Audiencias Generales del Papa FRANCISCO
AGOSTO 2018
PAPA FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Aula Pablo VI
Miércoles, 1° de agosto de 2018
Miércoles, 1° de agosto de 2018
Catequesis sobre los Mandamientos. 4. «No habrá para ti otros dioses delante de mí»
Hemos escuchado el primer mandamiento del Decálogo: «No habrá para ti otros dioses delante de mí» (Éxodo 20, 3). Está bien detenerse en el tema de la idolatría, que es de gran alcance y actualidad.
El mandato prohíbe hacer ídolos o imágenes de todo tipo de realidad: todo, de hecho, puede ser usado como ídolo. Estamos hablando de una tendencia humana, que no diferencia entre creyentes y ateos. Por ejemplo, nosotros cristianos podemos preguntarnos: ¿quién es realmente mi Dios? ¿Es el Amor Uno y Trino o es mi imagen, mi éxito personal, quizá dentro de la Iglesia? «La idolatría no se refiere sólo a los cultos falsos del paganismo. Es una tentación constante de la fe. Consiste en divinizar lo que no es Dios» (Catecismo de la Iglesia Católica, n. 2113).
¿Qué es un «dios» en el plano existencial? Es eso que está en el centro de la propia vida y de lo que depende lo que se hace y se piensa. Se puede crecer en una familia nominalmente cristiana pero centrada, en realidad, en puntos de referencia externos al Evangelio. El ser humano no vive sin centrarse en algo. Es así que el mundo ofrece el «supermercado» de los ídolos, que pueden ser objetos, imágenes, ideas, cargos. Por ejemplo, también la oración. Nosotros debemos rezar a Dios, nuestro Padre. Recuerdo una vez que fui a una parroquia en la diócesis de Buenos Aires para celebrar una misa y después tenía que hacer las confirmaciones en otra parroquia a un kilómetro de distancia. Fui, caminando, y atravesé un parque, bonito. Pero en ese parque había más de 50 mesas cada una con dos sillas y la gente sentada una delante de otra. ¿Qué hacían? El tarot. Iban ahí «a rezar» al ídolo. En vez de rezar a Dios que es providencia del futuro, iban ahí porque leían las cartas para ver el futuro. Esta es una idolatría de nuestro tiempo. Yo os pregunto: ¿cuántos de vosotros vais a que os lean las cartas para ver el futuro? ¿Cuántos de vosotros, por ejemplo, habéis ido para que os lean la mano para ver el futuro, en vez de rezar al Señor? Esta es la diferencia: el Señor está vivo; los otros son ídolos; idolatrías que no sirven.
¿Cómo se desarrolla una idolatría? El mandamiento describe fases: «No te harás ni escultura ni imagen alguna […]. / No te postrarás ante ellas / ni les darás culto» (Éxodo 20, 4-5).
La palabra «ídolo» en griego deriva del verbo «ver». Un ídolo es una «visión» que tiende a convertirse en una fijación, una obsesión. El ídolo es en realidad una proyección de sí mismo en los objetos o en los proyectos. De esta dinámica se sirve, por ejemplo, la publicad: no veo el objeto en sí pero percibo ese coche, ese móvil, ese cargo —u otras cosas— como un medio para realizarme y responder a mis necesidades esenciales. Y los busco, hablo de eso, pienso en eso; la idea de poseer ese objeto o realizar ese proyecto; alcanzar esa posición, parece una camino maravilloso para la felicidad, una torre para alcanzar el cielo (cf. Génesis 11, 1-9), y todo se convierte en funcional a esa meta.
Entonces se entra en la segunda fase: «No te postrarás ante ellas». Lo ídolos exigen un culto, rituales: a ellos hay que postrarse y sacrificar todo. En la antigüedad se hacían sacrificios humanos a los ídolos, pero también hoy: por la carrera se sacrifican los hijos, descuidándoles o simplemente no teniéndolos; la belleza pide sacrificios humanos. ¡Cuántas horas delante del espejo! Ciertas personas, ciertas mujeres ¿cuánto gastan para maquillarse? También esta es una idolatría. No es malo maquillarse; pero de forma normal, no para convertirse en una diosa. La belleza pide sacrificios humanos. La fama pide la inmolación de sí mismo, de la propia inocencia y autenticidad. Los ídolos piden sangre. El dinero roba vida y el placer lleva a la soledad. Las estructuras económicas sacrifican vidas humanas por útiles mayores. Pensemos en tanta gente sin trabajo. ¿Por qué? Porque a veces sucede que los empresarios de esa empresa, de esa compañía, han decidido despedir gente, para ganar más dinero. El ídolo del dinero. Se vive en la hipocresía, haciendo y diciendo lo que los otros se esperan, porque el dios de la propia afirmación lo impone. Y se arruinan vidas, se destruyen familias y se abandonan jóvenes en mano de modelos destructivos, para aumentar los beneficios. También la droga es un ídolo. Cuántos jóvenes arruinan la salud, incluso la vida, adorando este ídolo de la droga.
Aquí llega el tercero y más trágico estado: «... ni les darás culto», dice. Los ídolos esclavizan. Prometen felicidad pero no la dan; y te encuentras viviendo por esa cosa o por esa visión, atrapado en un vórtice auto-destructivo, esperando un resultado que no llega nunca.
Queridos hermanos y hermanas, los ídolos prometen vida, pero en realidad la quitan. El Dios verdadero no pide la vida sino que la dona, la regala. El Dios verdadero no ofrece una proyección de nuestro éxito, sino que enseña a amar. El Dios verdadero no pide hijos, sino que dona a su Hijo por nosotros. Los ídolos proyectan hipótesis futuras y hacen despreciar el presente; el Dios verdadero enseña a vivir en la realidad de cada día, en lo concreto, no con ilusiones sobre el futuro: hoy y mañana y pasado mañana caminando hacia el futuro. La concreción del Dios verdadero contra la liquidez de los ídolos. Yo os invito a pensar hoy: ¿cuántos ídolos tengo o cuál es mi ídolo favorito? Porque reconocer las propias idolatrías es un inicio de gracia, y pone en el camino del amor. De hecho, el amor es incompatible con la idolatría: si algo se convierte en absoluto e intocable, entonces es más importante que un cónyuge, que un hijo, o que una amistad. El apego a un objeto o a una idea hace ciegos al amor. Y así para ir detrás de los ídolos, de un ídolo, podemos incluso renegar al padre, la madre, los hijos, la mujer, el esposo, la familia... lo más querido. El apego a un objeto o a una idea hace ciegos al amor. Llevad esto en el corazón: los ídolos nos roban el amor, los ídolos nos hacen ciegos al amor y para amar realmente es necesario ser libres de todo ídolo.
¿Cuál es mi ídolo? ¡Quítalo y tíralo por la ventana!
Saludos:
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española venidos de España y Latinoamérica.
Los animo a que entren en su interior para reconocer y erradicar los ídolos que los tienen esclavizados y, en su lugar, pongan al verdadero Dios, que los hará libres y plenamente felices.
Que Dios los bendiga. Muchas gracias.
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PAPA FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Aula Pablo VI
Miércoles, 8 de agosto de 2018
Miércoles, 8 de agosto de 2018
Catequesis sobre los Mandamientos: 5. La idolatría
Continuamos hoy meditando sobre el Decálogo, profundizando el tema de la idolatría. Hablamos de ello la semana pasada. Ahora retomamos el tema porque es muy importante conocerlo. Y nos inspiramos en el ídolo por excelencia, el becerro de oro, del que habla el libro del Éxodo (32,1-8) — acabamos de escuchar un pasaje. Este episodio tiene un contexto preciso: el desierto, donde el pueblo espera a Moisés, que subió al monte para recibir las instrucciones de Dios. ¿Qué es el desierto? Es un lugar donde reinan la precariedad y la inseguridad —en el desierto no hay nada— donde falta el agua, falta el alimento y falta el amparo. El desierto es una imagen de la vida humana, cuya condición es incierta y no posee garantías inviolables.
Esta inseguridad genera en el hombre inquietudes primarias, que Jesús menciona en el Evangelio: «¿Qué vamos a comer? ¿Qué vamos a beber? ¿Con qué vamos a vestirnos?» (Mateo 6, 31). Son las inquietudes primarias. Y el desierto provoca estas inquietudes. Y en aquel desierto sucede algo que provoca la idolatría. «Moisés tardaba en bajar del monte» (Éxodo 32, 1). Permaneció allí 40 días y la gente se impacientó. Falta el punto de referencia que era Moisés: el líder, el jefe, el guía tranquilizador, y eso resulta insostenible. Entonces el pueblo pide un dios visible —esto es la trampa en la que cae el pueblo— para poderse identificar y orientar. Y dicen a Aarón: «haz para nosotros un dios que camine a nuestra cabeza», «haznos un jefe, haznos un líder».
La naturaleza humana, para escapar de la precariedad -la precariedad del desierto- busca una religión hecha por uno mismo: si Dios no se hacer ver, nos hacemos un dios a medida. «Ante el ídolo, no hay riesgo de una llamada que haga salir de las propias seguridades, porque los ídolos “tienen boca y no hablan” (Salmos 115, 5). Vemos entonces que el ídolo es un pretexto para ponerse a sí mismo en el centro de la realidad, adorando la obra de las propias manos». (Enc. Lumen fidei, 13).
Aarón no sabe oponerse a la petición de la gente y crea un becerro de oro. El bercerro tenía un sentido doble en el cercano oriente antiguo: por una parte representaba fecundidad y abundancia, y por la otra energía y fuerza. Pero, ante todo, es de oro, por tanto, símbolo de riqueza, éxito, poder y dinero. Estos son los grandes ídolos: éxito, poder y dinero. ¡Son las tentaciones de siempre! He aquí lo que es el becerro de oro: el símbolo de todos los deseos que dan la ilusión de la libertad y sin embargo esclavizan, porque el ídolo siempre esclaviza. Existe la fascinación y tú vas. Aquella fascinación de la serpiente, que mira al pájaro y el pájaro se queda sin poder moverse y la serpiente lo toma. Aarón no supo oponerse.
Pero todo nace de la incapacidad de confiar sobre todo en Dios, de poner en Él nuestras seguridades, de dejar que sea Él el que dé verdadera profundidad a los deseos de nuestro corazón. Esto permite sostener también la debilidad, la incertidumbre y la precariedad. La referencia a Dios nos hace fuertes en la debilidad, en la incertidumbre y también en la precariedad. Sin el primado de Dios se cae fácilmente en la idolatría y nos contentamos con míseras certezas. Pero esta es una tentación que nosotros leemos siempre en la Biblia. Y pensad bien esto: liberar al pueblo de Egipto no le costó tanto trabajo a Dios; lo hizo con señales de poder, de amor.
Pero el gran trabajo de Dios fue quitar a Egipto del corazón del pueblo, es decir, quitar la idolatría del corazón del pueblo. Y todavía Dios continúa trabajando para quitarla de nuestros corazones. Este es el gran trabajo de Dios: quitar «aquel Egipto» que nosotros llevamos dentro, que es la fascinación de la idolatría.
Cuando se acoge al Dios de Jesucristo, que de rico se hizo pobre por nosotros (cf. 2 Corintios 8, 9) se descubre entonces que reconocer la propia debilidad no es la desgracia de la vida humana, sino la condición para abrirse a aquel que es verdaderamente fuerte. Entonces, por la puerta de la debilidad entra la salvación de Dios (cf. 2 Corintios 12, 10); es por su propia insuficiencia que el hombre se abre a la paternidad de Dios. La libertad del hombre nace al dejar que el verdadero Dios sea el único Señor. Esto permite aceptar la propia fragilidad y rechazar los ídolos de nuestro corazón.
Nosotros cristianos volvemos la mirada a Cristo crucificado (cf. Juan 19, 37), que es débil, despreciado y despojado de toda posesión. Pero en Él se revela el rostro del Dios verdadero, la gloria del amor y no la del engaño resplandeciente. Isaías dice: «con sus cardenales hemos sido curados» (53, 5).
Hemos sido curados precisamente por la debilidad de un hombre que era Dios, por sus cardenales. Y desde nuestras debilidades podemos abrirnos a la salvación de Dios. Nuestra sanación viene de Aquel que se hizo pobre, que acogió el fracaso, que tomó hasta el fondo nuestra precariedad para llenarla de amor y de fuerza. Él viene a revelarnos la paternidad de Dios; en Cristo nuestra familia ya no es una maldición, sino un lugar de encuentro con el Padre y fuente de una nueva fuerza desde lo alto.
Saludos:
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española, en modo particular a los grupos provenientes de España y América Latina. Los animo a mirar a Cristo crucificado. Él nos revela el verdadero rostro de Dios y nos enseña que la debilidad no es una maldición, sino un lugar de encuentro con Dios Padre y su amor la fuente de nuestra fuerza y alegría. Que el Señor los bendiga. Muchas gracias.
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PAPA FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Aula Pablo VI
Miércoles, 22 de agosto de 2018
Miércoles, 22 de agosto de 2018
Catequesis sobre los mandamientos: 6. Respetar el nombre del Señor.
Queridos hermanos, ¡buenos días!
Continuamos las catequesis sobre los mandamientos y hoy afrontamos el
mandamiento «No tomarás en falso el nombre de Yahveh, tu Dios» (Éxodo
20, 7). Precisamente leemos esta Palabra como la invitación a no
ofender el nombre de Dios y evitar usarlo inapropiadamente. Este
significado claro nos prepara para profundizar más en estas valiosas
palabras, de no usar el nombre de Dios en vano, de forma inoportuna.
Escuchémoslas mejor. La versión «No tomarás» traduce una expresión que
significa literalmente, en hebreo y en griego «no lo tomarás sobre ti,
no te harás cargo». La expresión «en falso» es más clara y quiere decir:
«en vacío, vanamente». Hace referencia a una carcasa vacía, a una forma
privada de contenido. Es la característica de la hipocresía, del
formalismo y de la mentira, del usar palabras o usar el nombre de Dios,
pero vacío, sin verdad.
El nombre en la Biblia es la verdad íntima de las cosas y sobre todo
de las personas. El nombre representa a menudo la misión. Por ejemplo,
Abraham en el Génesis (cf. 17, 5) y Simón Pedro en los Evangelios (cf. Juan
1, 42) reciben un nombre nuevo para indicar el cambio de la dirección
de su vida. Y conocer verdaderamente el nombre de Dios lleva a la
transformación de la propia vida: desde el momento en el que Moisés
conoce el nombre de Dios su historia cambia (cf. Éxodo 3, 13-15).
El nombre de Dios, en los ritos hebreos, se proclama solemnemente en el
Día del Gran Perdón y el pueblo es perdonado porque por medio del
nombre se entra en contacto con la vida misma de Dios que es
misericordia.Entonces «tomar en sí el nombre de Dios» quiere decir
asumir en nosotros su realidad, entrar en una relación fuerte, en una
relación estrecha con Él. Para nosotros cristianos, este mandamiento es
la llamada a recordarnos que estamos bautizados «en el nombre del Padre,
y del Hijo y del Espíritu Santo», como afirmamos cada vez que hacemos
en nosotros mismos la señal de la cruz, para vivir nuestras acciones
cotidianas en comunión sentida y real con Dios, es decir, en su amor. Y
sobre esto, de hacer la señal de la cruz, quisiera reafirmar otra vez:
enseñad a los niños a hacer la señal de la cruz. ¿Habéis visto cómo la
hacen los niños? Si dices a los niños: «Haced la señal de la cruz»,
hacen una cosa que no saben lo que es. ¡No saben hacer la señal de la
cruz! Enseñadles a hacer el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu
Santo. El primer acto de fe de un niño. Tarea para vosotros, tarea para
hacer: enseñar a los niños a hacer la señal de la cruz.
Nos podemos preguntar: ¿Es posible tomar sobre sí el nombre de Dios
de forma hipócrita, como una formalidad, vacía? La respuesta es
desafortunadamente positiva: sí, es posible. Se puede vivir una relación
falsa con Dios.Jesús lo decía de esos doctores de la ley; ellos hacían
cosas, pero no hacían lo que Dios quería. Hablaban de Dios, pero no
hacían la voluntad de Dios. Y el consejo que da Jesús es: «Haced lo que
dicen, pero no lo que hacen». Se puede vivir una relación falsa con
Dios, como esa gente. Y esta palabra del Decálogo es precisamente la
invitación a una relación con Dios que no sea falsa, sin hipocresías, a
una relación en la que nos encomendamos a Él con todo lo que somos. En
el fondo, hasta el día en el que no arriesgamos la existencia con el
Señor, tocando con la mano que en Él se encuentra la vida, hacemos solo
teorías. Este es el cristianismo que toca los corazones. ¿Por qué los
santos son así capaces de tocar los corazones? ¡Porque los santos no
solo hablan, mueven! Se nos mueve el corazón cuando una persona santa
nos habla, nos dice las cosas. Y son capaces, porque en los santos vemos
lo que nuestro corazón desea profundamente: autenticidad, relaciones
verdaderas, radicalidad. Y esto se ve también en esos «santos de la
puerta de al lado» que son, por ejemplo, los muchos padres que dan a los
hijos el ejemplo de una vida coherente, sencilla, honesta y generosa.
Si se multiplican los cristianos que toman sobre sí el nombre de Dios
sin falsedad —practicando así la primera petición del Padre Nuestro,
«santificado sea tu nombre»— el anuncio de la Iglesia es más escuchado y
resulta más creíble. Si nuestra vida concreta manifiesta el nombre de
Dios, se ve lo bonito que es el bautismo y ¡qué gran don es la
eucaristía!, como unión sublime está entre nuestro cuerpo y el Cuerpo de
Cristo: ¡Cristo en nosotros y nosotros en Él! ¡Unidos! Esto no es
hipocresía, esto es verdad. Esto no es hablar o rezar como un papagallo,
esto es rezar con el corazón, amar al Señor. Desde la cruz de Cristo en
adelante, nadie puede despreciarse a sí mismo y pensar mal de la propia
existencia. ¡Nadie y nunca! Cualquier cosa que haya hecho. Porque el
nombre de cada uno de nosotros está sobre los hombros de Cristo. ¡Él nos
lleva! Vale la pena tomar sobre nosotros el nombre de Dios porque Él se
ha hecho cargo de nuestro nombre hasta el fondo, también del mal que
está en nosotros; Él se ha hecho cargo para perdonarnos, para poner en
nuestro corazón su amor. Por esto Dios proclama en este mandamiento:
«Tómame sobre ti, porque yo te he tomado sobre mí». Quien sea puede
invocar el santo nombre del Señor, que es Amor fiel y misericordioso, en
cualquier situación se encuentre. Dios no dirá nunca «no» a un corazón
que lo invoca sinceramente. Y volvemos a la tarea para hacer en casa:
enseñar a los niños a hacer la señal de la cruz bien hecha.
* * *
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española provenientes
de España y América Latina. En la fiesta de la Coronación de la Virgen
María, pidámosle a nuestra Madre del Cielo que nos ayude a invocar el
nombre de Dios en todo momento, sabiendo que Dios nunca dejará de
escuchar a quien acude a él con fe y esperanza. Que el Señor los
bendiga. Muchas gracias.
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PAPA FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Aula Pablo VI
Miércoles, 29 de agosto de 2018
Miércoles, 29 de agosto de 2018
Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
El fin de semana pasado hice un viaje a Irlanda
para participar en el Encuentro Mundial de Familias: estoy seguro de
que lo visteis en la televisión. Mi presencia quería ante todo confirmar
a las familias cristianas en su vocación y misión. Las miles de
familias —esposos, abuelos, hijos— reunidas en Dublín, con toda la
variedad de sus idiomas, culturas y experiencias, han sido un signo
elocuente de la belleza del sueño de Dios para toda la familia humana. Y
lo sabemos: el sueño de Dios es la unidad, la armonía y la paz, en las
familias y en el mundo, fruto de la fidelidad, del perdón y de la
reconciliación que Él nos ha dado en Cristo.
Él llama a las familias a participar en este sueño y a hacer del
mundo una casa donde nadie esté solo, nadie sea no querido, nadie sea
excluido. Pensad bien en esto: lo que Dios quiere es que ninguno esté
solo, ninguno sea no querido, ninguno sea excluido. Por eso, era muy
apropiado el tema de este Encuentro mundial. Se llamaba así: «El
Evangelio de la familia, alegría para el mundo».
Estoy agradecido al presidente de Irlanda, al primer ministro, a las
diversas autoridades gubernativas, civiles y religiosas y a las muchas
personas de cada nivel que ayudaron a preparar y realizar los eventos
del Encuentro. Y muchas gracias a los obispos, que han trabajado tanto. Dirigiéndome a las autoridades,
en el Castillo de Dublín, reafirmé que la Iglesia es familia de
familias y que, como un cuerpo, sostiene sus células en el indispensable
papel para el desarrollo de una sociedad fraterna y solidaria.
Verdaderos «puntos-luz» de estas jornadas fueron los testimonios de
amor conyugal dados por parejas de todas las edades. Sus historias nos
han recordado que el amor del matrimonio es un don especial de Dios, a
cultivar cada día en la «iglesia doméstica» que es la familia. ¡Cuánta
necesidad tiene el mundo de una revolución de amor, de una revolución de
ternura, que nos salve de la actual cultura de lo provisorio! Y esta
revolución comienza en el corazón de la familia.
En la pro-catedral de Dublín encontré a cónyuges comprometidos en la Iglesia y a tantas parejas de jóvenes esposos y encontré después a algunas familias que afrontan particulares desafíos y dificultades.
Gracias a los Hermanos capuchinos, que siempre son cercanos al pueblo, y
a la más amplia familia eclesial, experimentan la solidaridad y el
apoyo que son fruto de la caridad.
Momento culminante de mi visita fue la gran fiesta con las familias, el sábado por la tarde, en el estadio de Dublín, seguida el domingo de la misa en el Phoenix Park. En la vigilia
escuchamos testimonios muy conmovedores de familias que han sufrido por
las guerras, familias renovadas por el perdón, familias a las que el
amor ha salvado de la espiral de dependencias, familias que han
aprendido a usar bien los teléfonos y tablet y a dar prioridad al
tiempo pasado juntos. Y se resaltaron los valores de la comunicación
entre generaciones y el papel específico que espera a los abuelos al
consolidar los lazos familiares y transmitir el tesoro de la fe. Hoy —es
duro decirlo— pero parece que los abuelos molestan. En esta cultura del
descarte, los abuelos «se descartan», se alejan.
Pero los abuelos son la sabiduría, son la memoria de un pueblo, la
memoria de las familias. Y los abuelos deben transmitir esta memoria a
los nietos. Los jóvenes y los niños deben hablar con los abuelos para
llevar adelante la historia. Por favor: no descartéis a los abuelos. Que
estén cercanos a vuestros hijos, a los nietos.
En la mañana del domingo peregriné al Santuario mariano de Knock,
tan querido por el pueblo irlandés. Allí, en la capilla construida
sobre el lugar de una aparición de la Virgen, confié a su protección
materna a todas las familias, en particular a las de Irlanda. Y aunque
mi viaje no incluía una visita a Irlanda del norte, dirigí un saludo
cordial a su pueblo y animé el proceso de reconciliación, pacificación y
cooperación ecuménica.
Esta visita mía, además de la gran alegría, debía también hacerse
cargo del dolor y de la amargura por los sufrimientos causados en ese
país por varias formas de abusos, también por parte de miembros de la
Iglesia, y por el hecho de que las autoridades eclesiásticas en el
pasado no siempre han sabido afrontar de forma adecuada estos crímenes.
Ha dejado un signo profundo el encuentro con algunos supervivientes
—eran ocho—; y en varias ocasiones pedí perdón al Señor por estos
pecados, por el escándalo y el sentido de traición procurado.
Los obispos irlandeses han iniciado un serio recorrido de
purificación y reconciliación con aquellos que han sufrido abusos, y con
la ayuda de las autoridades nacionales han establecido una serie de
normas severas para garantizar la seguridad de los jóvenes. Y después,
en mi encuentro con los obispos,
le animé en su esfuerzo por remediar los fracasos del pasado con
honestidad y valentía, confiando en las promesas del Señor y contando
sobre la fe profunda del pueblo irlandés, para inaugurar un tiempo de
renovación de la Iglesia en Irlanda. En Irlanda hay fe, hay gente de fe:
una fe con grandes raíces. ¿Pero sabéis una cosa? Hay pocas vocaciones
al sacerdocio. ¿Cómo es que esta fe no puede? Por estos problemas, los
escándalos, tantas cosas… Tenemos que rezar para que el Señor envíe
sacerdotes santos a Irlanda, envíe nuevas vocaciones. Y lo haremos
juntos, rezando un «Ave María» a la Virgen de Knock. [Oración del Ave
María]. Señor Jesús, envíanos sacerdotes santos.
Queridos hermanos y hermanas, el Encuentro mundial de las familias en
Dublín ha sido una experiencia profética, reconfortante, de muchas
familias comprometidas en el camino evangélico del matrimonio y de la
vida familiar; familias discípulas y misioneras, fermento de bondad,
santidad, justicia y paz. Nosotros olvidamos muchas familias —¡muchas!—
que llevan adelante a la propia familia, a los hijos, con fidelidad,
pidiéndose perdón cuando hay problemas. Olvidamos por qué hoy está de
moda en las revistas, en los periódicos, hablar así: «Este se ha
divorciado de esta… Esa de aquel… Y la separación...». Pero por favor:
esto es algo feo. Es verdad: yo respeto a cada uno, debemos respetar a
la gente, pero lo ideal no es el divorcio, lo ideal no es la separación,
lo ideal no es la destrucción de la familia. Lo ideal es la familia
unida. Así adelante: ¡este es el ideal!
El próximo Encuentro mundial de las familias tendrá lugar en Roma en
2021. Encomendémosle a todas a la protección de la Santa Familia de
Jesús, María y José, para que en sus casas, parroquias y comunidades
puedan ser verdaderamente «alegría para el mundo».
Saludo cordialmente a los peregrinos de lengua española venidos de España y Latinoamérica.
Los animo a que sigan adelante en su compromiso cristiano, sin
desfallecer, sosteniéndose los unos a los otros. Y les pido que recen
por las familias, y también por los sacerdotes, para que cada uno en su
estado de vida sea, en medio de la sociedad, testigo valiente de la
alegría evangelio y fermento de bondad y de santidad. Que Dios los
bendiga. Muchas gracias.
El próximo sábado, 1° de septiembre, se celebra la cuarta Jornada
mundial de Oración por el cuidado de la creación, que celebramos en
unión con los hermanos y las hermanas ortodoxos y con la adhesión de
otras Iglesias y Comunidades cristianas. En el Mensaje de este año deseo
llamar la atención sobre la cuestión del agua, bien primario para
tutelar y poner a disposición de todos.
Estoy agradecido por las distintas iniciativas que en varios lugares
las Iglesias particulares, los Institutos de vida consagrada y las
agregaciones eclesiales han predispuesto. Invito a todos a unirse en
oración, el sábado, por nuestra casa común, por el cuidado de nuestra
casa común.
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