HOMILÍAS DEL SANTO PADRE FRANCISCO
MARZO 2016
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Basílica Vaticana
Sábado Santo, 26 de marzo de 2016
Sábado Santo, 26 de marzo de 2016
«Pedro fue corriendo al sepulcro» (Lc 24,12). ¿Qué
pensamientos bullían en la mente y en el corazón de Pedro mientras
corría? El Evangelio nos dice que los Once, y Pedro entre ellos, no
creyeron el testimonio de las mujeres, su anuncio pascual. Es más, «lo
tomaron por un delirio» (v.11). En el corazón de Pedro había por tanto
duda, junto a muchos sentimientos negativos: la tristeza por la muerte
del Maestro amado y la desilusión por haberlo negado tres veces durante
la Pasión.
Hay en cambio un detalle que marca un cambio: Pedro, después de haber
escuchado a las mujeres y de no haberlas creído, «sin embargo, se
levantó» (v.12). No se quedó sentado a pensar, no se encerró en casa
como los demás. No se dejó atrapar por la densa atmósfera de aquellos
días, ni dominar por sus dudas; no se dejó hundir por los
remordimientos, el miedo y las continuas habladurías que no llevan a
nada. Buscó a Jesús, no a sí mismo. Prefirió la vía del encuentro y de
la confianza y, tal como estaba, se levantó y corrió hacia el sepulcro,
de dónde regresó «admirándose de lo sucedido» (v.12). Este fue el
comienzo de la «resurrección» de Pedro, la resurrección de su corazón.
Sin ceder a la tristeza o a la oscuridad, se abrió a la voz de la
esperanza: dejó que la luz de Dios entrara en su corazón sin apagarla.
También las mujeres, que habían salido muy temprano por la mañana
para realizar una obra de misericordia, para llevar los aromas a la
tumba, tuvieron la misma experiencia. Estaban «despavoridas y mirando al
suelo», pero se impresionaron cuando oyeron las palabras del ángel:
«¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive?» (v.5).
Al igual que Pedro y las mujeres, tampoco nosotros encontraremos la
vida si permanecemos tristes y sin esperanza y encerrados en nosotros
mismos. Abramos en cambio al Señor nuestros sepulcros sellados ―cada de
nosotros los conoce― , para que Jesús entre y lo llene de vida;
llevémosle las piedras del rencor y las losas del pasado, las rocas
pesadas de las debilidades y de las caídas. Él desea venir y tomarnos de
la mano, para sacarnos de la angustia. Pero la primera piedra que
debemos remover esta noche es ésta: la falta de esperanza que nos
encierra en nosotros mismos. Que el Señor nos libre de esta terrible
trampa de ser cristianos sin esperanza, que viven como si el Señor no
hubiera resucitado y nuestros problemas fueran el centro de la vida.
Continuamente vemos, y veremos, problemas cerca de nosotros y dentro
de nosotros. Siempre los habrá, pero en esta noche hay que iluminar esos
problemas con la luz del Resucitado, en cierto modo hay que
«evangelizarlos». Evangelizar los problemas. No permitamos que la
oscuridad y los miedos atraigan la mirada del alma y se apoderen del
corazón, sino escuchemos las palabras del Ángel: el Señor «no está aquí.
Ha resucitado» (v.6); Él es nuestra mayor alegría, siempre está a
nuestro lado y nunca nos defraudará.
Este es el fundamento de la esperanza, que no es simple optimismo, y
ni siquiera una actitud psicológica o una hermosa invitación a tener
ánimo. La esperanza cristiana es un don que Dios nos da si salimos de
nosotros mismos y nos abrimos a él. Esta esperanza no defrauda porque el
Espíritu Santo ha sido infundido en nuestros corazones (cf. Rm
5,5). El Paráclito no hace que todo parezca bonito, no elimina el mal
con una varita mágica, sino que infunde la auténtica fuerza de la vida,
que no consiste en la ausencia de problemas, sino en la seguridad de que
Cristo, que por nosotros ha vencido el pecado, ha vencido la muerte, ha
vencido el miedo, siempre nos ama y nos perdona. Hoy es la fiesta de
nuestra esperanza, la celebración de esta certeza: nada ni nadie nos
podrá apartar nunca de su amor (cf. Rm 8,39).
El Señor está vivo y quiere que lo busquemos entre los vivos. Después
de haberlo encontrado, invita a cada uno a llevar el anuncio de Pascua,
a suscitar y resucitar la esperanza en los corazones abrumados
por la tristeza, en quienes no consiguen encontrar la luz de la vida.
Hay tanta necesidad de ella hoy. Olvidándonos de nosotros mismos, como siervos alegres de la esperanza,
estamos llamados a anunciar al Resucitado con la vida y mediante el
amor; si no es así seremos un organismo internacional con un gran número
de seguidores y buenas normas, pero incapaz de apagar la sed de
esperanza que tiene el mundo.
¿Cómo podemos alimentar nuestra esperanza? La liturgia de esta noche nos propone un buen consejo. Nos enseña a hacer memoria
de las obras de Dios. Las lecturas, en efecto, nos han narrado su
fidelidad, la historia de su amor por nosotros. La Palabra viva de Dios
es capaz de implicarnos en esta historia de amor, alimentando la
esperanza y reavivando la alegría. Nos lo recuerda también el Evangelio
que hemos escuchado: los ángeles, para infundir la esperanza en las
mujeres, dicen: «Recordad cómo [Jesús] os habló» (v.6). Hacer memoria de
las palabras de Jesús, hacer memoria de todo lo que él ha hecho en
nuestra vida. No olvidemos su Palabra y sus obras, de lo contrario
perderemos la esperanza y nos convertiremos en cristianos sin esperanza;
hagamos en cambio memoria del Señor, de su bondad y de sus palabras de
vida que nos han conmovido; recordémoslas y hagámoslas nuestras, para
ser centinelas del alba que saben descubrir los signos del Resucitado.
Queridos hermanos y hermanas, ¡Cristo ha resucitado! Y nosotros
tenemos la posibilidad de abrirnos y de recibir su don de esperanza.
Abrámonos a la esperanza y pongámonos en camino; que el recuerdo de sus
obras y de sus palabras sea la luz resplandeciente que oriente nuestros
pasos confiadamente hacia esa Pascua que no conocerá ocaso.
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SANTA MISA IN COENA DOMINI
C.A.R.A. Auxilium
Castelnuovo di Porto (Roma)
Jueves Santo, 24 de marzo de 2016
Castelnuovo di Porto (Roma)
Jueves Santo, 24 de marzo de 2016
Los gestos hablan más que las imágenes y las palabras. Los gestos.
Hay, en esta Palabra de Dios que hemos leídos, dos gestos: Jesús que
sirve, que lava los pies. Él, que era el jefe, lava los pies a los
demás, a los suyos, a los más pequeños. El segundo gesto: Judas que se
dirige a los enemigos de Jesús, a los que no quieren la paz con Jesús,
para recoger el dinero con el que lo traicionó, las 30 monedas. Dos
gestos. También hoy tenemos dos gestos: el primero es el de esta tarde:
todos nosotros, juntos, musulmanes, hindúes, católicos, coptos,
evangélicos, pero hermanos, hijos del mismo Dios, que queremos vivir en
paz, integrados. El otro gesto es el de hace tres días: un gesto de
guerra, de destrucción en una ciudad de Europa, de gente que no quiere
vivir en paz. Pero detrás de ese gesto, como detrás de Judas, estaban
otros. Detrás de Judas estaban los que dieron el dinero para que Jesús
fuese entregado. Detrás de ese gesto de hace tres días en esa capital
europea, están los fabricantes, los traficantes de armas que quieren la
sangre, no la paz; que quieren la guerra, no la fraternidad.
Dos gestos iguales: por una parte Jesús lava los pies, mientras Judas
vende a Jesús por dinero; y por otra parte vosotros, nosotros, todos
juntos, de diversas religiones, diversas culturas, pero hijos del mismo
Padre, hermanos, mientras que aquellos pobres hombres compran las armas
para destruir la fraternidad. Hoy, en este momento, cuando yo realizaré
el mismo gesto de Jesús de lavar los pies a vosotros doce, todos
nosotros estamos realizando el gesto de la fraternidad, y todos nosotros
decimos: «Somos distintos, somos diferentes, tenemos diferentes
culturas y religiones, pero somos hermanos y queremos vivir en paz». Y
este es el gesto que yo realizo hoy con vosotros. Cada uno de nosotros
carga con una historia, cada uno de vosotros carga con una historia:
muchas cruces, muchos dolores, pero también tienen un corazón abierto
que quiere la fraternidad. Cada uno, en su lengua religiosa, ore al
Señor para que esta fraternidad contagie el mundo, para que no existan
las 30 monedas para matar al hermano, para que siempre exista la
fraternidad y la bondad. Así sea.
Al término de la misa el Papa pronunció las siguientes palabras:
Ahora os saludaría uno por uno, de todo corazón. Os doy las gracias
por este encuentro. Y sólo recordemos y hagamos ver que es hermoso vivir
juntos como hermanos, con culturas, religiones y tradiciones
diferentes: ¡somos todos hermanos! Y esto tiene un nombre: paz y amor.
Gracias.
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Basílica Vaticana
Jueves Santo, 24 de marzo de 2016
Después de la lectura del pasaje de Isaías, al escuchar en labios de
Jesús las palabras: «Hoy mismo se ha cumplido esto que acaban de oír»,
bien podría haber estallado un aplauso en la Sinagoga de Nazaret. Y
luego podrían haber llorado mansamente, con íntima alegría, como lloraba
el pueblo cuando Nehemías y el sacerdote Esdras le leían el libro de la
Ley que habían encontrado reconstruyendo el muro. Pero los evangelios
nos dicen que hubo sentimientos encontrados en los paisanos de Jesús: le
pusieron distancia y le cerraron el corazón. Primero, «todos hablaban
bien de él, se maravillaban de las palabras llenas de gracia que salían
de su boca» (Lc 4,22); pero después, una pregunta insidiosa fue
ganando espacio: «¿No es este el hijo de José, el carpintero?». Y al
final: «Se llenaron de ira» (Lc 4,28). Lo querían despeñar... Se
cumplía así lo que el anciano Simeón le había profetizado a nuestra
Señora: «Será bandera discutida» (Lc 2,34). Jesús, con sus palabras y sus gestos, hace que se muestre lo que cada hombre y mujer tiene en su corazón.
Y allí donde el Señor anuncia el evangelio de la Misericordia
incondicional del Padre para con los más pobres, los más alejados y
oprimidos, allí precisamente somos interpelados a optar, a «combatir el
buen combate de la Fe» (1 Tm 6,12). La lucha del Señor no es contra los hombres sino contra el demonio (cf. Ef 6,12), enemigo de la humanidad. Pero el Señor «pasa en medio» de los que buscan detenerlo «y sigue su camino» (Lc
4,30). Jesús no confronta para consolidar un espacio de poder. Si rompe
cercos y cuestiona seguridades es para abrir una brecha al torrente de
la Misericordia que, con el Padre y el Espíritu, desea derramar sobre la
tierra. Una Misericordia que procede de bien en mejor: anuncia y trae
algo nuevo: cura, libera y proclama el año de gracia del Señor.
La Misericordia de nuestro Dios es infinita e inefable y expresamos
el dinamismo de este misterio como una Misericordia «siempre más
grande», una Misericordia en camino, una Misericordia que cada día busca
el modo de dar un paso adelante, un pasito más allá, avanzando sobre
las tierras de nadie, en las que reinaba la indiferencia y la violencia.
Y así fue la dinámica del buen Samaritano que «practicó la misericordia» (Lc
10,37): se conmovió, se acercó al herido, vendó sus heridas, lo llevó a
la posada, se quedó esa noche y prometió volver a pagar lo que se
gastara de más. Esta es la dinámica de la Misericordia, que enlaza un
pequeño gesto con otro, y sin maltratar ninguna fragilidad, se extiende
un poquito más en la ayuda y el amor. Cada uno de nosotros, mirando su
propia vida con la mirada buena de Dios, puede hacer un ejercicio con la
memoria y descubrir cómo ha practicado el Señor su misericordia para
con nosotros, cómo ha sido mucho más misericordioso de lo que creíamos
y, así, animarnos a desear y a pedirle que dé un pasito más, que se
muestre mucho más misericordioso en el futuro. «Muéstranos Señor tu
misericordia» (Sal 85,8). Esta manera paradójica de rezar a un
Dios siempre más misericordioso ayuda a romper esos moldes estrechos en
los que tantas veces encasillamos la sobreabundancia de su Corazón. Nos
hace bien salir de nuestros encierros, porque lo propio del Corazón de
Dios es desbordarse de misericordia, desparramarse, derrochando su
ternura, de manera tal que siempre sobre, ya que el Señor prefiere que
se pierda algo antes de que falte una gota, que muchas semillas se la
coman los pájaros antes de que se deje de sembrar una sola, ya que todas
son capaces de portar fruto abundante, el 30, el 60 y hasta el ciento
por uno.
Como sacerdotes, somos testigos y ministros de la Misericordia
siempre más grande de nuestro Padre; tenemos la dulce y confortadora
tarea de encarnarla, como hizo Jesús, que «pasó haciendo el bien» (Hch
10,38), de mil maneras, para que llegue a todos. Nosotros podemos
contribuir a inculturarla, a fin de que cada persona la reciba en su
propia experiencia de vida y así la pueda entender y practicar —creativamente— en el modo de ser propio de su pueblo y de su familia.
Hoy, en este Jueves Santo del Año Jubilar de la Misericordia, quisiera hablar de dos ámbitos
en los que el Señor se excede en su Misericordia. Dado que es él quien
nos da ejemplo, no tenemos que tener miedo a excedernos nosotros
también: un ámbito es el del encuentro; el otro, el de su perdón que nos
avergüenza y dignifica.
El primer ámbito en el que vemos que Dios se excede en una Misericordia siempre más grande, es en el encuentro.
Él se da todo y de manera tal que, en todo encuentro, directamente pasa
a celebrar una fiesta. En la parábola del Padre Misericordioso quedamos
pasmados ante ese hombre que corre, conmovido, a echarse al cuello de
su hijo; cómo lo abraza y lo besa y se preocupa de ponerle el anillo que
lo hace sentir como igual, y las sandalias del que es hijo y no
empleado; y luego, cómo pone a todos en movimiento y manda organizar una
fiesta. Al contemplar siempre maravillados este derroche de alegría del
Padre, a quien el regreso de su hijo le permite expresar su amor
libremente, sin resistencias ni distancias, nosotros no debemos tener
miedo a exagerar en nuestro agradecimiento. La actitud podemos tomarla
de aquel pobre leproso, que al sentirse curado, deja a sus nueve
compañeros que van a cumplir lo que les mandó Jesús y vuelve a
arrodillarse a los pies del Señor, glorificando y dando gracias a Dios a
grandes voces.
La misericordia restaura todo y devuelve a las personas a su dignidad
original. Por eso, el agradecimiento efusivo es la respuesta adecuada:
hay que entrar rápido en la fiesta, ponerse el vestido, sacarse los
enojos del hijo mayor, alegrarse y festejar... Porque sólo así,
participando plenamente en ese ámbito de celebración, uno puede después
pensar bien, uno puede pedir perdón y ver más claramente cómo podrá
reparar el mal que hizo. Puede hacernos bien preguntarnos: Después de
confesarme, ¿festejo? O paso rápido a otra cosa, como cuando después de
ir al médico, uno ve que los análisis no dieron tan mal y los mete en el
sobre y pasa a otra cosa. Y cuando doy una limosna, ¿le doy tiempo al
otro a que me exprese su agradecimiento y festejo su sonrisa y esas
bendiciones que nos dan los pobres, o sigo apurado con mis cosas después
de «dejar caer la moneda»?
El otro ámbito en el que vemos que Dios se excede en una
Misericordia siempre más grande, es el perdón mismo. No sólo perdona
deudas incalculables, como al siervo que le suplica y que luego se
mostrará mezquino con su compañero, sino que nos hace pasar directamente
de Ia vergüenza más vergonzante a la dignidad más alta sin pasos
intermedios. El Señor deja que la pecadora perdonada le lave
familiarmente los pies con sus lágrimas. Apenas Simón Pedro le confiesa
su pecado y le pide que se aleje, Él lo eleva a la dignidad de pescador
de hombres. Nosotros, en cambio, tendemos a separar ambas actitudes:
cuando nos avergonzamos del pecado, nos escondemos y andamos con la
cabeza gacha, como Adán y Eva, y cuando somos elevados a alguna dignidad
tratamos de tapar los pecados y nos gusta hacernos ver, casi
pavonearnos.
Nuestra respuesta al perdón excesivo del Señor debería consistir en mantenernos siempre en esa tensión sana entre una digna vergüenza y una avergonzada dignidad:
actitud de quien por sí mismo busca humillarse y abajarse, pero es
capaz de aceptar que el Señor lo ensalce en bien de la misión, sin
creérselo. El modelo que el Evangelio consagra, y que puede servirnos
cuando nos confesamos, es el de Pedro, que se deja interrogar
prolijamente sobre su amor y, al mismo tiempo, renueva su aceptación del
ministerio de pastorear las ovejas que el Señor le confía.
Para entrar más hondo en esta avergonzada dignidad,
que nos salva de creernos, más o menos, de lo que somos por gracia, nos
puede ayudar ver cómo en el pasaje de Isaías que el Señor lee hoy en su
Sinagoga de Nazaret, el Profeta continúa diciendo: «Ustedes serán
llamados sacerdotes del Señor, ministros de nuestro Dios» (Is
61,6). Es el pueblo pobre, hambreado, prisionero de guerra, sin futuro,
sobrante y descartado, a quien el Señor convierte en pueblo sacerdotal.
Como sacerdotes, nos identificamos con ese pueblo descartado, al que
el Señor salva y recordamos que hay multitudes incontables de personas
pobres, ignorantes, prisioneras, que se encuentran en esa situación
porque otros los oprimen. Pero también recordamos que cada uno de
nosotros conoce en qué medida, tantas veces estamos ciegos de la luz
linda de la fe, no por no tener a mano el evangelio sino por exceso de
teologías complicadas. Sentimos que nuestra alma anda sedienta de
espiritualidad, pero no por falta de Agua Viva —que bebemos sólo en
sorbos—, sino por exceso de espiritualidades «gaseosas», de
espiritualidades light. También nos sentimos prisioneros, pero
no rodeados como tantos pueblos, por infranqueables muros de piedra o de
alambrados de acero, sino por una mundanidad virtual que se abre o
cierra con un simple click. Estamos oprimidos pero no por
amenazas ni empujones, como tanta pobre gente, sino por la fascinación
de mil propuestas de consumo que no nos podemos quitar de encima para
caminar, libres, por los senderos que nos llevan al amor de nuestros
hermanos, a los rebaños del Señor, a Ias ovejitas que esperan la voz de
sus pastores.
Y Jesús viene a rescatarnos, a hacernos salir, para convertirnos de
pobres y ciegos, de cautivos y oprimidos. en ministros de misericordia y
consolación. Y nos dice, con las palabras del profeta Ezequiel al
pueblo que se prostituyó y traicionó tanto a su Señor: «Yo me acordaré
de la alianza que hice contigo cuando eras joven... Y tú te acordarás de
tu conducta y te avergonzarás de ella, cuando recibas a tus hermanas,
las mayores y las menores, y yo te las daré como hijas, si bien no en
virtud de tu alianza. Yo mismo restableceré mi alianza contigo, y sabrás
que yo soy el Señor. Así, cuando te haya perdonado todo lo que has
hecho, te acordarás y te avergonzarás, y la vergüenza ya no te dejará
volver a abrir la boca —oráculo del Señor—» (Ez 16,60-63).
En este Año Santo Jubilar, celebramos con todo el agradecimiento de
que sea capaz nuestro corazón, a nuestro Padre, y le rogamos que "se
acuerde siempre de su Misericordia"; recibimos con avergonzada dignidad
Ia Misericordia en Ia carne herida de nuestro Señor Jesucristo y le
pedimos que nos lave de todo pecado y nos libre de todo mal; y con la
gracia del Espíritu Santo nos comprometemos a comunicar la Misericordia
de Dios a todos los hombres, practicando Ias obras que el Espíritu
suscita en cada uno para el bien común de todo el pueblo fiel de Dios.
Plaza de San Pedro
XXXI Jornada Mundial de la Juventud
Domingo 20 de marzo de 2016
XXXI Jornada Mundial de la Juventud
Domingo 20 de marzo de 2016
«¡Bendito el que viene en nombre del Señor!» (Cf. Lc 19,38),
gritaba festiva la muchedumbre de Jerusalén recibiendo a Jesús. Hemos
hecho nuestro aquel entusiasmo, agitando las palmas y los ramos de olivo
hemos expresado la alabanza y el gozo, el deseo de recibir a Jesús que
viene a nosotros. Sí, del mismo modo que entró en Jerusalén, desea
también entrar en nuestras ciudades y en nuestras vidas. Así como lo ha
hecho en el Evangelio, cabalgando sobre un asno, viene a nosotros
humildemente, pero viene «en el nombre del Señor»: con el poder de su
amor divino perdona nuestros pecados y nos reconcilia con el Padre y con
nosotros mismos. Jesús está contento de la manifestación popular de
afecto de la gente, y cuando los fariseos le invitan a que haga callar a
los niños y a los otros que lo aclaman, responde: «si estos callan,
gritarán las piedras» (Lc 19,40). Nada pudo detener el entusiasmo
por la entrada de Jesús; que nada nos impida encontrar en él la fuente
de nuestra alegría, de la alegría auténtica, que permanece y da paz;
porque sólo Jesús nos salva de los lazos del pecado, de la muerte, del
miedo y de la tristeza.
Sin embargo, la Liturgia de hoy nos enseña que el Señor no nos ha
salvado con una entrada triunfal o mediante milagros poderosos. El
apóstol Pablo, en la segunda lectura, sintetiza con dos verbos el
recorrido de la redención: «se despojó» y «se humilló» a sí mismo (Fil
2,7.8). Estos dos verbos nos dicen hasta qué extremo ha llegado el amor
de Dios por nosotros. Jesús se despojó de sí mismo: renunció a la
gloria de Hijo de Dios y se convirtió en Hijo del hombre, para ser en
todo solidario con nosotros pecadores, él que no conoce el pecado. Pero
no solamente esto: ha vivido entre nosotros en una «condición de
esclavo» (v. 7): no de rey, ni de príncipe, sino de esclavo. Se humilló y
el abismo de su humillación, que la Semana Santa nos muestra, parece no
tener fondo.
El primer gesto de este amor «hasta el extremo» (Jn 13,1) es el lavatorio de los pies. «El Maestro y el Señor» (Jn 13,14)
se abaja hasta los pies de los discípulos, como solamente hacían lo
siervos. Nos ha enseñado con el ejemplo que nosotros tenemos necesidad
de ser alcanzados por su amor, que se vuelca sobre nosotros; no podemos
prescindir de este, no podemos amar sin dejarnos amar antes por él, sin
experimentar su sorprendente ternura y sin aceptar que el amor verdadero
consiste en el servicio concreto.
Pero esto es solamente el inicio. La humillación de Jesús llega al
extremo en la Pasión: es vendido por treinta monedas y traicionado por
un beso de un discípulo que él había elegido y llamado amigo. Casi todos
los otros huyen y lo abandonan; Pedro lo niega tres veces en el patio
del templo. Humillado en el espíritu con burlas, insultos y salivazos;
sufre en el cuerpo violencias atroces, los golpes, los latigazos y la
corona de espinas desfiguran su aspecto haciéndolo irreconocible. Sufre
también la infamia y la condena inicua de las autoridades, religiosas y
políticas: es hecho pecado y reconocido injusto. Pilatos lo envía
posteriormente a Herodes, y este lo devuelve al gobernador romano;
mientras le es negada toda justicia, Jesús experimenta en su propia piel
también la indiferencia, pues nadie quiere asumirse la responsabilidad
de su destino. Pienso ahora en tanta gente, en tantos inmigrantes, en
tantos prófugos, en tantos refugiados, en aquellos de los cuales muchos
no quieren asumirse la responsabilidad de su destino. El gentío que
apenas unos días antes lo aclamaba, transforma las alabanzas en un grito
de acusación, prefiriendo incluso que en lugar de él sea liberado un
homicida. Llega de este modo a la muerte en cruz, dolorosa e infamante,
reservada a los traidores, a los esclavos y a los peores criminales. La
soledad, la difamación y el dolor no son todavía el culmen de su
anonadamiento. Para ser en todo solidario con nosotros, experimenta
también en la cruz el misterioso abandono del Padre. Sin embargo, en el
abandono, ora y confía: «Padre, a tus manos encomiendo mi espíritu» (Lc
23,46). Suspendido en el patíbulo, además del escarnio, afronta la
última tentación: la provocación a bajar de la cruz, a vencer el mal con
la fuerza, y a mostrar el rostro de un Dios potente e invencible. Jesús
en cambio, precisamente aquí, en el culmen del anonadamiento, revela el
rostro auténtico de Dios, que es misericordia. Perdona a sus verdugos,
abre las puertas del paraíso al ladrón arrepentido y toca el corazón del
centurión. Si el misterio del mal es abismal, infinita es la realidad
del Amor que lo ha atravesado, llegando hasta el sepulcro y los
infiernos, asumiendo todo nuestro dolor para redimirlo, llevando luz
donde hay tinieblas, vida donde hay muerte, amor donde hay odio.
Nos puede parecer muy lejano a nosotros el modo de actuar de Dios, que
se ha humillado por nosotros, mientras a nosotros nos parece difícil
incluso olvidarnos un poco de nosotros mismos. Él viene a salvarnos; y
nosotros estamos llamados a elegir su camino: el camino del servicio, de
la donación, del olvido de uno mismo. Podemos encaminarnos por este
camino deteniéndonos durante estos días a mirar el Crucifijo, es la
“cátedra de Dios”. Os invito en esta semana a mirar a menudo esta
“Cátedra de Dios”, para aprender el amor humilde, que salva y da la
vida, para renunciar al egoísmo, a la búsqueda del poder y de la fama.
Con su humillación, Jesús nos invita a caminar por su camino. Volvamos a
él la mirada, pidamos la gracia de entender al menos un poco de este
misterio de su anonadamiento por nosotros; y así, en silencio,
contemplemos el misterio de esta semana.
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Basílica Vaticana
Sábado 19 de marzo de 2016
Sábado 19 de marzo de 2016
Hermanos e hijos queridos:
Nos hará bien reflexionar atentamente a qué alta responsabilidad eclesial son promovidos estos hermanos nuestros.
Nuestro Señor Jesucristo, enviado por el Padre para redimir a los
hombres, envió, a su vez en el mundo, a los doce apóstoles, para que,
llenos de la potencia del Espíritu Santo, anunciaran el Evangelio a
todos los pueblos, y reuniéndolos bajo un único pastor, los santificaran
y los guiaran a la salvación.
Con el fin de perpetuar de generación en generación este ministerio
apostólico, los Doce eligieron colaboradores a los que, por la
imposición de las manos, les transmitieron el don del Espíritu que
habían recibido de Cristo, confiriéndoles el sacramento del Orden. De
este modo, a través de la sucesión ininterrumpida de los obispos en la
tradición viva de la Iglesia se ha conservado este ministerio primario y
la obra del Salvador continúa y crece hasta nuestros días. En el
obispo, rodeado de sus presbíteros, está presente entre vosotros el
mismo Señor nuestro Jesucristo, sumo sacerdote para la eternidad.
Es Cristo, de hecho, el que en el ministerio del obispo continúa
predicando el Evangelio de la salvación y santificando a los creyentes, a
través de los sacramentos de la fe. Es Cristo el que, en la paternidad
del obispo, añade nuevos miembros a su cuerpo, que es la Iglesia. Es
Cristo el que, en la sabiduría y la prudencia del obispo, guía al pueblo
de Dios en la peregrinación terrena hacia la felicidad eterna. Cristo
que predica, Cristo que hace la Iglesia, fecunda la Iglesia, Cristo que
guía: esto es el obispo.
Acoged, por tanto, con alegría y gratitud a estos hermanos nuestros
que nosotros los obispos, con la imposición de las manos, hoy asociamos
al colegio episcopal. Rendidles el honor que se debe a los ministros de
Cristo y a los dispensadores de los misterios de Dios, a quienes se les
confía el testimonio del Evangelio y el ministerio del Espíritu para la
santificación. Recordad las palabras de Jesús a los Apóstoles: «Quien a
vosotros escucha, a mí me escucha; quien a vosotros desprecia, a mí me
desprecia, y quien me desprecia a mí, desprecia a Aquel que me ha
enviado».
En cuanto a vosotros, queridos hermanos, elegidos por el Señor,
considerad que habéis sido escogidos entre los hombres y para los
hombres, para servirles en las cosas de Dios. De hecho, el «Episcopado»
es el nombre de un servicio, no de un honor. Porque al obispo le compete
más servir que dominar, según el mandamiento del Maestro: «El que es
mayor entre vosotros debe hacerse el más pequeño. Y quien gobierna, como
el que sirve». Sed servidores. De todos: de los más grandes y de los
más pequeños. De todos. Pero siempre servidores, al servicio.
Proclamad la Palabra en toda ocasión: a tiempo y a destiempo.
Advertid, reprended, exhortad con toda magnanimidad y doctrina. Y
mediante la oración y el ofrecimiento del sacrificio por vuestro pueblo,
alcanzaréis de la plenitud de la santidad de Cristo la multiforme
riqueza de la gracia divina.
No os olvidéis que la primera tarea del obispo es la oración. Esto lo
dijo Pedro, el día de la elección de los siete diáconos. La segunda
tarea, el anuncio de la Palabra. Luego viene lo demás. Pero lo primero
es la oración. Si un obispo no reza, no podrá hacer nada.
Sed fieles custodios y dispensadores de los misterios de Cristo en la
Iglesia que os ha sido confiada. Puestos por el Padre al frente de su
familia, seguid siempre el ejemplo del Buen Pastor, que conoce a sus
ovejas: detrás de cada carta hay una persona. Detrás de cada misiva que
vosotros recibáis, hay una persona. Que esa persona sea conocida por
vosotros y que vosotros seáis capaces de conocerla.
Amad con amor de padre y de hermano a todos los que Dios os confía.
Especialmente a los presbíteros y diáconos. Da pena cuando escuchamos
que un presbítero dice que ha pedido hablar con su obispo y la
secretaria o el secretario le ha dicho: «Tiene muchas cosas que hacer,
hasta dentro de tres meses no te podrá recibir». El primer prójimo del
obispo es su presbítero, su primer prójimo. Si tú no amas al primer
prójimo, no serás capaz de amar a todos. Cercanos a los presbíteros, a
los diáconos, a vuestros colaboradores en el ministerio; cercanos a los
pobres, a los indefensos, a los que tienen necesidad de ser acogidos y
ayudados. ¡Mirad a los fieles a los ojos! No de lado, a los ojos, para
ver el corazón. Y que ese fiel tuyo, sea presbítero, diácono o laico,
pueda ver tu corazón. Pero mirar siempre a los ojos.
Prestad gran atención a quienes no pertenecen al único redil de
Cristo, porque ellos también os han sido encomendados en el Señor.
No os olvidéis que en la Iglesia católica, reunida en el vínculo de
la caridad, estáis unidos al Colegio de los obispos y debéis llevar en
vosotros la diligencia de todas las Iglesias, socorriendo generosamente a
las más necesitadas de ayuda.
Y velad con amor por todo el rebaño, a cuyo servicio os pone el
Espíritu Santo para regir la Iglesia de Dios. Y esto hacedlo en el
nombre del Padre, cuya imagen representáis; en el nombre de Jesucristo,
su Hijo, por el cual sois constituidos maestros, sacerdotes y pastores.
En el nombre del Espíritu Santo, que da vida a la Iglesia y con su poder
sostiene nuestra debilidad.
Que el Señor os acompañe, os esté cerca en este camino que hoy comenzáis.
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Basílica Vaticana
Viernes 4 de marzo de 2016
Viernes 4 de marzo de 2016
Este pasaje del Evangelio tiene un gran valor simbólico, porque cada uno de nosotros se encuentra en la situación de Bartimeo. Su ceguera lo había llevado a la pobreza y a vivir en las afueras de la ciudad, dependiendo en todo de los demás. El pecado también tiene este efecto: nos empobrece y aísla. Es una ceguera del espíritu, que impide ver lo esencial, fijar la mirada en el amor que da la vida; y lleva poco a poco a detenerse en lo superficial, hasta hacernos insensibles ante los demás y ante el bien. Cuántas tentaciones tienen la fuerza de oscurecer la vista del corazón y volverlo miope. Qué fácil y equivocado es creer que la vida depende de lo que se posee, del éxito o la admiración que se recibe; que la economía consiste sólo en el beneficio y el consumo; que los propios deseos individuales deben prevalecer por encima de la responsabilidad social. Mirando sólo a nuestro yo, nos hacemos ciegos, apagados y replegados en nosotros mismos, vacíos de alegría y vacíos de libertad. Es algo tan feo.
Pero Jesús pasa; y no pasa de largo: «se detuvo», dice el Evangelio (v. 49). Entonces, un temblor se apodera del corazón, porque se da cuenta de que es mirado por la Luz, de esa luz afable que nos invita a no permanecer encerrados en nuestra oscura ceguera. La presencia cercana de Jesús permite sentir que, lejos de él, nos falta algo importante. Nos hace sentir necesitados de salvación, y esto es el inicio de la curación del corazón. Luego, cuando el deseo de ser curados se hace audaz, lleva a la oración, a gritar ayuda con fuerza e insistencia, como ha hecho Bartimeo: «Hijo de David, ten compasión de mí» (v. 47).
Desafortunadamente, como aquellos «muchos» del Evangelio, siempre hay alguien que no quiere detenerse, que no quiere ser molestado por el que grita su propio dolor, prefiriendo hacer callar y regañar al pobre que molesta (cf. v. 48). Es la tentación de seguir adelante como si nada, pero así se queda lejos del Señor y se mantienen distantes de Jesús y de los demás. Reconozcamos todos ser mendigos del amor de Dios, y no dejemos que el Señor pase de largo. «Tengo miedo del Señor que pasa», decía san Agustín. Miedo a que pase y a que yo lo deje pasar. Demos voz a nuestro deseo más profundo: «[Jesús], que pueda ver» (v. 51). Este Jubileo de la Misericordia es un tiempo favorable para acoger la presencia de Dios, para experimentar su amor y regresar a él con todo el corazón. Como Bartimeo, dejemos el manto y pongámonos en pie (cf. v. 50): abandonemos lo que impide ser ágiles en el camino hacia él, sin miedo a dejar lo que nos da seguridad y a lo que estamos apegados; no permanezcamos sentados, levantémonos, reencontremos nuestra dimensión espiritual, - en pie - la dignidad de hijos amados que están ante el Señor para ser mirados por él a los ojos, perdonados y recreados. Y la palabra que quizás hoy llega a nuestro corazón, es la misma de la creación del hombre: “levántate”. Dios nos ha creado en pie: “levántate”.
Hoy más que nunca, sobre todo nosotros los Pastores, estamos llamados a escuchar el grito, quizás escondido, de cuantos desean encontrar al Señor. Estamos obligados a revisar esos comportamientos que a veces no ayudan a los demás a acercarse a Jesús; los horarios y los programas que no salen al encuentro de las necesidades reales de los que podrían acercarse al confesionario; las reglas humanas, si valen más que el deseo de perdón; nuestra rigidez, que puede alejar la ternura de Dios. No debemos ciertamente disminuir las exigencias del Evangelio, pero no podemos correr el riesgo de malograr el deseo del pecador de reconciliarse con el Padre, porque lo que el Padre espera antes que nada es el regreso a la casa del hijo (cf. Lc 15,20-32).
Que nuestras palabras sean la de los discípulos que, repitiendo las mismas expresiones de Jesús, dicen a Bartimeo: «Ánimo, levántate, que te llama» (v. 49). Estamos llamados a infundir ánimo, a sostener y conducir a Jesús. Nuestro ministerio es el del acompañar, porque el encuentro con el Señor es personal, íntimo, y el corazón se pueda abrir sinceramente y sin temor al Salvador. No lo olvidemos: sólo Dios es quien obra en cada persona. En el Evangelio es él quien se detiene y pregunta por el ciego; es él quien ordena que se lo traigan; es él quien lo escucha y lo sana. Nosotros hemos sido elegidos - nosotros los pastores - para suscitar el deseo de la conversión, para ser instrumentos que facilitan el encuentro, para extender la mano y absolver, haciendo visible y operante su misericordia. Que cada hombre y mujer que se acerca a un confesionario encuentre un padre; encuentre un padre que le espera; encuentre el Padre que perdona.
La conclusión del relato evangélico esta cargado de significado: Bartimeo «al momento recobró la vista y lo seguía por el camino» (v. 52). También nosotros, cuando nos acercamos a Jesús, vemos de nuevo la luz para mirar el futuro con confianza, reencontramos la fuerza y el valor para ponernos en camino. En efecto «quien cree ve» (Carta enc. Lumen fidei, 1) y va adelante con esperanza, porque sabe que el Señor está presente, sostiene y guía. Sigámoslo, como discípulos fieles, para hacer participes a cuantos encontramos en nuestro camino de la alegría de su amor. Y después el abrazo del Padre, el perdón del Padre, hagamos fiesta en nuestro corazón. Porque él hace fiesta.
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