viernes, 4 de septiembre de 2015

Vídeo mensaje del Papa FRANCISCO al II Congreso Internacional de Teología en Buenos Aires: "Superar el divorcio entre teología y pastoral"

CIUDAD DEL VATICANO, 4 de septiembre de 2015 (VIS).- El Papa FRANCISCO envió ayer un mensaje en vídeo a los participantes en el II Congreso Internacional de Teología: ''El Concilio Vaticano II - Memoria, presente y perspectivas'', que se ha celebrado en Buenos Aires del 1 al 3 de septiembre para conmemorar el centenario de la Facultad de Teología de la Universidad Católica Argentina (UCA) y el cincuenta aniversario de la clausura del Concilio Vaticano II. Reproducimos a continuación extractos del mensaje.
 
''Los años de la Facultad de Teología es celebrar el proceso de maduración de una Iglesia particular. Es celebrar la vida, la historia, la fe del Pueblo de Dios que camina en esa tierra y que ha buscado "entenderse" y "decirse" desde las propias coordenadas...Me parece de gran importancia y lúcida acentuación unir este acontecimiento con los 50 años de la Clausura del Vaticano II. No existe una Iglesia particular aislada, que pueda decirse sola, como pretendiendo ser dueña y única interprete de la realidad y de la acción del Espíritu. No existe una comunidad que tenga el monopolio de la interpretación o de la inculturación. Como por el contrario, no existe una Iglesia Universal que dé la espalda, ignore, se desentienda de la realidad local''.
 
''Y esto nos lleva a reflexionar que no se es cristiano de la misma manera...en la India, en Canadá, que en Roma. Por lo que una de las principales tareas del teólogo es discernir, reflexionar: ¿qué significa ser cristiano hoy? "en el aquí y ahora"; ¿Cómo ese río de los orígenes logra regar hoy estas tierras y hacerse visible y vivible?...Y para encarar este desafío, hemos de superar dos posibles tentaciones: condenarlo todo. Acuñando la ya conocida frase "todo pasado fue mejor" refugiándonos en conservadurismos o fundamentalismos; o por el contrario, consagrarlo todo, desautorizando todo lo que no tenga "sabor a novedad", relativizando toda la sabiduría acuñada por el rico patrimonio eclesial.Para superar estas tentaciones, el camino es la reflexión, el discernimiento, tomar muy en serio la Tradición Eclesial y muy en serio la realidad, poniéndolas a dialogar''.
 
''No son pocas las veces que se genera una oposición entre teología y pastoral, como si fuesen dos realidades opuestas, separadas, que nada tuvieran que ver una con la otra. No son pocas las veces que identificamos lo doctrinal con conservador, retrogrado; y por el contrario, pensamos la pastoral desde la adaptación, reducción, acomodación. Como si nada tuviesen que ver entre sí.. Se genera una falsa oposición entre la teología y la pastoral; entre la reflexión creyente y la vida creyente... Buscar superar este divorcio entre teología y pastoral, entre fe y vida, ha sido precisamente uno de los principales aportes del Concilio Vaticano II''.
 
''No puedo olvidar la palabras de Juan XXIII en el discurso de apertura del Concilio cuando decía: ''Una cosa es la substancia de la antigua doctrina, del ''depositum fidei'', y otra la manera de formular su expresión''. Debemos tomarnos.. el arduo trabajo de distinguir, el mensaje de Vida de su forma de transmisión, de sus elementos culturales en los que en un tiempo fue codificado''.
 
''No hacer este ejercicio de discernimiento lleva sí o sí a traicionar el contenido del mensaje... La falta de este ejercicio teológico eclesial es una mutilación de la misión que estamos invitados a realizar. La doctrina, no es un sistema cerrado, privada de dinámicas capaces de generar interrogantes, dudas, cuestionamientos. Por el contrario, la doctrina cristiana tiene rostro, tiene cuerpo, tiene carne, se llama Jesucristo y es su Vida la que es ofrecida de generación en generación a todos los hombres y en todos los rincones''.
 
''Las preguntas de nuestro pueblo, sus angustiar, sus peleas, sus sueños, sus luchas, sus preocupaciones poseen valor hermenéutico que no podemos ignorar si queremos tomar en serio el principio de encarnación... Nuestras formulaciones de fe, han nacido en el diálogo, en el encuentro, en la confrontación, en el contacto con las diversas culturas, comunidades, naciones, situaciones que pedían una mayor reflexión de frente a lo no explicitado antes... 
En cristiano algo se vuelve sospechoso cuando deja de admitir la necesidad de ser criticado por otros interlocutores. Las personas y sus distintas conflictividades, las periferias, no son opcionales, sino necesarias para una mayor comprensión de la fe. Por eso es importante preguntar, ¿para quién estamos pensando cuando hacemos teología?...No nos olvidemos, el Espíritu Santo en el pueblo orante es el sujeto de la teología. Una teología que no nazca en su seno, tiene ese tufillo de una propuesta que puede ser bella, pero no real''.
 
''Al respecto me permito explicitar tres rasgos de la identidad del teólogo:
 
1.- El teólogo es en primera instancia un hijo de su pueblo. No puede y no quiere desentenderse de los suyos. Conoce su gente, su lengua, sus raíces, sus historias, su tradición. Es el hombre que aprende a valorar lo recibido, como signo de la presencia de Dios ya que sabe que la fe no le pertenece.. Esto lo lleva a reconocer que el Pueblo creyente en el que ha nacido, tiene un sentido teológico que no puede ignorar.
 
2.- El teólogo es un creyente. El teólogo es alguien que ha hecho experiencia de Jesucristo, y descubrió que sin Él ya no puede vivir....El teólogo es aquel que sabe que no puede vivir sin el objeto/sujeto de su amor y consagra su vida para poder compartirlo con sus hermanos.
 
3.- El teólogo es un profeta. Uno de los grandes desafíos planteados en el mundo contemporáneo no es solo la facilidad con que se puede prescindir de Dios. Sino que socialmente se ha dado un paso más. La crisis actual se centra en la incapacidad que tienen las personas de creer en cualquier cosa más allá de sí mismas... Esto genera una fisura en las identidades personales y sociales. Esta nueva realidad provoca todo un proceso de alienación debido a la carencia de pasado y por lo tanto de futuro. Por eso el teólogo es el profeta, porque mantiene viva la conciencia de pasado y la invitación que viene del futuro. Es el hombre capaz de denunciar toda forma alienante porque intuye, reflexiona en el rio de la Tradición que ha recibido de la Iglesia, la esperanza a la que estamos llamados''.
 
Por eso, hay una sola forma de hacer teología: de rodillas. No es solamente un acto piadoso de oración para luego pensar la teología. Se trata de una realidad dinámica entre pensamiento y oración. Una teología de rodillas es animarse a pensar rezando y rezar pensando''.

En memoria de los prelados fallecidos recientemente

CIUDAD DEL VATICANO, 4 de septiembre de 2015 (VIS).- En las últimas semanas han fallecido los siguientes prelados:
 

- Obispo Simon-Pierre Saint-Hillien, C.S.C. de Hinche, Haïti, el 22 de julio a los 64 años.
 
- Cardenal William Wakefield Baum, Penitenciario Mayor Emérito de la Penitenciaría Apostólica, el 23 de julio a los 88 años.
 
- Obispo Fransiskus Xaverius Rocharjanta Prajasuta, M.S.F., Emérito de Banjarmasin, Indonesia el 28 de julio a los 83 años.
 
 
- Arzobispo Salvatore Cassisa, Emérito de Monreale, Italia, el 3 de agosto a los 93 años.
 
- Obispo Rogelio Ricardo Livieres Plano, Emérito de Ciudad del Este, Paraguay, el 14 de agosto, a los 69 años.
 
- Cardenal László Pacifik Paskai, O.F.M. Arzobispo Emérito de Esztergom-Budapest, Hungría, el 17 de agosto a los 88 años.
 
- Obispo Vladimír Filo, Emérito de Rožňava, Eslovaquia, el 18 de agosto a los 75 años.
 
- Obispo Paul Lokiru Kalanda, Emérito de Fort Portal, Uganda, el 19 de agosto a los 88 años.
 
- Obispo Gaetano Aldo (Thomas) Donato, Auxiliar de de Newark, New Jersey, (EE.UU.), el 25 de agosto a los 74 años.
 
- Arzobispo Maroun Khoury Sader, Emérito de Tiro de los Maronitas, Líbano, el 26 de agosto a los 88 años.
 
- Abad Carmelo Domênico Recchia, O. Cist. Emérito de Claraval, Minas Gerais, Brasil, el 26 de agosto a los 93 años.
 
- Obispo Francisco Capiral San Diego, Emérito de Pasig, Filipinas, el 26 de agosto a los 79 años.
 
- Nuncio Emérito Józef Wesołowski, el 28 de agosto, a los 67 años.
 
- Obispo Carlos María Ariz Bolea, C.M.F., Emérito de Colón-Kuna Yala, Panamá, el 29 de agosto a los 86 años.
 
- Obispo Pierfranco Pastore, Secretario Emérito del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales el 30 de agosto a los 88 años.
 
- Arzobispo George Hamilton Pearce, S.M., Emérito de Suva, Islas Fiji, el 30 de agosto a los 94 años.

Que México sea un espacio abierto a la Migración digna, en la justicia y la paz

CIUDAD DE MÉXICO (Agencia Fides, 04/09/2015) – “Así como cada persona tiene derecho a defender su identidad, poner límites para su espacio, tiene también la necesidad vital de romper sus fronteras para ir al encuentro del otro, dar su riqueza y recibir la de los demás. Ninguna persona encuentra la vida por sí sola”. Así lo escribe Su Exc. Mons. Guillermo Ortiz Mondragón, obispo de Cuautitlán, encargado de la Pastoral de las Migraciones de la Conferencia Episcopal Mexicana, en su mensaje para el día del migrante, que en México se celebrará el domingo 6 de septiembre.

En el texto, recibido en la Agencia Fides, el obispo subraya que no sólo en México, sino en todo el mundo, la realidad de la movilidad humana está marcada por “una globalización que pierde de vista a la persona y a Dios; marcada por la inseguridad y por la violencia del crimen organizado. Frecuentemente ya no es una movilidad que abra el horizonte de la vida a las personas”.
 

El obispo recuerda que en México la iglesia cuida directamente de los migrantes en 60 casas y centros de atención, gracias al servicio generoso de laicos, consagrados y ministros ordenados. Además, en el diálogo con las instituciones, se compromete a promover leyes y normativas según los principios de la justicia y de la caridad para con estos hermanos.
“Al celebrar el Día Nacional del Migrante en México, - concluye el mensaje - hacemos un llamamiento a nuestras Autoridades y a todas las personas de buena voluntad, a continuar luchando porque nuestra Nación sea un espacio abierto a la Migración digna, en la justicia y la paz, recordando que todos estamos en camino hacia el lugar definitivo que es Dios mismo”.

Obispos de Kenia anuncian oficialmente la visita del Papa FRANCISCO

Nairobi, KENIA (Agencia Fides, 04/09/2015) - “En nombre de los obispos, estoy feliz de anunciar que el Santo Padre ha aceptado nuestra invitación y visitará Kenia en noviembre”. Es el anuncio oficial de los obispos de Kenia sobre la visita que el Papa FRANCISCO realizará al país, tras aceptar la invitación que los prelados presentaron durante la visita ad limina en abril de este año.

En la carta, firmada por Mons. Philip Anyolo Obispo de Homa Bay y Presidente de la Conferencia Episcopal de Kenia, enviado a la Agencia Fides, la visita del Papa FRANCISCO es definida como una visita de Estado. Los obispos cooperarán con las autoridades estatales para asegurar que la visita se lleve a cabo de la mejor manera posible.
 

“Queridos cristianos os informaremos de los detalles exactos de la visita y de los preparativos para dar la bienvenida al Santo Padre”, afirma Mons. Anyolo, pidiendo a los fieles que oren por la visita del Papa y “por la justicia y la paz basada en el amor de Dios” en Kenia.
 

El Papa FRANCISCO llegará a Nairobi el 25 de noviembre y permanecerá dos días. El programa incluye una reunión con el Presidente en su residencia oficial, la celebración eucarística, un encuentro con el clero y los religiosos, una visita a las oficinas locales de las Naciones Unidas y a los barrios pobres de la capital.
 

El Santo Padre viajará a Kampala (Uganda) y a Bangui, capital de la República Centroafricana, un país que está emergiendo con dificultad de una dramática guerra civil.

Expediente sobre el Muro de Cremisan, “el último clavo del ataúd de Belén”

Beit Jala, TIERRA SANTA (Agencia Fides, 04/09/2015) - “El último clavo sobre el ataúd de Belén: el muro de anexión de Cremisan”. Es el título de un nuevo y detallado informe, dado a conocer ayer por la Société Saint-Yves, Centro Católico de Derechos Humanos vinculado al Patriarcado Latino de Jerusalén. El expediente de 90 páginas, con mapas y fotos - explican fuentes oficiales del Patriarcado - tiene como objetivo reconstruir y analizar todas las implicaciones, presentes y futuras, del “caso Cremisan”, la construcción del muro de separación impuesto por las autoridades israelíes y construido en gran parte en tierras palestinas. Su realización, que primero fue interrumpida y luego otra vez autorizada por la Corte Suprema de Israel, desfigurará para siempre el valle de Cremisan, pulmón verde para toda la zona con una alta densidad de población que incluye a las ciudades de Belén, Beit Jala y Beit Sahour.

En particular, se prefigura el impacto devastador que tendrá la construcción del muro sobre las familias cristianas que viven en esa zona. “No habrá futuro para la permanencia de los cristianos: la densidad de población se elevará a niveles insostenibles y muchos terminarán escogiendo el camino del éxodo, que desde hace algún tiempo está reduciendo la presencia cristiana en Tierra Santa”, dice a Fides Vera Baboun, alcalde de Belén.
 

En el expediente de la Société St Yves se reconstruyen y examinan la enmarañada red entre las leyes civiles y las militares israelíes utilizadas para poder confiscar las tierras privadas palestinas, con la intención de utilizar esas áreas para dar lugar a nuevos asentamientos de colonos judíos.

Link:

El informe de la Societé St Yves en lengua original inglesa:

Negociaciones por la liberación del padre Murad y de 270 rehenes, cristianos y musulmanes

Homs, SIRIA (Agencia Fides, 04/09/2015) – El Padre Jacques Murad y unos 270 cristianos y musulmanes tomados como rehenes por las milicias yihadistas durante su ofensiva al sureste de Homs están vivos, y su condición actual es bastante “estable y segura” según las consideraciones realizadas al respecto. Pero todos permanecen en un estado de privación de libertad, mientras que algunos jefes de las comunidades eclesiales locales están llevando a cabo negociaciones a través de mediadores para obtener su liberación tan pronto como sea posible. 

Estas son las únicas noticias ciertas proporcionadas a la Agencia Fides por fuentes locales sobre el destino del sacerdote sirio perteneciente a la comunidad monástica de Deir Mar Musa - secuestrado el 21 de mayo por un grupo de secuestradores, mientras se encontraba en el monasterio de Mar Elian - y de otros muchos cristianos y musulmanes capturados por los yihadistas en agosto. Las fuentes contactadas por la Agencia Fides confirman que todos los rehenes se encuentran aún en la zona de Quaryatayn, y especifican que el vídeo sobre el padre Murad que en los últimos días ha sido retransmitido por la cadena de televisión libanesa Nursat TV no contenía ninguna declaración en primera persona del religioso secuestrado sino solamente consideraciones tranquilizadoras sobre su destino, expresadas por otro sacerdote.

Jesuita: el Censo de las religiones desmiente el “fantasma de las conversiones”

Ahmedabad, INDIA (Agencia Fides, 04/09/2015) – “Desde que el gobierno de Narendra Modi dirige el país (mayo de 2014) se ha alzado el 'fantasma de las conversiones' que al parecer estarían promoviendo especialmente los cristianos y musulmanes entre la población hindú. Es por esto que los cristianos han sido objeto de ataques dirigidos por grupos extremistas hindúes. El hecho de que hoy, según el nuevo Censo, los cristianos representan sólo el 2,3% de la población del país (estable con respecto al pasado, ed) es un indicador importante para demostrar que este fantasma es completamente falso”: así lo ha analizado en un informe entregado a la Agencia Fides el jesuita p. Cedric Prakash, SJ, director de “Prashant” (Centro de Derechos Humanos, Justicia y Paz) en Ahmedabad, en el estado de Gujarat, un día después del Censo de las religiones ordenado por el gobierno de la India.

“Los datos del Censo de las religiones ordenado por el gobierno de la India - señala el jesuita - están en marcado contraste con los del censo anterior en 2001. Hoy los medios de comunicación han demostrado que la población hindú, por primera vez en la historia, está por debajo del 80% en la India, mientras que los musulmanes son el 14%. Sin embargo, si que se observa la tasa de crecimiento de toda la década, la de los musulmanes está disminuyendo. Esto es realmente importante porque hace callar el alarmismo sobre el tema de las conversiones”.