Jerusalén, ISRAEL (Agencia Fides, 17/06/2021) - En Israel hay un nuevo gobierno, pero la
coalición que lo sustenta “tiene poco para mantenerlo unido”, y reúne a
fuerzas con posiciones antitéticas respecto a “la cuestión de los
palestinos y la posibilidad de establecer un estado palestino”. El
análisis de los nuevos escenarios políticos en Tierra Santa propuesto en
una entrevista con la Agencia Fides por el padre David Neuhaus sj,
Superior de los Jesuitas en Tierra Santa, parte de esta simple y
decisiva observación.
Nacido en Sudáfrica de padres judíos alemanes que huyeron de Alemania en
los años treinta del siglo pasado, el padre David ha sido en el pasado
Vicario Patriarcal del Patriarcado Latino de Jerusalén para los
católicos de expresión judía. En la entrevista, el sacerdote ofrece
puntos de reflexión concretos y articulados sobre la consistencia real
del llamado “cambio político” que se ha producido en Israel, y entre
otras cosas da por sentada la confirmación de unas sólidas relaciones
entre los sectores más influyentes de los dirigentes israelíes y los
grupos de “cristianos evangélicos sionistas” que apoyan a Israel “sobre
la base de una lectura fundamentalista de las Escrituras y partiendo de
la convicción de que Dios ha elegido a Israel (entendido como el moderno
Estado de Israel) y le ha prometido la victoria”.
El nuevo gobierno de Bennett/Lapid quiere presentarse como un “gobierno
de cambio”, pero en opinión del padre David Neuhaus, “el cambio
principal es que Benjamin Netanyahu ya no es Primer Ministro. La
coalición que le sustituyó tiene poco en común, aparte del deseo de
derrocar a Netanyahu”. La nueva coalición gubernamental “reúne a
partidos de derecha e izquierda que tienen visiones radicalmente
diferentes sobre el tipo de sociedad que les gustaría promover. Esto es
cierto sobre todo con respecto a su enfoque de la cuestión de los
palestinos y la posibilidad de establecer un estado palestino”.
La posición de figuras prominentes del nuevo gobierno, incluido el primer ministro Naftali Bennett, “no difiere mucho de la posición de Netanyahu. Echaron a Netanyahu porque no les permitía acceder a puestos de poder e intentó aplastarlos cuando se hicieron demasiado populares. Su venganza contra él era personal y organizativa”. Para lograr su venganza contra Netanyahu -señala el jesuita- “han formado una alianza con partidos de centro y de izquierda que se oponen radicalmente a la visión política de Netanyahu, están más abiertos a negociar con los palestinos y a avanzar hacia la creación de un Estado palestino”. La cuestión crucial en este momento es si la coalición se desmoronará después de lograr destituir a Netanyahu, o si la alianza forjada para destituirlo logrará reunir a estos componentes dispares de manera suficiente para gobernar el país. Mientras Netanyahu siga siendo una amenaza política, es posible que inviertan energía en mantenerse unidos para poder bloquear cualquier posibilidad de que vuelva al poder.
Varios medios de comunicación occidentales han destacado con énfasis la
entrada en el gobierno de coalición de un partido árabe, presentando
este acontecimiento como un factor de fuerte discontinuidad con el
pasado. El padre David Neuhaus recuerda que “no es la primera vez que
los partidos árabes forman parte de un gobierno en Israel, pero lo
interesante es que esta vez Mansour Abbas (el jefe del Partido Ra'am, la
única formación árabe que ha entrado en la coalición gubernamental,
ed.) se declara nacionalista palestino y musulmán tradicional”. Sobre
Abbas, el jesuita comenta: “El Partido que fundó es conservador en todas
las cuestiones sociales y está en desacuerdo con los elementos más
progresistas de la sociedad palestina en Israel, en particular con las
fuerzas políticas árabes más izquierdistas con las que una vez estuvo
aliado. Abbas es un político relativamente joven, nacido en 1974, y
procede de Maghar, una ciudad de Galilea donde los drusos son mayoría y
donde los cristianos superan a los musulmanes. Ha defendido que ha
llegado el momento de promover los intereses de los ciudadanos árabes
palestinos de Israel presionando por la igualdad en lugar de
relacionarlo todo con la cuestión de la ocupación en los territorios
palestinos conquistados por Israel en 1967, como suelen hacer sus
antiguos aliados en las agrupaciones políticas árabes. Está por ver si
Abbas será capaz de mejorar la suerte de los ciudadanos árabes
palestinos de Israel, y si su apoyo a esta coalición será duradero.
Todavía no está claro si Abbas es un ingenuo, que no se da cuenta del
verdadero alcance del racismo presente en el sistema político israelí y
de la naturaleza sistemática de la discriminación, o si es un político
experimentado, que lucha por su pueblo. Por ahora, a muchos ciudadanos
árabes palestinos de Israel les preocupa que Mansour Abbas se haya
asociado con partidos que se consideran partidarios de la ocupación de
los territorios palestinos y de la discriminación de los ciudadanos
palestinos de Israel”. En cuanto a los fenómenos discriminatorios que se
producen en Israel, el profesor del Instituto Bíblico de Jerusalén dice
con mucha claridad: “La discriminación en Israel contra los ciudadanos
árabes palestinos afecta a todos los ámbitos de la vida, en lo que es
definido como un ‘Estado judío’. De hecho, el Estado de Israel se define
jurídica, política e ideológicamente como un Estado judío y promueve la
exclusividad judía en diversos ámbitos, especialmente en el del
desarrollo. Los ciudadanos palestinos de Israel pueden votar en las
elecciones, pero la discriminación es evidente en la distribución de
recursos al sector palestino. Esto se puede ver perfectamente al
comparar las ciudades y pueblos árabes con los judíos, en términos de
infraestructura, desarrollo, servicios municipales, escuelas, parques,
bibliotecas, hospitales, etc. El Estado que se define como Estado judío
reserva la mayor parte de los recursos a los judíos. En 2018 se aprobó
una ley, la Ley del Estado Nacional, que volvió a recalcar que Israel es
el Estado del pueblo judío, su idioma es el hebreo y su principal
objetivo es promover los intereses judíos. Esto ha llevado a algunos a
suponer que Israel es de hecho un Estado de “apartheid”, como sugiere en
particular Betselem, una importante organización israelí de derechos
humanos”. Los contrastes étnico-religiosos que desgarran la sociedad
israelí, fomentados y alimentados por la lógica del utilitarismo
político, han tenido otra manifestación emblemática en los últimos días
en el caso de la “Marcha de las Banderas”: “Se trata - explica el padre
David Neuhaus - de un acontecimiento anual que celebra la conquista de
la Jerusalén árabe por Israel, que tuvo lugar en 1967”. Los que marchan
proceden predominantemente de partidos religiosos de derechas (incluidos
los colonos) y la marcha es un acontecimiento que a sus ojos pone de
relieve el control judío de Jerusalén, la unidad de la ciudad y su
carácter judío. La marcha siempre provoca tensiones al atravesar los
barrios palestinos de la Ciudad Vieja de Jerusalén, y algunos
manifestantes inevitablemente corean eslóganes racistas contra los
árabes y lanzan burlas contra los habitantes de esos barrios. Este año,
2021, la marcha se canceló en el último momento porque Hamás había
empezado a lanzar cohetes contra Israel desde Gaza. Por supuesto, se
trata de un acontecimiento más en una serie de eventos que comenzaron un
mes antes, al inicio del Ramadán, cuando Israel tomó medidas
unilaterales para demostrar quién manda en la Jerusalén árabe y prohibió
a los palestinos reunirse, como es habitual, en la Puerta de Damasco.
Jerusalén es como un barril de pólvora, siempre a punto de estallar, y
esta marcha inevitablemente echa más leña al fuego cada vez. La extrema
derecha, aliada de Netanyahu, ante la cancelación previa de la marcha
que iba a celebrarse el 10 de mayo, insistió en que se celebrara el 15
de junio. Netanyahu, sabiendo perfectamente que esto podría provocar una
crisis inicial en el nuevo gobierno, dejó que su sucesor decidiera qué
hacer. Al no querer provocar a la derecha inmediatamente, se autorizó la
marcha. Sin embargo, su recorrido fue modificado para que no hubiera
demasiados roces entre los manifestantes y los palestinos. Además,
Estados Unidos y Egipto se movilizaron para tratar de apagar las llamas
esta vez.
Israel impidió que se abrieran los colegios electorales para las
elecciones palestinas en la parte árabe de Jerusalén, lo que justificó
el aplazamiento de la tan esperada ronda electoral para decidir el
actual equilibrio de poder entre las fuerzas políticas palestinas. Según
el padre Neuhaus, “es poco probable que el nuevo gobierno cambie su
posición sobre las elecciones palestinas en el Jerusalén árabe. Las
elecciones palestinas en Jerusalén se consideran una amenaza para la
soberanía israelí en la parte árabe de la ciudad. Esto sólo podría
cambiar si se ejerce una presión internacional suficiente sobre Israel
(especialmente por parte de Estados Unidos)”.
En cuanto a la relación del nuevo gobierno con la cúpula política y los
influyentes lobbies estadounidenses, en opinión del padre David Neuhaus
“es poco probable que el nuevo gobierno renuncie a los fuertes vínculos
con los cristianos evangélicos sionistas de los que gozaba el gobierno
anterior. Estos amigos de Israel, fuertemente antiárabes y
antimusulmanes, apoyan a Israel basándose en una lectura fundamentalista
de las Escrituras y desde la creencia de que Dios ha elegido a Israel
(entendido como el moderno Estado de Israel) y le ha prometido la
victoria. Estos grupos no sólo son un influyente lobby político en
Estados Unidos, sino que también envían mucho dinero y personal para
promover a Israel y sus intereses, y el nuevo gobierno sin duda buscará
su apoyo, al igual que lo hizo el gobierno anterior. Sin embargo, hay
que tener en cuenta que el nuevo gobierno incluye elementos de izquierda
que se oponen ferozmente a los “valores familiares” tradicionales
promovidos por los evangélicos, lo que podría dar lugar a algunas
fricciones.
