Karthoum, SUDÁN (Agencia Fides, 04/08/2020) - No se han registrado nuevos casos de Covid-19
en 14 de los 18 estados de Sudán en las últimas dos semanas, sin
embargo, se mantendrán medidas de precaución en todo el país contra la
propagación del coronavirus durante las próximas tres semanas. Esto es
lo que emerge en un informe del Alto Comité para Emergencias Sanitarias
de Sudán recibido por la Agencia Fides.
Con motivo de la fiesta musulmana de Eid al Adha, que recuerda el
sacrificio de Abraham, y que concluyó ayer 3 de agosto, se solicitó una
atención especial a todos los ciudadanos. La fiesta del sacrificio se
celebra todos los años desde la noche del 30 de julio, en el mes lunar
de Dhū l Ḥijja, donde tiene lugar la peregrinación canónica a La Meca.
En esta ocasión, el Ministerio de Asuntos Religiosos ordenó a las
mezquitas que se adhieran a todas las directivas de salud durante Eid El
Adha para evitar la propagación del coronavirus. Suleiman Bashshar,
subsecretario del Ministerio, invitó a los imanes a reducir el tiempo de
oración leyendo Suras cortas del Corán y acortando el sermón en el
menor tiempo posible. Bashshar también instó a los fieles a usar
mascarillas faciales o cubrirse la nariz y la boca con el keffiyeh. A
todos se les pidió que trajeran su propio tapete de oración para evitar
cualquier contagio. Bashshar también ha declarado que la Academia
Islámica Fiqh emitió una fatwa autorizando a las personas a elegir el no
celebrar en grupos el viernes en las mezquitas debido a la pandemia.
Según el Ministerio de Salud, se han registrado 72 nuevos casos de
Covid-19 desde el 27 de julio, incluidas cinco muertes. El número total
de infecciones desde el inicio de la pandemia alcanza 11.496, mientras
que las muertes registradas son 725 y las recuperaciones 6.001.
JORGE MARIO BERGOGLIO, PAPA FRANCISCO: "El mundo debe emprender un camino de paz y fraternidad" ----- JOSEPH ALOIS RATZINGER PEINTNER... De Baviera para el mundo
martes, 4 de agosto de 2020
Fiesta del Sacrificio, representantes musulmanes hablan sobre la “neutralidad libanesa” relanzada por el Patriarca Raï
Beirut, LÍBANO (Agencia Fides, 01/08/2020) - En el Líbano, los días de celebración de Eid al
Adha, la fiesta musulmana “del sacrificio”, han tenido lugar en el
contexto de la emergencia sanitaria de Covid-19, que ha impedido la
organización de los momentos de celebración comunitaria. Varios líderes
religiosos de las comunidades islámicas, en los discursos pronunciados
con motivo de la fiesta, han expresado su opinión sobre la crisis
política, económica e institucional que está arrasando el país de los
cedros, y también sobre la campaña emprendida por el patriarca maronita
Bechara Boutros Rai en nombre de la “neutralidad libanesa”, que debe ser
reafirmada y reivindicada con respecto a los ejes de fuerza globales y
regionales que se enfrentan entre sí en los escenarios de Oriente Medio.
Ahmad Kabalan, Mufti chiíta de la escuela Jaafarita (en la foto), en su discurso por Eid al Adha se ha referido al centenario de la proclamación del estado libanés, señalando que los actores de la fundación del Líbano independiente introdujeron desde su génesis el germen del confesionalismo, dotándolo de ese modo de “todas las causas de su corrupción y colapso”. Dirigiéndose al pueblo libanés, ha invitado a todos a no “caer en la trampa internacional y regional que tensa el nudo de nuestro país y estrangula a nuestro pueblo”. Los discursos de aquellos que comienzan a hablar del federalismo y la división del país sobre una base sectaria representan para el jeque chiíta “un retorno a los proyectos de sedición entre los libaneses, un retorno a la guerra civil cuyas consecuencias aún se sienten”. Según Kabalan, “el Líbano vive al ritmo de las guerras en la región, a la sombra de un proyecto regional patrocinado por los estadounidenses que están librando una gran guerra económica contra el Líbano e imponen un bloqueo internacional global a los libanesés y al estado”. Reafirmando la “neutralidad libanesa” promovida por el cardenal Rai, Kabalan ha querido enfatizar que no está lejos “de nuestros hermanos en Bkerké (hogar del Patriarcado maronita, ed.), porque nos interesa estar todos en la misma trinchera en la lucha por el Líbano y por los derechos de los libaneses”. Al mismo tiempo, refiriéndose a las consignas de aquellos que quieren extrapolar al Líbano “de los incendios y las guerras regionales”, el Mufti chiíta señala que “algunas de estas guerras conciernen al Líbano”, y que “el Líbano está en medio de la tormenta y no puede mantenerse alejado. Debe ser un socio esencial y activo en su propia defensa y en la protección de sus intereses, para que no se convierta en una presa fácil”. Según Kabalan, “no puede haber paz en el Líbano si una parte sufre”, porque la estabilidad del Líbano “depende de la estabilidad y la seguridad de todos”. Por esta razón, según Kabalan, “la unión con los cristianos es una necesidad en la tierra y a nivel religioso, moral y nacional”.
A diferencia del Mufti chiíta Kabalan, el Sheikh druso Akl, Naom Hassan, ha expresado su consonancia explícita con la perspectiva de la “neutralidad libanesa”, declarando la urgencia de “alejar a nuestra nación de conflictos devastadores e implementar las decisiones surgidas en el diálogo nacional de 2006”. Del lado sunita, el sheikh Amin Kurdi, número dos de Dar el-Fatwa, el organismo sunita más alto del Líbano, no ha hablado de la campaña del Patriarca maronita por la “neutralidad libanesa” en su discurso para la fiesta de Eid al Adha (algo interpretado por los analistas como una crítica política del partido chiíta Hezbolá vinculado a Irán). En su sermón en la mezquita, el sheikh sunita Amin Kurdi ha desarrollado una verdadera invectiva hacia el liderazgo político-económico libanés: “El colapso económico” ha dicho el representante sunita “no es accidental, es el resultado logrado por quienes dicen amar al Líbano, mientras sacan su dinero del país y se reparten sus recursos”.
Ahmad Kabalan, Mufti chiíta de la escuela Jaafarita (en la foto), en su discurso por Eid al Adha se ha referido al centenario de la proclamación del estado libanés, señalando que los actores de la fundación del Líbano independiente introdujeron desde su génesis el germen del confesionalismo, dotándolo de ese modo de “todas las causas de su corrupción y colapso”. Dirigiéndose al pueblo libanés, ha invitado a todos a no “caer en la trampa internacional y regional que tensa el nudo de nuestro país y estrangula a nuestro pueblo”. Los discursos de aquellos que comienzan a hablar del federalismo y la división del país sobre una base sectaria representan para el jeque chiíta “un retorno a los proyectos de sedición entre los libaneses, un retorno a la guerra civil cuyas consecuencias aún se sienten”. Según Kabalan, “el Líbano vive al ritmo de las guerras en la región, a la sombra de un proyecto regional patrocinado por los estadounidenses que están librando una gran guerra económica contra el Líbano e imponen un bloqueo internacional global a los libanesés y al estado”. Reafirmando la “neutralidad libanesa” promovida por el cardenal Rai, Kabalan ha querido enfatizar que no está lejos “de nuestros hermanos en Bkerké (hogar del Patriarcado maronita, ed.), porque nos interesa estar todos en la misma trinchera en la lucha por el Líbano y por los derechos de los libaneses”. Al mismo tiempo, refiriéndose a las consignas de aquellos que quieren extrapolar al Líbano “de los incendios y las guerras regionales”, el Mufti chiíta señala que “algunas de estas guerras conciernen al Líbano”, y que “el Líbano está en medio de la tormenta y no puede mantenerse alejado. Debe ser un socio esencial y activo en su propia defensa y en la protección de sus intereses, para que no se convierta en una presa fácil”. Según Kabalan, “no puede haber paz en el Líbano si una parte sufre”, porque la estabilidad del Líbano “depende de la estabilidad y la seguridad de todos”. Por esta razón, según Kabalan, “la unión con los cristianos es una necesidad en la tierra y a nivel religioso, moral y nacional”.
A diferencia del Mufti chiíta Kabalan, el Sheikh druso Akl, Naom Hassan, ha expresado su consonancia explícita con la perspectiva de la “neutralidad libanesa”, declarando la urgencia de “alejar a nuestra nación de conflictos devastadores e implementar las decisiones surgidas en el diálogo nacional de 2006”. Del lado sunita, el sheikh Amin Kurdi, número dos de Dar el-Fatwa, el organismo sunita más alto del Líbano, no ha hablado de la campaña del Patriarca maronita por la “neutralidad libanesa” en su discurso para la fiesta de Eid al Adha (algo interpretado por los analistas como una crítica política del partido chiíta Hezbolá vinculado a Irán). En su sermón en la mezquita, el sheikh sunita Amin Kurdi ha desarrollado una verdadera invectiva hacia el liderazgo político-económico libanés: “El colapso económico” ha dicho el representante sunita “no es accidental, es el resultado logrado por quienes dicen amar al Líbano, mientras sacan su dinero del país y se reparten sus recursos”.
Se detiene la construcción de un templo hindú después de la oposición de los grupos islámicos: la libertad religiosa en juego
Islamabad, PAKISTÁN (Agencia Fides, 01/08/2020): “Es un derecho fundamental de todo ciudadano
paquistaní predicar y profesar su religión libremente, como lo prescribe
la Constitución de Pakistán. Es legítimo que cada comunidad tenga sus
lugares de culto. Condenamos enérgicamente el movimiento de individuos y
grupos fundamentalistas que se han opuesto a la construcción del templo
Shri Krishna en Islamabad, la capital de Pakistán”: así lo afirma a la
Agencia Fides el activista cristiano por los derechos de las minorías,
Sabir Michael, después de que los trabajos de la construcción de un
templo hindú se hayan parado abruptamente debido a la oposición de
algunos líderes religiosos islámicos y grupos fundamentalistas
islámicos.
Michael señala: “Pakistán es uno de los estados firmantes de la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención Internacional de Derechos Sociales, Civiles y Políticos, que garantizan la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, incluidas las minorías religiosas. Al no permitir que las minorías religiosas profesen su fe libremente, no solo se traicionan las leyes internacionales de derechos humanos, sino que también afectan negativamente a la imagen de Pakistán”. El activista continúa: “No somos minorías religiosas capturadas después de una guerra; existimos en Pakistán antes de la creación de la misma nación. Somos ciudadanos con los mismos derechos y deberes”.
La construcción del primer templo hindú en Islamabad, la capital de Pakistán, se ha detenido temporalmente en los últimos días - por orden de la Capital Development Authority, un organismo civil -, después de que algunos clérigos islámicos y personas con un enfoque religioso fundamentalista protestasen y se opusieran a la construcción. Numerosos clérigos islámicos y líderes políticos musulmanes protestaron públicamente a través de los medios de comunicación y mediante campañas en las redes sociales.
El religioso islámico Ziauddin Manseharwi de la organización “Jamia Islamia Ashrafia”, un instituto islámico, en un mensaje difundido a través de las redes sociales, dice: “No está permitido construir un nuevo templo para hindúes con fondos del gobierno; construir nuevos lugares de culto para los no musulmanes y restaurar templos dañados es ilegal y significa cooperar en el pecado”.
Ahora, las organizaciones de la sociedad civil se quejan de la violación de la libertad religiosa y denuncian el aumento del extremismo, el odio religioso y el deterioro de la tolerancia religiosa, con la esperanza de la reanudación de las obras.
El plan para la construcción del templo hindú, de hecho, ya había sido aprobado en 2017 por el gobierno de Nawaz Sharif, de la Liga Musulmana de Pakistán (PML-N), anterior al ejecutivo en funciones hoy. Se asignó un terreno de 0.5 acres a la comunidad hindú para el templo y un sitio para la cremación. A mediados de 2020, el actual primer ministro Imran Khan aprobó una subvención pública de 100 millones de rupias para la construcción del que sería el primer templo hindú en la capital de Pakistán.
Lal Chand Malhi, miembro hindú de la Asamblea Nacional del partido político de Imran Khan, diha declarado: “Este templo de Islamabad habría demostrado que Pakistán es un lugar que respeta todas las religiones y donde se practica la convivencia. Cuando comenzó la excavación en junio, el Primer Ministro dijo que estaba lo suficientemente contento de que el templo le hubiera dado a Pakistán una buena imagen de cara a todo el mundo”.
El Consejo Ulema de Pakistán (PUC), un organismo islámico, ha expresado su apoyo a la construcción del templo en Islamabad y criticado a los opositores. El líder islámico Hafiz Mohammad Tahir Mehmood Ashrafi, presidente de la PUC, ha dicho: “Denunciamos la controversia sobre la construcción del templo por parte de algunos clérigos extremistas clericales; La PUC convocará reuniones y también presentará sus puntos de vista al Consejo de Ideología Islámica (CII) en Pakistán. Ashrafi agrega: “Tener un lugar de culto y vivir de acuerdo con la fe y la tradición es un derecho otorgado a todos los no musulmanes, de acuerdo con la Constitución de Pakistán; los que se oponen a la construcción del templo cometen un error de interpretación de la sharia, la ley islámica”.
Mientras tanto, después del bloqueo temporal de las obras de construcción, el Tribunal Superior de Islamabad no ha aceptado las apelaciones presentadas para detener la construcción del templo hindú y el asunto ha sido remitido al Consejo de ideología islámica (CII), organismo consultado oficialmente por el gobierno para revisar las leyes aprobadas por el Parlamento y establecer su conformidad con el Islam. El Consejo ofrecerá indicaciones al ejecutivo sobre cómo construir el templo hindú y si los fondos públicos pueden usarse para construirlo.
Michael señala: “Pakistán es uno de los estados firmantes de la Declaración Universal de Derechos Humanos y la Convención Internacional de Derechos Sociales, Civiles y Políticos, que garantizan la igualdad de derechos para todos los ciudadanos, incluidas las minorías religiosas. Al no permitir que las minorías religiosas profesen su fe libremente, no solo se traicionan las leyes internacionales de derechos humanos, sino que también afectan negativamente a la imagen de Pakistán”. El activista continúa: “No somos minorías religiosas capturadas después de una guerra; existimos en Pakistán antes de la creación de la misma nación. Somos ciudadanos con los mismos derechos y deberes”.
La construcción del primer templo hindú en Islamabad, la capital de Pakistán, se ha detenido temporalmente en los últimos días - por orden de la Capital Development Authority, un organismo civil -, después de que algunos clérigos islámicos y personas con un enfoque religioso fundamentalista protestasen y se opusieran a la construcción. Numerosos clérigos islámicos y líderes políticos musulmanes protestaron públicamente a través de los medios de comunicación y mediante campañas en las redes sociales.
El religioso islámico Ziauddin Manseharwi de la organización “Jamia Islamia Ashrafia”, un instituto islámico, en un mensaje difundido a través de las redes sociales, dice: “No está permitido construir un nuevo templo para hindúes con fondos del gobierno; construir nuevos lugares de culto para los no musulmanes y restaurar templos dañados es ilegal y significa cooperar en el pecado”.
Ahora, las organizaciones de la sociedad civil se quejan de la violación de la libertad religiosa y denuncian el aumento del extremismo, el odio religioso y el deterioro de la tolerancia religiosa, con la esperanza de la reanudación de las obras.
El plan para la construcción del templo hindú, de hecho, ya había sido aprobado en 2017 por el gobierno de Nawaz Sharif, de la Liga Musulmana de Pakistán (PML-N), anterior al ejecutivo en funciones hoy. Se asignó un terreno de 0.5 acres a la comunidad hindú para el templo y un sitio para la cremación. A mediados de 2020, el actual primer ministro Imran Khan aprobó una subvención pública de 100 millones de rupias para la construcción del que sería el primer templo hindú en la capital de Pakistán.
Lal Chand Malhi, miembro hindú de la Asamblea Nacional del partido político de Imran Khan, diha declarado: “Este templo de Islamabad habría demostrado que Pakistán es un lugar que respeta todas las religiones y donde se practica la convivencia. Cuando comenzó la excavación en junio, el Primer Ministro dijo que estaba lo suficientemente contento de que el templo le hubiera dado a Pakistán una buena imagen de cara a todo el mundo”.
El Consejo Ulema de Pakistán (PUC), un organismo islámico, ha expresado su apoyo a la construcción del templo en Islamabad y criticado a los opositores. El líder islámico Hafiz Mohammad Tahir Mehmood Ashrafi, presidente de la PUC, ha dicho: “Denunciamos la controversia sobre la construcción del templo por parte de algunos clérigos extremistas clericales; La PUC convocará reuniones y también presentará sus puntos de vista al Consejo de Ideología Islámica (CII) en Pakistán. Ashrafi agrega: “Tener un lugar de culto y vivir de acuerdo con la fe y la tradición es un derecho otorgado a todos los no musulmanes, de acuerdo con la Constitución de Pakistán; los que se oponen a la construcción del templo cometen un error de interpretación de la sharia, la ley islámica”.
Mientras tanto, después del bloqueo temporal de las obras de construcción, el Tribunal Superior de Islamabad no ha aceptado las apelaciones presentadas para detener la construcción del templo hindú y el asunto ha sido remitido al Consejo de ideología islámica (CII), organismo consultado oficialmente por el gobierno para revisar las leyes aprobadas por el Parlamento y establecer su conformidad con el Islam. El Consejo ofrecerá indicaciones al ejecutivo sobre cómo construir el templo hindú y si los fondos públicos pueden usarse para construirlo.
La crisis por el Covid-19 agravada por la huelga de enfermeros, exasperados por los bajos salarios y la corrupción
Harare, ZIMBABWE (Agencia Fides, 18/07/2020) – “Observamos con preocupación que el estado
actual del sector de la salud, caracterizado por la incapacidad del
gobierno para resolver amigablemente la huelga prolongada del personal
médico, no ha favorecido la necesidad de prepararse para el aumento de
casos de COVID-19. A esto se suma la conciencia de que los recursos
movilizados para la pandemia no se manejan de tal manera que infundan
confianza entre la población”, dijeron los líderes religiosos
cristianos, asociados en el Zimbabwe Heads of Christian Denominations
(ZHOCD), en su reunión con los representantes de 17 partidos políticos.
Con más de mil casos confirmados de Covid-19, 20 muertos y menos de 100
respiradores en un país de 16 millones de habitantes, la huelga de
enfermeros golpea con fuerza a Zimbabwe en el momento de la emergencia
por la pandemia mundial.
La principal reivindicación de la huelga es el tema económico: los bajos salarios (alrededor de $ 30 por semana) cuya inflación del poder adquisitivo de más del 700% se devalúa día a día. En segundo lugar, están las precarias condiciones de trabajo. El personal no tiene material para protegerse del coronavirus (máscaras, guantes, monos). El arresto por corrupción del Ministro de Salud, Obediah Moyo, ha aumentado la ira de los trabajadores de la salud y de los ciudadanos.
La policía reprimió enérgicamente la manifestación de los paramédicos el 6 de julio, organizada frente a Sally Mugabe Central, uno de los dos principales hospitales de la capital: la policía persiguió a las enfermeras uniformadas con porras. Trece enfermeras fueron arrestadas y 11 acusadas de violar las reglas de contención del gobierno para frenar la propagación del coronavirus.
Los líderes cristianos han destacado el colapso económico caracterizado por los crecientes casos de corrupción, la mayoría de los cuales no se resuelven satisfactoriamente. “La economía informal que se había convertido en el medio de vida de la mayoría de los ciudadanos ha sido destruida, no solo por los efectos de Covid-19 sino también por las políticas económicas en las que los ciudadanos no han sido consultados adecuadamente. El aumento de la pobreza ha marginado a los ciudadanos, especialmente a las mujeres y los niños, que no pueden participar de manera significativa en los procesos democráticos”.
La principal reivindicación de la huelga es el tema económico: los bajos salarios (alrededor de $ 30 por semana) cuya inflación del poder adquisitivo de más del 700% se devalúa día a día. En segundo lugar, están las precarias condiciones de trabajo. El personal no tiene material para protegerse del coronavirus (máscaras, guantes, monos). El arresto por corrupción del Ministro de Salud, Obediah Moyo, ha aumentado la ira de los trabajadores de la salud y de los ciudadanos.
La policía reprimió enérgicamente la manifestación de los paramédicos el 6 de julio, organizada frente a Sally Mugabe Central, uno de los dos principales hospitales de la capital: la policía persiguió a las enfermeras uniformadas con porras. Trece enfermeras fueron arrestadas y 11 acusadas de violar las reglas de contención del gobierno para frenar la propagación del coronavirus.
Los líderes cristianos han destacado el colapso económico caracterizado por los crecientes casos de corrupción, la mayoría de los cuales no se resuelven satisfactoriamente. “La economía informal que se había convertido en el medio de vida de la mayoría de los ciudadanos ha sido destruida, no solo por los efectos de Covid-19 sino también por las políticas económicas en las que los ciudadanos no han sido consultados adecuadamente. El aumento de la pobreza ha marginado a los ciudadanos, especialmente a las mujeres y los niños, que no pueden participar de manera significativa en los procesos democráticos”.
lunes, 3 de agosto de 2020
Los Obispos enfatizaron que los "actos de terror" no intimidan a la iglesia en Nicaragua
Managua, NICARAGUA (Agencia Fides, 03/08/2020) - La Conferencia Episcopal de Nicaragua ha
publicado y enviado a Fides un documento que condena el acto terrorista
con estas palabras: "La iglesia siempre será rechazada por aquellos que
no aceptan la Verdad que predica ... hacer uso de la violencia para
silenciar la voz profética de la Iglesia no significa que debemos dejar
de animar a nuestro pueblo a cumplir la misión evangelizadora que Cristo
mismo nos ha confiado ".
El mismo Santo Padre Francisco, ayer después de la oración del Ángelus, recordó este terrible hecho: "Pienso en el pueblo de Nicaragua que sufre el ataque a la Catedral de Managua, donde la imagen tan venerada de Cristo ha sido muy dañada, casi destruida. Imagen que ha acompañado y apoyado la vida de los fieles a lo largo de los siglos. Queridos amigos nicaragüenses, estoy cerca de ustedes y oro por ustedes".
El obispo auxiliar de Managua, Mons. Silvio Báez, enfatizó que "los actos de terror" no intimidan a la iglesia de Cristo, en referencia al ataque terrorista que un extraño perpetró el viernes pasado en la Catedral de Managua. En la homilía de ayer, el obispo dijo que Jesús siente compasión por el sufrimiento de las personas martirizadas por la opresión y la injusticia. "La imagen de la Sangre de Cristo destruida por un acto terrorista en la Catedral de Managua es para el país un recuerdo vivo y conmovedor de un Dios que no solo llevó nuestros sufrimientos en la cruz, sino que continúa sufriendo en nuestro pueblo oprimido, para al final resucitarlo con libertad y justicia ".
Lo ocurrido en la catedral de la capital nicaragüense fue definido inmediatamente por el cardenal arzobispo de la ciudad, Leopoldo Brenes, "un acto terrorista" que hirió profundamente a la comunidad católica nicaragüense. Para la arquidiócesis, la bomba lanzada por un hombre encapuchado dentro de la iglesia, en la capilla de la Sangre de Cristo, se ha definido como "un acto premeditado".
En los últimos meses, las iglesias de Nicaragua han sufrido varios tipos de vandalismo. Los obispos del CELAM, el Consejo Episcopal Latinoamericano, expresaron solidaridad y denuncia de este hecho; así como las diversas conferencias episcopales de los países latinoamericanos.
El mismo Santo Padre Francisco, ayer después de la oración del Ángelus, recordó este terrible hecho: "Pienso en el pueblo de Nicaragua que sufre el ataque a la Catedral de Managua, donde la imagen tan venerada de Cristo ha sido muy dañada, casi destruida. Imagen que ha acompañado y apoyado la vida de los fieles a lo largo de los siglos. Queridos amigos nicaragüenses, estoy cerca de ustedes y oro por ustedes".
El obispo auxiliar de Managua, Mons. Silvio Báez, enfatizó que "los actos de terror" no intimidan a la iglesia de Cristo, en referencia al ataque terrorista que un extraño perpetró el viernes pasado en la Catedral de Managua. En la homilía de ayer, el obispo dijo que Jesús siente compasión por el sufrimiento de las personas martirizadas por la opresión y la injusticia. "La imagen de la Sangre de Cristo destruida por un acto terrorista en la Catedral de Managua es para el país un recuerdo vivo y conmovedor de un Dios que no solo llevó nuestros sufrimientos en la cruz, sino que continúa sufriendo en nuestro pueblo oprimido, para al final resucitarlo con libertad y justicia ".
Lo ocurrido en la catedral de la capital nicaragüense fue definido inmediatamente por el cardenal arzobispo de la ciudad, Leopoldo Brenes, "un acto terrorista" que hirió profundamente a la comunidad católica nicaragüense. Para la arquidiócesis, la bomba lanzada por un hombre encapuchado dentro de la iglesia, en la capilla de la Sangre de Cristo, se ha definido como "un acto premeditado".
En los últimos meses, las iglesias de Nicaragua han sufrido varios tipos de vandalismo. Los obispos del CELAM, el Consejo Episcopal Latinoamericano, expresaron solidaridad y denuncia de este hecho; así como las diversas conferencias episcopales de los países latinoamericanos.
Jornada de la Infancia Misionera: crecer en santidad a través de las experiencias diarias
Asunción, PARAGUAY (Agencia Fides, 01/08/2020) - El domingo 2 de agosto se celebra en Paraguay
la Jornada de la Infancia y Adolescencia Misionera, JONIAM2020, con el
tema “Hágase en mi según tu Palabra”. Como explica Laura Román,
Secretaria Nacional de la Infancia y Adolescencia Misionera (IAM) en
Paraguay, en una nota enviada a Fides, el lema de este año nos insta a
estar en comunión con los Obispos de Paraguay, quienes declararon el
2020 "Año de la Palabra de Dios", y nos motiva a difundir la Palabra de
Dios, anunciada por la Santísima Virgen María, la primera misionera, un
ejemplo de dedicación y santidad.
“Así viviremos el año dedicado a la santidad, como un camino para realizar el don recibido en el Bautismo, siguiendo a Jesús –continúa la nota de la IAM–. Como dice el Papa Francisco, la santidad no consiste en pretender tener las cualidades del otro, sino en regocijarnos en nuestras cualidades y en glorificar a Dios. Podemos forjarnos en la santidad a través de experiencias cotidianas, como abstenerse de cotillear, escuchar a un miembro de la familia que necesita ayuda o asistir y hablar con una persona necesitada por la calle, ayudar con las tareas domésticas... Este tema también nos ayudará a recuperar la dimensión de santidad presente en el nombre de la Obra desde su fundación: el Obispo Charles de Forbin Janson, de hecho, colocó la Obra bajo la protección de la Sagrada Infancia de Jesús, Hijo de Dios, y siguiendo su ejemplo, los niños y adolescentes pueden convertirse en discípulos misioneros. Hoy estamos llamados a vivir la santidad en casa. Si el misionero está acostumbrado a salir a predicar, los que más necesitan nuestras acciones están en casa: mamá, papá, abuelos, tíos, primos y hermanos”.
En preparación para la Jornada Nacional del 2 de agosto, el IAM ha propuesto una Semana de oración, del 27 de julio al 1° de agosto, dedicada en particular a la oración por los niños y adolescentes que más sufren en todo el mundo, especialmente aquellos que han perdido a un ser querido por el coronavirus. La guía preparada para la ocasión invita a celebrar reuniones con los propios padres en sus hogares, y contiene la intención para cada día, un testimonio de los niños en misión en el continente por el cual se rezan o un testimonio de la santidad de los niños tomado de los Boletines de la POSI, una breve oración y un compromiso que los niños y adolescentes pueden llevar a cabo para vivir su santidad diaria en casa.
Para la celebración de la Jornada, el 2 de agosto, los Animadores han organizado una "Caravana de vehículos" para pasar frente a las casas de los niños misioneros, que están llamados a preparar un pequeño altar en la acera de sus casas, para que el Animador pueda hacer una breve oración con el niño y sus padres, ya que las reuniones no son posibles debido a las normas sanitarias. En las celebraciones litúrgicas serán los animadores del IAM quienes participarán para animar la oración.
“Así viviremos el año dedicado a la santidad, como un camino para realizar el don recibido en el Bautismo, siguiendo a Jesús –continúa la nota de la IAM–. Como dice el Papa Francisco, la santidad no consiste en pretender tener las cualidades del otro, sino en regocijarnos en nuestras cualidades y en glorificar a Dios. Podemos forjarnos en la santidad a través de experiencias cotidianas, como abstenerse de cotillear, escuchar a un miembro de la familia que necesita ayuda o asistir y hablar con una persona necesitada por la calle, ayudar con las tareas domésticas... Este tema también nos ayudará a recuperar la dimensión de santidad presente en el nombre de la Obra desde su fundación: el Obispo Charles de Forbin Janson, de hecho, colocó la Obra bajo la protección de la Sagrada Infancia de Jesús, Hijo de Dios, y siguiendo su ejemplo, los niños y adolescentes pueden convertirse en discípulos misioneros. Hoy estamos llamados a vivir la santidad en casa. Si el misionero está acostumbrado a salir a predicar, los que más necesitan nuestras acciones están en casa: mamá, papá, abuelos, tíos, primos y hermanos”.
En preparación para la Jornada Nacional del 2 de agosto, el IAM ha propuesto una Semana de oración, del 27 de julio al 1° de agosto, dedicada en particular a la oración por los niños y adolescentes que más sufren en todo el mundo, especialmente aquellos que han perdido a un ser querido por el coronavirus. La guía preparada para la ocasión invita a celebrar reuniones con los propios padres en sus hogares, y contiene la intención para cada día, un testimonio de los niños en misión en el continente por el cual se rezan o un testimonio de la santidad de los niños tomado de los Boletines de la POSI, una breve oración y un compromiso que los niños y adolescentes pueden llevar a cabo para vivir su santidad diaria en casa.
Para la celebración de la Jornada, el 2 de agosto, los Animadores han organizado una "Caravana de vehículos" para pasar frente a las casas de los niños misioneros, que están llamados a preparar un pequeño altar en la acera de sus casas, para que el Animador pueda hacer una breve oración con el niño y sus padres, ya que las reuniones no son posibles debido a las normas sanitarias. En las celebraciones litúrgicas serán los animadores del IAM quienes participarán para animar la oración.
Las hermanas de Don Orione junto a los jóvenes para “ayudarles a salir del círculo vicioso de las adicciones”
San
Juan Bautista, PARAGUAY (Agencia Fides, 01/08/2020) – “Desde hace dos años, cuando llegamos a
la localidad de San Juan Bautista, trabajamos en diversos sectores de
la sociedad y de manera específica con los jóvenes: el objetivo es la
prevención y la recuperación en caso de alcoholismo y dependencia de las
drogas”. Lo comunica a la Agencia Fides sor Julia Álvarez,
perteneciente a la Congregación de las Pequeñas Hermanas Misioneras de
la Caridad, hijas de Don Orione (PSMC), hablando del compromiso que las
religiosas realizan en el programa de ayuda para combatir las
adicciones, fenómeno muy extendido en la sociedad paraguaya.
“Nuestra tarea - explica la misionera - es la de dar continuidad de diversas maneras a la gracia concedida por nuestro fundador S. Luigi Orione”. El carisma orionino lo ejercen hoy las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad con múltiples actividades e iniciativas de asistencia. “En nuestros centros educativos realizamos un servicio pastoral con la finalidad de evangelizar a los jóvenes a través de una ‘síntesis’ entre Evangelio y cultura, para formar personalidades dotadas de espíritu crítico y creativo, de capacidad de diálogo y de participación”.
En las últimas semanas la Comisión Lucha contra el narcotráfico de la Cámara de Diputados del Paraguay, ha otorgado un reconocimiento especial a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, por su compromiso en la lucha contra las adicciones. “Un círculo vicioso - señala sor Julia - del que es muy difícil salir, sobre todo porque se encuentran en una situación de fragilidad y vulnerabilidad, y por lo tanto corren el riesgo más fácilmente de caer en las redes de la delincuencia”.
Para responder a estas exigencias, las hermanas de Don Orione colaboran en diversos ámbitos de la pastoral “junto al pueblo, junto con las pequeñas comunidades, en las familias, en los servicios de catequesis a los niños y a los muchachos - refiere la religiosa - nos ocupamos, además, de la catequesis pre-sacramental de los adultos, de las celebraciones litúrgicas, de los servicios de caridad y de formación de los diferentes ministerios. En colaboración también con otros organismos o en otras instituciones - concluye sor Julia - tratamos de responder concretamente a las necesidades de mujeres, niños y muchachos, acompañándolos hacia un desarrollo humano e integral completo”.
Según un informe de la Secretaría Nacional Anti-drogas del país latinoamericano redactado en los últimos meses del 2019, los jóvenes paraguayos se acercan a alcohol y a las drogas muy pronto: los consumidores de cocaína y marihuana tienen entre 14 y 15 años de edad; los datos no son mejores en cuanto al consumo de alcohol, el 60% es un bebedor habitual, mientras que el 38% ha probado el tabaco. El 3,6% dice que consume tranquilizantes y pastillas para adelgazar.
Las Hermanitas Misioneras de la Caridad se establecieron en San Juan Bautista en marzo de 2018, en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción. También están presentes en Paraguay con otras dos comunidades en las ciudades de Lambaré y Mayor Martinez.
LINK
El vídeo de la entrevista a sor Julia Alvarez en el canal Youtube de la Agencia Fides -> https://www.youtube.com/watch?
“Nuestra tarea - explica la misionera - es la de dar continuidad de diversas maneras a la gracia concedida por nuestro fundador S. Luigi Orione”. El carisma orionino lo ejercen hoy las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad con múltiples actividades e iniciativas de asistencia. “En nuestros centros educativos realizamos un servicio pastoral con la finalidad de evangelizar a los jóvenes a través de una ‘síntesis’ entre Evangelio y cultura, para formar personalidades dotadas de espíritu crítico y creativo, de capacidad de diálogo y de participación”.
En las últimas semanas la Comisión Lucha contra el narcotráfico de la Cámara de Diputados del Paraguay, ha otorgado un reconocimiento especial a las Pequeñas Hermanas Misioneras de la Caridad, por su compromiso en la lucha contra las adicciones. “Un círculo vicioso - señala sor Julia - del que es muy difícil salir, sobre todo porque se encuentran en una situación de fragilidad y vulnerabilidad, y por lo tanto corren el riesgo más fácilmente de caer en las redes de la delincuencia”.
Para responder a estas exigencias, las hermanas de Don Orione colaboran en diversos ámbitos de la pastoral “junto al pueblo, junto con las pequeñas comunidades, en las familias, en los servicios de catequesis a los niños y a los muchachos - refiere la religiosa - nos ocupamos, además, de la catequesis pre-sacramental de los adultos, de las celebraciones litúrgicas, de los servicios de caridad y de formación de los diferentes ministerios. En colaboración también con otros organismos o en otras instituciones - concluye sor Julia - tratamos de responder concretamente a las necesidades de mujeres, niños y muchachos, acompañándolos hacia un desarrollo humano e integral completo”.
Según un informe de la Secretaría Nacional Anti-drogas del país latinoamericano redactado en los últimos meses del 2019, los jóvenes paraguayos se acercan a alcohol y a las drogas muy pronto: los consumidores de cocaína y marihuana tienen entre 14 y 15 años de edad; los datos no son mejores en cuanto al consumo de alcohol, el 60% es un bebedor habitual, mientras que el 38% ha probado el tabaco. El 3,6% dice que consume tranquilizantes y pastillas para adelgazar.
Las Hermanitas Misioneras de la Caridad se establecieron en San Juan Bautista en marzo de 2018, en la parroquia de Nuestra Señora de la Asunción. También están presentes en Paraguay con otras dos comunidades en las ciudades de Lambaré y Mayor Martinez.
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El vídeo de la entrevista a sor Julia Alvarez en el canal Youtube de la Agencia Fides -> https://www.youtube.com/watch?
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