estarás conmigo en el Paraíso”, dirigida al “buen ladrón”, crucificado al lado de Cristo, es “una palabra de esperanza”. A través de ella, Jesús reafirma que “la bondad de Dios puede alcanzarnos hasta en el último instante de la vida, y que la oración sincera, incluso después de una vida equivocada, encuentra los brazos abiertos del Padre bueno que espera el regreso del hijo”.

“Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu”, las últimas palabras de Cristo, constituyen “una oración de confianza, llena de certeza del amor de Dios. La plegaria de Jesús ante la muerte es dramática, como lo es para todo ser humano, pero, al mismo tiempo, posee una calma profunda que nace de la confianza en el Padre y de la voluntad de entregarse totalmente a Él”.

“Ahora que la vida está a punto de dejarlo -afirmó el Santo Padre- sella con la oración su decisión última: Jesús se ha dejado 'entregar' en las manos de los hombres, pero es en las manos del Padre donde deposita su espíritu. De este modo -como afirma San Juan Evangelista- todo se ha cumplido, el acto supremo de amor llega hasta el final”.

“Las palabras de Jesús en la cruz en sus últimos instantes de vida terrenal son fuertes indicaciones de cómo debemos rezar, y nos dan también una confianza serena y una esperanza firme. Jesús que pide al Padre que perdone a los que lo crucifican nos invita al difícil gesto de rezar también por los que nos hacen daño (…) para que la luz de Dios ilumine su corazón. Nos invita, así, a adoptar en nuestra oración, la misma actitud de misericordia y de amor que Dios adopta con nosotros”, observó el Papa.

“Al mismo tiempo -concluyó- Jesús, que en el momento extremo de la muerte se abandona totalmente en manos de Dios Padre, nos comunica la certeza de que por muy duras que sean las pruebas (…) o agobiantes los sufrimientos, no caeremos nunca de las manos de Dios: las manos que nos crearon, que nos sostienen y nos acompañan en el camino de la existencia”.

Papa: "Es preciso sostener a las familias numerosas, testimonio de fe y riqueza para el país

2012-02-15T09:08:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO 15 FEB 2012 (VIS / http://catolicidad.blogspot.com y/o www.ssbenedictoxvi.org).- ”En el contexto social de hoy día, los núcleos familiares con muchos hijos constituyen un testimonio de fe, valor y optimismo, porque sin hijos no hay futuro”. Así lo afirmó el Papa Benedicto XVI dirigiéndose a la Asociación Nacional italiana de Familias Numerosas, cuyos representantes participaron en la Audiencia General de hoy, celebrada a las 10:30 horas en el Aula Pablo VI del Vaticano. “Espero -continuó el Pontífice- que se promuevan ulteriores iniciativas sociales y legislativas adecuadas para tutelar y sostener a las familias numerosas, que constituyen una riqueza y una esperanza para todo el país”.

El Papa saludó también a otros grupos de peregrinos presentes, en francés, inglés, alemán, español, portugués, polaco, eslovaco e italiano. Entre los fieles presentes se encontraban los miembros del club de fútbol Atlético de Madrid; escolares de colegios españoles, franceses, ingleses, irlandeses, escoceses y noruegos; universitarios estadounidenses y alemanes; familias y jóvenes austriacos y suizos; parroquias de Polonia, Rumanía, Costa Rica, Chile y Brasil.

Estas fueron sus palabras en castellano:

"Queridos hermanos y hermanas:

Deseo hablar hoy sobre la oración de Jesús en la cruz, desde las tres palabras que nos ha transmitido el Evangelio de Lucas. En la primera palabra, Jesús dirige al Padre una intercesión por sus verdugos y da la razón de esta súplica: «no saben lo que hacen». La ignorancia atenúa la culpa, y deja así abierta la vía hacia la conversión. La segunda palabra es la respuesta que da a la oración de uno de los dos hombres crucificado con Él. Después de una vida equivocada, Jesús en comunión con el Padre, abre al hombre las puertas del paraíso. La última palabra es de confianza. Si bien, el momento de morir es dramático, la oración de Jesús esta invadida de una profunda calma que nace de la confianza en el Padre y de la voluntad de entregarse totalmente a Él.

Queridos hermanos y hermanas, esta oración de Jesús nos llama a imitarle y cumplir con el difícil gesto de orar también por aquellos que nos hacen el mal, sabiendo perdonar siempre, viviendo la misericordia y el amor.

A los jóvenes y a los enfermos, el Santo Padre Benedicto XVI recordó que ayer se celebró la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, quienes difundieron la fe entre los pueblos eslavos, y añadió: “Que su testimonio os ayude a vosotros también a ser apóstoles del Evangelio, fermento de auténtica renovación de la vida personal, familiar y social”.

La Audiencia General concluyó con el canto del Padre Nuestro y la Bendición Apostólica impartida por S.S. Benedicto XVI.

Santa Sede y Gobierno Británico unidos en la lucha por la libertad religiosa

2012-02-15T08:53:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO 15 FEB 2012 (VIS).- Publicamos a continuación un comunicado conjunto de la Santa Sede y el Gobierno británico sobre la visita oficial de una delegación de ministros del Reino Unido al Vaticano, con motivo del XXX aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas entre ambos Estados. La delegación, encabezada por la Baronesa Sayeeda Hussain Warsi, se ha reunido con el Cardenal Secretario de Estado, Tarcisio Bertone, S.D.B., y ha sido recibida por el Papa Benedicto XVI.

En el comunicado se lee que “la Santa Sede y el Gobierno de Su Majestad han convenido en la necesidad urgente de una acción finalizada a reforzar el compromiso universal en favor de la libertad religiosa, como derecho humano fundamental, y a su aplicación práctica, con el fin de promover el respeto por todas las religiones en todos los países. La Santa Sede y el Gobierno británico desean trabajar juntos para combatir la intolerancia y la discriminación fundada sobre la religión dondequiera que ésta se manifieste”.

Asimismo, ambas partes han reafirmado la necesidad de “promover un desarrollo global integral y sostenible, basado en la centralidad de la persona humana y fundado sobre el principio de la dignidad humana y del valor propio de cada persona. En los últimos diez años se ha progresado mucho (…) Sin embargo, demasiadas personas todavía padecen hambre, demasiadas no tienen acceso a la instrucción y a un trabajo digno, demasiadas mujeres mueren durante el parto. A la luz de estos desafíos, reconocemos la obligación compartida de alcanzar estructuras internacionales financieras y comerciales justas. Y nos comprometemos por un futuro mejor de toda la humanidad, poniendo especial atención en el cuidado de las personas más pobres del mundo”.

En vista de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el desarrollo sostenible, que se celebrará en junio en Río de Janeiro, y del proceso de actuación de la Convención de la ONU sobre los cambios climáticos, ambas partes coinciden en que es necesario reforzar los pilares del desarrollo global sostenible -economía, sociedad y ambiente, que son interdependientes-, así como la relación entre la lucha a la pobreza y la gestión de los cambios climáticos.

La Santa Sede y el Gobierno británico comparten el compromiso de trabajar en la ONU y en otras sedes “para reforzar la atención internacional sobre la prevención de conflictos, sobre el desarme, el control y la no proliferación de armamentos, a fin de proteger la vida humana y construir un mundo que respete más la dignidad humana. Como parte de este esfuerzo, esperamos resultados positivos de las negociaciones finales, previstas para el próximo mes de julio, para un Tratado eficaz sobre el comercio de las armas con un amplio campo de aplicación; y de la II conferencia de revisión del programa de las Naciones Unidas sobre el comercio ilícito de armas ligeras”.

“En cuanto a los cambios que se han producido en el Norte de África y Oriente Medio, la Santa Sede y el Gobierno de Su Majestad han hecho hincapié en la importancia de emprender verdaderas reformas en los ámbitos político, económico y social, para garantizar de forma más adecuada la unidad y el desarrollo de todas las naciones, aceptando las legítimas aspiraciones de muchas personas a la paz y la estabilidad. En este contexto, se hizo referencia al papel que pueden desempeñar los cristianos y a la importancia del diálogo interreligioso. La Santa Sede y el Gobierno de Su Majestad han expresado la esperanza de la reanudación de las negociaciones, en buena fe, entre israelíes y palestinos para lograr una paz duradera. También reiteraron su llamamiento al cese inmediato de la violencia en Siria, subrayando la necesidad de la cooperación para superar la crisis actual y trabajar en pro de una convivencia armoniosa y unitaria”.

“En proximidad de la Conferencia de Londres sobre Somalia, la Santa Sede y el Gobierno británico invitan a la comunidad internacional a respaldar una estrategia coherente en esa nación, con el fin de acabar con la crisis, indicando que son prioritarias la protección y el bienestar de los habitantes de la región del Cuerno de África”.

“El Gobierno de Su Majestad ha agradecido el apoyo de Su Santidad el Papa Benedicto XVI al actual proceso de reconciliación en Irlanda del Norte, para la creación de instituciones políticas estables y que incluyan a todos, y los esfuerzos para construir un futuro pacífico , estable y próspero para todos los miembros de la comunidad. El Gobierno de Su Majestad y la Santa Sede han coincidido en que el uso de la violencia con fines políticos es deplorable y debe rechazarse en favor de un diálogo constructivo para el bienestar de toda la comunidad”.

“Ahora que el Reino Unido se prepara para albergar los Juegos Olímpicos y Paralímpicos de Londres y para celebrar el Jubileo de Diamante de Su Majestad la Reina, ambas partes esperan que se trate de un año marcado por el espíritu de la Carta Olímpica y de la Tregua Olímpica: al servicio del desarrollo armonioso del ser humano, con la intención de promover una sociedad pacífica interesada en la salvaguardia de la dignidad humana”.

“Ha habido también un fructuoso intercambio de puntos de vista sobre una amplia gama de cuestiones sociales, económicas, políticas y culturales, entre las cuales el fomento de la colaboración del Reino Unido con los Museos Vaticanos. Ambas partes han reconocido, en particular, el papel de la fe y de la educación en el desarrollo de una cultura de responsabilidad social y en el fortalecimiento de una sociedad sana. En este contexto, se ha reconocido la importante contribución que la Iglesia Católica y los cristianos en general, han proporcionado y siguen proporcionando para el bien de la sociedad británica. La Santa Sede ha subrayado la necesidad de garantizar que las instituciones vinculadas a la Iglesia Católica puedan actuar de acuerdo con sus principios y creencias, reiterando la necesidad de proteger a la familia fundada en el matrimonio, así como la libertad religiosa y la libertad de conciencia. Ambas partes desean fortalecer aún más sus relaciones, trabajando juntas a través de las respectivas redes e instituciones globales, entre ellas el Commonwealth de las Naciones, para promover el bien común”.

Nombramientos de Benedicto 16 (Miércoles 15 de Feb.)

2012-02-15T08:36:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO 15 FEB 2012 (VIS).- En otros Actos Pontificios este miércoles, el Santo Padre Benedicto XVI nombró:

- Al Obispo Airton José dos Santos como Arzobispo Metropolitano de Campinas en Brasil, hasta ahora ha sido Obispo de Mogi das Cruzes (Brasil).

Datos Estadísticos: Superficie 2,133; población 1,789,000; católicos 1,304,000; sacerdotes 175; religiosos 484; diáconos permanentes 21.

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- Al Obispo José Luiz Ferreira Salles, C.Ss.R., como nuevo obispo de la diócesis de Pesqueira en Brasil, hasta ahora ha sido Auxiliar de Fortaleza (Brasil).

Datos Estadísticos: Superficie 10,065; población 441,000; católicos 397,000; sacerdotes 40; religiosos 43; diáconos permanentes 4.

Nota del Director de la Oficina de Prensa sobre circulación indebida de documentos vaticanos

2012-02-15T08:24:00.000-08:00

CIUDAD DEL V ATICANO 14 FEB 2012 (VIS).-Sigue la nota del director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Padre Federico Lombardi, S.I., acerca de la publicación, en los últimos días, de una serie de documentos sobre el Vaticano. El comunicado fue difundido en la tarde de ayer por Radio Vaticano.

“En nuestros días debemos mantener la calma, porque ninguno puede maravillarse de nada. La administración americana tuvo 'wikileaks', al Vaticano le han tocado ahora sus 'leaks', fugas de documentos que tienden a crear confusión y desconcierto y a poner en entredicho al Vaticano, al gobierno de la Iglesia y, con más amplitud, a toda la Iglesia”.

“Por eso, calma y sangre fría, y recurso abundante a la razón; algo que no todos los medios de comunicación ponen en práctica. Se trata de documentos de naturaleza y peso diversos, nacidos en tiempos y situaciones distintas. Unos son debates sobre una gestión económica más eficaz de una institución con numerosas actividades materiales como es la Gobernación; otros, apuntes sobre cuestiones jurídicas y normativas en fase de discusión, sobre las que es normal que haya opiniones diversas; otros son memoriales disparatados que ninguna persona con dos dedos de frente considera serios, como el reciente sobre el complot contra la vida del Papa. Pero da lo mismo: mezclar todo favorece la confusión. Una información seria tendría que saber distinguir los temas y comprender su diverso significado. Es obvio que las actividades económicas de la Gobernación deben administrarse con claridad y rigor; está claro que el IOR y las actividades financieras tienen que adecuarse correctamente a las normas internacionales contra el blanqueo de capitales. Son éstas, evidentemente, las indicaciones del Papa. Mientras que está claro que la historia del complot contra el Papa, como dije en su día, es un disparate, un delirio, y no vale la pena tomarla en serio”.

“Ciertamente, es muy triste que se pasen deslealmente documentos internos al exterior, de manera que creen confusión. La responsabilidad recae sobre una y otra parte. En primer lugar, sobre quien facilita este tipo de documentos; pero también sobre quien los utiliza para objetivos que no son, de seguro, el amor puro a la verdad. Por eso tenemos que resistir y no dejarnos atrapar en el torbellino de la confusión, que es lo que desean los malintencionados, y ser capaces de razonar”.

“En cierto sentido -es una antigua observación de la sabiduría humana y espiritual-, cuando se producen los ataques más fuertes es señal de que lo que está en juego es importante”.

“A los muchos ataques sobre el tema de los abusos sexuales, la Iglesia ha respondido justamente con un compromiso serio y profundo de renovación y purificación de amplias miras. No es una respuesta de poca entidad. Ahora somos conscientes de la situación y hemos puesto a punto una eficaz estrategia de curación, renovación y prevención para el bien de toda la sociedad. Al mismo tiempo, como es sabido, estamos realizando un serio esfuerzo para garantizar una verdadera transparencia en el funcionamiento de las instituciones vaticanas, también desde el punto de vista económico. Se han establecido nuevas normas. Se han abierto canales de relaciones internacionales para el control. Ahora bien, algunos de los documentos difundidos recientemente tienden precisamente a desacreditar este esfuerzo.

Paradójicamente, ello constituye una razón más para seguir por este camino con decisión, sin dejarse impresionar. Si tantos se ensañan, se ve que es importante. Quien piensa desanimar al Papa y a sus colaboradores en este compromiso, se equivoca y se engaña”.

“En cuanto a la cuestión de las presuntas luchas de poder en vista del próximo cónclave, invito a observar que todos los pontífices elegidos durante este siglo y el pasado han sido personalidades de altísimo e indiscutido valor espiritual. Está claro que los cardenales han intentado e intentan elegir a alguien que merezca el respeto del pueblo de Dios y sirva a la humanidad de nuestro tiempo con gran autoridad moral y espiritual. La lectura en clave de luchas de poder internas depende en gran parte de la tosquedad moral tanto de quien la provoca como de quien la realiza; a menudo no son capaces de ver otra cosa. Por suerte, quien cree en Jesucristo sabe que -a pesar de lo que se diga o se escriba hoy en los periódicos-, las verdaderas preocupaciones de quien ejerce responsabilidades en la Iglesia son más bien los graves problemas de la humanidad de hoy y de mañana. Por algo creemos y hablamos también de la ayuda del Espíritu Santo”.

Contribuye Benedicto XVI a la restauración de la Basílica de San Agustín de Annaba (Argelia)

2012-02-15T08:21:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO 14 FEB 2012 (VIS).- S.S. Benedicto XVI se encuentra entre las personalidades que financian la restauración de la Basílica de San Agustín en Annaba (Argelia), comenzada el año pasado. El templo se halla en una colina que domina las ruinas de Hipona, sede episcopal del Padre de la Iglesia. Construido a principios del siglo pasado en estilo mitad árabe-morisco, mitad románico-bizantino, quiere ser símbolo de la dimensión universal del autor de “Las Confesiones”.

Según ha declarado a Radio Vaticano el obispo Paul Desfarges, de Constantina-Hipona, el Santo Padre está contribuyendo personalmente a la restauración que corre a cargo de las autoridades públicas argelinas y francesas, así como de diversas instituciones, órdenes religiosas y benefactores. “La Papal Foundation -ha dicho el prelado- también coopera, pero el Papa ha enviado un donativo personal para la restauración.

Todos sabemos cuanto aprecia a San Agustín (…) La restauración de la basílica es la restauración de un lugar simbólico de la convivencia y de la hermandad entre las dos orillas del Mediterráneo, entre cristianos y musulmanes, entre Occidente e Islam, entre los seres humanos en busca de la verdad”.

Visita Oficial de una Delegación de Ministros Británicos

2012-02-15T08:17:00.000-08:00

CIUDAD DEL VATICANO. 14 FEB 2012 (VIS).- Hoy comienza la visita oficial al Vaticano de una delegación de ministros del Gobierno del Reino Unido, con ocasión del XXX aniversario del establecimiento de relaciones diplomáticas con la Santa Sede. La delegación está encabezada por la baronesa Sayeeda Hussain Warsi, representante del Primer Ministro David Cameron, e incluye al arzobispo de Westminster, Vincent Nichols. Los coloquios se centrarán en el diálogo interreligioso, los derechos humanos, el ambiente, la situación internacional y los cambios climáticos.

La baronesa Warsi pronunciará esta tarde una conferencia ante los miembros de la Pontificia Academia Eclesiástica y del Cuerpo Diplomático acreditado ante la Santa Sede. El tema tratado será “El papel de la religión en el debate político y en las relaciones internacionales”. La delegación británica será recibida mañana por el Santo Padre Benedicto XVI.

Lanzado el sitio web para la visita del Papa a México

2012-02-15T08:11:00.000-08:00

CIUDAD DE MÉXICO (Agencia Fides, 15/02/2012). "Desde la Conferencia Episcopal Mexicana damos una cálida bienvenida a la página web oficial del Viaje Apostólico del Papa Benedicto XVI en México, que comenzó a funcionar en la noche del 13 de Febrero. Estamos seguros de que este sitio va a ser una fuente de información valiosa para la Iglesia en México y en todo el mundo", con estas palabras, la Conferencia Episcopal invita a visitar el nuevo sitio, que muestra la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe y la foto del Papa Benedicto XVI con las palabras: "Nuestra Esperanza Suena en todo México... ¡Bienvenido Benedicto!". Además de la biografía del Papa y de los principales documentos firmados por él, el sitio presenta los detalles de la visita de S.S. Benedicto XVI, el itinerario, el programa general, con una sección preparada para los discursos, las celebraciones y los comunicados. También hay una presentación de los lugares que visitará el Papa y un espacio para las fotos que se publicarán. La parte inferior de la página contiene la Oración por la visita del Papa y la posibilidad de inscribirse como voluntario en la preparación.

Links:
Sitio de la visita del Papa a México
http://www.benedictomexico.mx