JORGE MARIO BERGOGLIO, PAPA FRANCISCO: "El mundo debe emprender un camino de paz y fraternidad" ----- JOSEPH ALOIS RATZINGER PEINTNER... De Baviera para el mundo
viernes, 31 de julio de 2020
El Papa FRANCISCO acepta a renuncia al encargo de Nuncio Apostólico de Mons. Giuseppe Pinto
CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 31 de julio de 2020).- En otros Actos Pontificios hoy el Papa FRANCISCO ha aceptado la renuncia al encargo de Nuncio Apostólico presentada por S.E. Monseñor Giuseppe Pinto, Arzobispo titular de Anglona.
El Consejo Nacional de Iglesias de los Estados Unidos ha reconocido la libertad religiosa que existe en Cuba
Washington, ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA (Agencia Fides, 31/07/2020) - El Consejo Nacional de Iglesias de los
Estados Unidos (NCC) reconoció la libertad religiosa que existe en Cuba y
criticó al gobierno de Donald Trump por mantener a la isla en una lista
controvertida sobre el tema.
En una carta dirigida al secretario de Estado estadounidense, Mike Pompeo, y al jefe de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, el presidente de NNC, Jim Winkler, instó a retirar a Cuba de la lista de países que, según Washington, se han comprometido o toleró "violaciones graves de la libertad religiosa".
Le escribo en nombre de las 38 iglesias miembros del NCC, que a su vez representan colectivamente a 40 millones de cristianos en los Estados Unidos, dijo Winkler en su carta del 24 de julio.
Además, subrayó cuán extremadamente positivos para los dos países fueron los pasos dados durante la administración de Barack Obama (2009-2017), como la reapertura de las embajadas en Washington y La Habana, el trabajo de los dos gobiernos para abordar sus diferencias y el aumento de viajes.
En una carta dirigida al secretario de Estado estadounidense, Mike Pompeo, y al jefe de la Cámara de Representantes, Nancy Pelosi, el presidente de NNC, Jim Winkler, instó a retirar a Cuba de la lista de países que, según Washington, se han comprometido o toleró "violaciones graves de la libertad religiosa".
Le escribo en nombre de las 38 iglesias miembros del NCC, que a su vez representan colectivamente a 40 millones de cristianos en los Estados Unidos, dijo Winkler en su carta del 24 de julio.
Además, subrayó cuán extremadamente positivos para los dos países fueron los pasos dados durante la administración de Barack Obama (2009-2017), como la reapertura de las embajadas en Washington y La Habana, el trabajo de los dos gobiernos para abordar sus diferencias y el aumento de viajes.
La iglesia del vicariato de Pando ayuda a los centros médicos rurales
Pando, BOLIVIA (Agencia Fides, 31/07/2020) - Mons. Eugenio Coter, obispo del vicariato
apostólico de Pando, envió 16 concentradores de oxígeno a los centros
médicos de la zona rural.
La compra de estos equipos se realizó gracias a la contribución de amigos, parroquias e instituciones de Bérgamo, Italia y la parroquia de Deckendorf, diócesis de las hermanas de Trier, Hildesheim, Alemania, y de personas de buena voluntad del propio Vicariato.
La Iglesia de Pando continúa los esfuerzos para comprar 4 concentradores múltiples y sus respectivas estaciones de distribución, para otros centros médicos en áreas rurales que tienen atención médica (médico o enfermera).
Al momento de la entrega, el Obispo expresó su alegría y gratitud por esta preciosa donación para los pueblos indígenas que viven en la selva, “es una alegría poder ayudar no solo a la ciudad, sino también a los pueblos indígenas que viven en la selva y que se enfrentan al Problema de COVID 19. Muchas veces carecen de medicamentos esenciales, solo tienen medicamentos alternativos y tradicionales ... esto puede ayudarlos a sobrevivir y seguir adelante, y seguirá siendo un equipo para centros médicos ", subrayó y agradeció a los donantes de parte del Vicariato.
La compra de estos equipos se realizó gracias a la contribución de amigos, parroquias e instituciones de Bérgamo, Italia y la parroquia de Deckendorf, diócesis de las hermanas de Trier, Hildesheim, Alemania, y de personas de buena voluntad del propio Vicariato.
La Iglesia de Pando continúa los esfuerzos para comprar 4 concentradores múltiples y sus respectivas estaciones de distribución, para otros centros médicos en áreas rurales que tienen atención médica (médico o enfermera).
Al momento de la entrega, el Obispo expresó su alegría y gratitud por esta preciosa donación para los pueblos indígenas que viven en la selva, “es una alegría poder ayudar no solo a la ciudad, sino también a los pueblos indígenas que viven en la selva y que se enfrentan al Problema de COVID 19. Muchas veces carecen de medicamentos esenciales, solo tienen medicamentos alternativos y tradicionales ... esto puede ayudarlos a sobrevivir y seguir adelante, y seguirá siendo un equipo para centros médicos ", subrayó y agradeció a los donantes de parte del Vicariato.
Carta a los legisladores: “Decidir cada uno por su cuenta cuándo darse muerte, ¿es un derecho humano?”
Minas, BRASIL (Agencia Fides, 31/07/2020) – “En el tiempo pandémico que estamos viviendo,
mientras nos cuidamos de un contagio mortal, el proyecto de ley de
eutanasia y suicidio aparece por demás sombrío. Hoy, más que nunca,
necesitamos en Uruguay un proyecto colectivo entusiasmante: nuestro
mayor problema es la falta de población”. Así lo escribe Mons. Jaime
Fuentes, obispo emérito de Minas, en una carta abierta a los
legisladores del país que están discutiendo un proyecto de ley sobre la
eutanasía y el suicidio asistido. Según datos de 2017, Uruguay tiene una
población de 3.493.205 habitantes, de los cuales, el rango de 0 a 14
años representa el 19.9% y el de 15 a 29 es del 23.1%. “Aliviar el
sufrimiento de las personas que, padeciendo una enfermedad terminal,
sufren dolores que pueden llegar a ser insoportables, es un deseo
generalizado” escribe el obispo, poniendo de manifiesto que se trata de
un deber de la sociedad. Planteando la pregunta de si no es “un
completo sinsentido” legalizar la eutanasia y el suicidio, “en un país
que tiene el mayor número de suicidios de América Latina y uno de los
mayores del mundo”. Solamente en cinco países es legal la eutanasia:
Holanda, Bélgica, Luxemburgo, Canadá y Colombia; y solo en Suiza se
permite el suicidio asistido. En Bélgica, después de su legalización
había solo unos cientos de casos de eutanasia al año. Actualmente hay
más de 2.300 casos oficialmente registrados y la tendencia va en
aumento. “¿Queremos seguir por este camino, alentando a los suicidas en
potencia? Las leyes influyen, para bien o para mal, en el conjunto del
comportamiento social” reitera el obispo.
Después de poner de manifiesto el “macabro el mensaje” que recibirán con esta ley las ya pocas nuevas generaciones, Mons. Fuentes continúa: “Dicen que, con la ley, se respetará la libertad individual de decidir cuándo acabar con la propia vida. Pero ¿no vivimos en sociedad y somos inter dependientes? Si alguien ve a una persona que intenta suicidarse, ¿no trata por todos los medios de disuadirlo?” Con la ley que se propone, la sociedad se convierte en individualista hasta el colmo, pero “se olvida que el fin no justifica los medios. La vida humana posee la mayor de las dignidades y, por lo tanto, reclama el mayor de los cuidados. Decidir cada uno por su cuenta cuándo darse muerte, ¿es un derecho humano? ¿quién lo dijo, dónde está escrito?”.
Por último, Mons. Fuentes reitera que el problema más grave de Uruguay es la falta de población, como en otros países. Pero donde se han hecho planes concretos para incentivar la natalidad se ven los resultados: “en nuestro cercano y silencioso Paraguay, que en el año 2000 tenía 5 millones y pico de habitantes, hoy son más de 7 millones y su PBI crecerá 4% en el 2021 (Banco Mundial). Y nosotros, ¿no podemos hacer nada?” La carta abierta termina con una invitación: “Señores legisladores: estudien el problema y trabajen por un Uruguay mejor, es lo que se espera de ustedes”.
Después de poner de manifiesto el “macabro el mensaje” que recibirán con esta ley las ya pocas nuevas generaciones, Mons. Fuentes continúa: “Dicen que, con la ley, se respetará la libertad individual de decidir cuándo acabar con la propia vida. Pero ¿no vivimos en sociedad y somos inter dependientes? Si alguien ve a una persona que intenta suicidarse, ¿no trata por todos los medios de disuadirlo?” Con la ley que se propone, la sociedad se convierte en individualista hasta el colmo, pero “se olvida que el fin no justifica los medios. La vida humana posee la mayor de las dignidades y, por lo tanto, reclama el mayor de los cuidados. Decidir cada uno por su cuenta cuándo darse muerte, ¿es un derecho humano? ¿quién lo dijo, dónde está escrito?”.
Por último, Mons. Fuentes reitera que el problema más grave de Uruguay es la falta de población, como en otros países. Pero donde se han hecho planes concretos para incentivar la natalidad se ven los resultados: “en nuestro cercano y silencioso Paraguay, que en el año 2000 tenía 5 millones y pico de habitantes, hoy son más de 7 millones y su PBI crecerá 4% en el 2021 (Banco Mundial). Y nosotros, ¿no podemos hacer nada?” La carta abierta termina con una invitación: “Señores legisladores: estudien el problema y trabajen por un Uruguay mejor, es lo que se espera de ustedes”.
Grupos cristianos se unen al “Frente para la paz y la libertad”, nuevo bloque autonomista en el noreste de Siria
Qamishli, SIRIA (Agencia Fides, 31/07/2020) - En el nuevo "Frente para la paz y la
libertad", la nueva alianza de organizaciones inaugurada en los últimos
días en la ciudad de Qamishli con la intención de unir en un plan de
orientación a diferentes fuerzas autonomistas que operan en las zonas
del noreste de Siria, también hay grupos políticos liderados por
militantes cristianos.
El nuevo grupo de organizaciones, inaugurado el martes 28 de julio, incluye, entre otros, la Organización Democrática Asiria, el Consejo Árabe de Jazira y Éufrates, el Movimiento “Siria del Mañana” y el Consejo Nacional Kurdo en Siria (KNC, Facción kurda en contraste con el PYD, Partido de la Unión Democrática, formación kurda que actualmente prevalece en la región). La nueva alianza política cuenta con la ayuda de las potencias occidentales, comenzando por Estados Unidos y Francia, y trata de “coordinar los esfuerzos para encontrar una solución política a la crisis siria, para salvar a la nación del abismo en el que se está deslizando y de los peligros que amenazan su propia existencia, mientras el régimen sirio, para sobrevivir, se aferra solo a una solución militar”.
La Organización Democrática Asiria (Assyrian Democratic Organization ADO) se presenta como la formación política más antigua creada en Siria por militantes cristianos sirios y asirios, y en los últimos años se ha alineado con los grupos de oposición contra el gobierno de Assad. En los últimos años, la Organización también había tenido desacuerdos con los grupos político-militares kurdos predominantes en esa región de Siria, disputas que consiguieron superar gracias a la mediación de Masud Barzani, ex presidente de la región autónoma del Kurdistán iraquí.
En su manifiesto de fundación, desarrollado en 10 puntos, las organizaciones que han adherido al nuevo Frente para la Paz y la Libertad piden crear una democracia representativa independiente y soberana en Siria, que también reconozca el kurdo, el siríaco y el turcomano como idiomas oficiales en las regiones en las que estos grupos están presentes. El además, exige el reconocimiento institucional del pluralismo étnico y religioso sirio, y en particular el “reconocimiento de la identidad nacional del pueblo kurdo”.
El documento indica la descentralización política administrativa como la principal forma de administrar el país, preservando su unidad política pero también garantizando su pluralismo étnico y cultural. “Siria”, se lee en uno de los diez puntos del programa ideal del nuevo 'Frente', “es una república democrática que adopta el principio de separación entre la religión y el estado, y es neutral hacia todos los grupos étnicos y religiones, reconociendo y garantizando la libertad de las religiones y creencias, incluida la religión yazidí”.
El documento también exige la redacción de una nueva Constitución siria, que sea elaborada con la participación de todos los componentes del pueblo sirio, como instrumento y punto de partida para el proceso de reconciliación nacional y también para iniciar los procesos destinados a denunciar y castigar a todos los que en la historia reciente de Siria se han manchado con crímenes de guerra.
El nuevo grupo de organizaciones, inaugurado el martes 28 de julio, incluye, entre otros, la Organización Democrática Asiria, el Consejo Árabe de Jazira y Éufrates, el Movimiento “Siria del Mañana” y el Consejo Nacional Kurdo en Siria (KNC, Facción kurda en contraste con el PYD, Partido de la Unión Democrática, formación kurda que actualmente prevalece en la región). La nueva alianza política cuenta con la ayuda de las potencias occidentales, comenzando por Estados Unidos y Francia, y trata de “coordinar los esfuerzos para encontrar una solución política a la crisis siria, para salvar a la nación del abismo en el que se está deslizando y de los peligros que amenazan su propia existencia, mientras el régimen sirio, para sobrevivir, se aferra solo a una solución militar”.
La Organización Democrática Asiria (Assyrian Democratic Organization ADO) se presenta como la formación política más antigua creada en Siria por militantes cristianos sirios y asirios, y en los últimos años se ha alineado con los grupos de oposición contra el gobierno de Assad. En los últimos años, la Organización también había tenido desacuerdos con los grupos político-militares kurdos predominantes en esa región de Siria, disputas que consiguieron superar gracias a la mediación de Masud Barzani, ex presidente de la región autónoma del Kurdistán iraquí.
En su manifiesto de fundación, desarrollado en 10 puntos, las organizaciones que han adherido al nuevo Frente para la Paz y la Libertad piden crear una democracia representativa independiente y soberana en Siria, que también reconozca el kurdo, el siríaco y el turcomano como idiomas oficiales en las regiones en las que estos grupos están presentes. El además, exige el reconocimiento institucional del pluralismo étnico y religioso sirio, y en particular el “reconocimiento de la identidad nacional del pueblo kurdo”.
El documento indica la descentralización política administrativa como la principal forma de administrar el país, preservando su unidad política pero también garantizando su pluralismo étnico y cultural. “Siria”, se lee en uno de los diez puntos del programa ideal del nuevo 'Frente', “es una república democrática que adopta el principio de separación entre la religión y el estado, y es neutral hacia todos los grupos étnicos y religiones, reconociendo y garantizando la libertad de las religiones y creencias, incluida la religión yazidí”.
El documento también exige la redacción de una nueva Constitución siria, que sea elaborada con la participación de todos los componentes del pueblo sirio, como instrumento y punto de partida para el proceso de reconciliación nacional y también para iniciar los procesos destinados a denunciar y castigar a todos los que en la historia reciente de Siria se han manchado con crímenes de guerra.
Enterrar a los muertos de Covid-19 con dignidad: la contribución de los voluntarios católicos
Nueva Delhi, INDIA (Agencia Fides, 31/07/2020) - Es una de las “obras de misericordia", un
signo de atención y compasión por el sufrimiento de quienes han perdido a
sus familiares: en este espíritu, las diócesis indias ofrecen sus
servicios voluntariamente para ayudar a enterrar a las víctimas del
Covid-19 con honor y dignidad. Según la información de la Agencia Fides,
numerosas diócesis católicas dispersas por toda la India han formado
grupos de voluntarios que, en colaboración con personas de otras
religiones, se encargan del entierro de las personas fallecidas por
Covid-19.
La primera diócesis en lanzar la iniciativa fue Idukki en Kerala, en el sur de India. El 20 de julio, unos 30 sacerdotes y 40 jóvenes se unieron para dar a las víctimas de coronavirus un entierro digno.
El padre Mathew Navarakkattu, director de la pastoral juvenil en la diócesis de Idukki, afirma que “el entierro de personas que mueren de coronavirus se ha convertido en un problema grave en la sociedad. El estigma y el miedo mantienen a las personas alejadas del entierro de esas personas. Algunos no saben qué hacer y a quién contactar cuando sus seres queridos mueran de coronavirus”. El grupo de voluntarios de la diócesis ayudará en el entierro de personas de todas las religiones y también colaborará con el gobierno local en la distribución de alimentos, medicinas y otros servicios en los centros de cuarentena del distrito según cuanto ha referido el padre Navarakkattu.
“Alrededor de 48 voluntarios ya han seguido un curso de formación especial por parte de los departamentos de salud locales y, en este trabajo, seguirán las directivas del departamento sanitario”, ha continuado explicando el sacerdote. Que además observa: “Queremos mostrar cercanía, solidaridad y proximidad incluso en el trágico evento de la muerte”. Hasta ahora, la diócesis ha perdido a un solo católico a causa del Covid-19, enterrado en presencia de sacerdotes y parientes cercanos.
Siempre en Kerala, la organización católica “Sahrudaya Samaritans”, que se ocupa de proyectos de caridad y solidaridad en la arquidiócesis Ernakulam-Angamaly, ha formado un equipo especial para ayudar al entierro de las víctimas de Covid-19. El grupo ya está operativo y ha asistido a algunos casos. El padre Joseph Koluthuvallil, director de la organización, ha solicitado la participación de 300 parroquias en los distritos de Thrissur, Ernakulam, Kottayam y Alappuzha, donde la Iglesia Católica Syro-Malabar ejerce su apostolado, pidiendo voluntarios para participar en este servicio especial. Más de 2.000 voluntarios de todas las religiones, en su mayoría jóvenes, han respondido al llamado del padre Koluthuvallil.
Otra diócesis que realiza esta misma iniciativa es la de Faridabad, que abarca cinco estados en el norte de la India. Aquí un grupo de 12 sacerdotes, 10 monjas y unos 25 laicos se han organizado para administrar los sacramentos, ayudar y contribuir al entierro de las víctimas del coronavirus. “Unas 250 personas de 30 parroquias se ofrecieron como voluntarios, a pesar de que se necesitaban solo cuatro miembros de cada parroquia”, explica a Fides el padre Julius Job, coordinador del equipo de Faridabad. La diócesis quiere asegurarse de que cualquier persona que muera por Covid-19 en la diócesis reciba un entierro cristiano digno. El padre Job informa que “el grupo no solo asistirá al funeral, sino que llegará a las personas con Covid-19 para asistirles en sus necesidades espirituales. La Iglesia está al lado de su gente en tiempos de gran sufrimiento. Nuestra gente no debería ser privada de los sacramentos” agrega.
El arzobispo Kuriakose Bharanikulangara, al frente de la arquidiócesis de Faridabad, también ha invitado a sus sacerdotes a acercarse y ayudar al entierro de los feligreses, pero especificando que, aunque al principio la idea estaba dirigida a los católicos en la diócesis, “estamos dispuestos a extender nuestro servicio a personas de otras religiones”.
El país ha sufrido muchos casos de discriminación y "estigma" contra los pacientes de Covid-19, ya que los familiares, los miembros de la familia y otros temen ser infectados con el virus. “Hay una falta de conocimiento y empatía entre las personas que cuidan a los enfermos y las víctimas del virus”, dice a Fides el padre Ajaya Kumar Singh, activista de derechos humanos y educador en el estado de Orissa.
El padre Singh cita un ejemplo: cuando un médico en el distrito de Kandhamal de Orissa murió recientemente de Covid-19, los aldeanos se negaron a enterrarlo en un cementerio local y quisieron enterrarlo en otro lugar. Casos similares también han ocurrido en Tamil Nadu, sur de India y en el estado de Meghalaya, en el noreste de India.
“Tomando las precauciones sanitarias y las medidas de protección adecuadas, los que mueren por Covid-19 merecen el debido respeto y un entierro digno en la sociedad durante esta pandemia”, dice, recordando que los obispos católicos indios han instado a los sacerdotes y voluntarios a seguir los protocolos del gobierno al enterrar a las víctimas.
A fecha de hoy, 31 de julio, India reporta 1.6 millones de casos positivos y 35.000 muertes por Covid-19.
La primera diócesis en lanzar la iniciativa fue Idukki en Kerala, en el sur de India. El 20 de julio, unos 30 sacerdotes y 40 jóvenes se unieron para dar a las víctimas de coronavirus un entierro digno.
El padre Mathew Navarakkattu, director de la pastoral juvenil en la diócesis de Idukki, afirma que “el entierro de personas que mueren de coronavirus se ha convertido en un problema grave en la sociedad. El estigma y el miedo mantienen a las personas alejadas del entierro de esas personas. Algunos no saben qué hacer y a quién contactar cuando sus seres queridos mueran de coronavirus”. El grupo de voluntarios de la diócesis ayudará en el entierro de personas de todas las religiones y también colaborará con el gobierno local en la distribución de alimentos, medicinas y otros servicios en los centros de cuarentena del distrito según cuanto ha referido el padre Navarakkattu.
“Alrededor de 48 voluntarios ya han seguido un curso de formación especial por parte de los departamentos de salud locales y, en este trabajo, seguirán las directivas del departamento sanitario”, ha continuado explicando el sacerdote. Que además observa: “Queremos mostrar cercanía, solidaridad y proximidad incluso en el trágico evento de la muerte”. Hasta ahora, la diócesis ha perdido a un solo católico a causa del Covid-19, enterrado en presencia de sacerdotes y parientes cercanos.
Siempre en Kerala, la organización católica “Sahrudaya Samaritans”, que se ocupa de proyectos de caridad y solidaridad en la arquidiócesis Ernakulam-Angamaly, ha formado un equipo especial para ayudar al entierro de las víctimas de Covid-19. El grupo ya está operativo y ha asistido a algunos casos. El padre Joseph Koluthuvallil, director de la organización, ha solicitado la participación de 300 parroquias en los distritos de Thrissur, Ernakulam, Kottayam y Alappuzha, donde la Iglesia Católica Syro-Malabar ejerce su apostolado, pidiendo voluntarios para participar en este servicio especial. Más de 2.000 voluntarios de todas las religiones, en su mayoría jóvenes, han respondido al llamado del padre Koluthuvallil.
Otra diócesis que realiza esta misma iniciativa es la de Faridabad, que abarca cinco estados en el norte de la India. Aquí un grupo de 12 sacerdotes, 10 monjas y unos 25 laicos se han organizado para administrar los sacramentos, ayudar y contribuir al entierro de las víctimas del coronavirus. “Unas 250 personas de 30 parroquias se ofrecieron como voluntarios, a pesar de que se necesitaban solo cuatro miembros de cada parroquia”, explica a Fides el padre Julius Job, coordinador del equipo de Faridabad. La diócesis quiere asegurarse de que cualquier persona que muera por Covid-19 en la diócesis reciba un entierro cristiano digno. El padre Job informa que “el grupo no solo asistirá al funeral, sino que llegará a las personas con Covid-19 para asistirles en sus necesidades espirituales. La Iglesia está al lado de su gente en tiempos de gran sufrimiento. Nuestra gente no debería ser privada de los sacramentos” agrega.
El arzobispo Kuriakose Bharanikulangara, al frente de la arquidiócesis de Faridabad, también ha invitado a sus sacerdotes a acercarse y ayudar al entierro de los feligreses, pero especificando que, aunque al principio la idea estaba dirigida a los católicos en la diócesis, “estamos dispuestos a extender nuestro servicio a personas de otras religiones”.
El país ha sufrido muchos casos de discriminación y "estigma" contra los pacientes de Covid-19, ya que los familiares, los miembros de la familia y otros temen ser infectados con el virus. “Hay una falta de conocimiento y empatía entre las personas que cuidan a los enfermos y las víctimas del virus”, dice a Fides el padre Ajaya Kumar Singh, activista de derechos humanos y educador en el estado de Orissa.
El padre Singh cita un ejemplo: cuando un médico en el distrito de Kandhamal de Orissa murió recientemente de Covid-19, los aldeanos se negaron a enterrarlo en un cementerio local y quisieron enterrarlo en otro lugar. Casos similares también han ocurrido en Tamil Nadu, sur de India y en el estado de Meghalaya, en el noreste de India.
“Tomando las precauciones sanitarias y las medidas de protección adecuadas, los que mueren por Covid-19 merecen el debido respeto y un entierro digno en la sociedad durante esta pandemia”, dice, recordando que los obispos católicos indios han instado a los sacerdotes y voluntarios a seguir los protocolos del gobierno al enterrar a las víctimas.
A fecha de hoy, 31 de julio, India reporta 1.6 millones de casos positivos y 35.000 muertes por Covid-19.
Las palabras del Papa en coreano: una ayuda espiritual para los fieles
Seúl, COREA DEL SUR (Agencia Fides, 31/07/2020) - La Iglesia Católica en Corea, con gran favor y
aprecio general, evalúa y relanza el servicio en coreano del portal
“Vatican News”, que acaba de cumplir dos años desde su inauguración, el
25 de julio de 2018. Se trata de un servicio de información y
conocimiento del magisterio del Papa Francisco, de las actividades e
iniciativas de la Santa Sede y de la vida de la Iglesia universal que ha
tenido un éxito indudable entre los católicos coreanos y más allá; y es
un signo de la fructífera colaboración entre la Iglesia Católica en
Corea y la Santa Sede. Así lo refiere a la Agencia Fides la Comisión de
Comunicaciones de la arquidiócesis de Seúl, que se ocupa del servicio, y
anuncia con convicción que el trabajo continuará en el futuro, dados
los buenos resultados y el valioso impacto cultural que se está
verificando en el contexto de la sociedad coreana.
“Este ha sido el primer caso en el que una Iglesia local se ha involucrado directamente. Alrededor del 70 por ciento de los artículos sobre el Vaticano están traducidos y presentados en la página web coreana, lo cual es de gran ayuda espiritual y cultural para muchos fieles coreanos. Espero que nuestro caso será un ejemplo para la posible apertura de otras ediciones en otros idiomas en el futuro, gracias al compromiso similar de otras Iglesias locales”, ha dicho a la Agencia Fides el padre Matthias Hur Young-yup, vicepresidente de la Comisión de Comunicaciones de la arquidiócesis de Seúl y Director del Servicio Coreano.
Además del director, el equipo está compuesto por un revisor, un copy-editor, cinco traductores y dos coordinadores, uno con sede en Roma y otro en Seúl. Son sacerdotes y laicos con estudios teológicos. El equipo selecciona los artículos y proporciona una traducción de calidad, apreciada por el público.
Las visitas a la página web coreana han aumentado constantemente desde su apertura, y ahora cuentan con un promedio de más de 3.500 visitas por día. Esto sucede gracias a las iniciativas promocionales activadas, con varios medios de comunicación, por la arquidiócesis de Seúl, tales como: el servicio católico de Internet "GoodNews", Seaol Jubo (Boletín Semanal de Seúl), la página de Facebook de la Arquidiócesis de Seúl, la Tv católica CPBC TV, las estaciones de radio locales y los periódicos y boletines de inspiración católica.
“Este ha sido el primer caso en el que una Iglesia local se ha involucrado directamente. Alrededor del 70 por ciento de los artículos sobre el Vaticano están traducidos y presentados en la página web coreana, lo cual es de gran ayuda espiritual y cultural para muchos fieles coreanos. Espero que nuestro caso será un ejemplo para la posible apertura de otras ediciones en otros idiomas en el futuro, gracias al compromiso similar de otras Iglesias locales”, ha dicho a la Agencia Fides el padre Matthias Hur Young-yup, vicepresidente de la Comisión de Comunicaciones de la arquidiócesis de Seúl y Director del Servicio Coreano.
Además del director, el equipo está compuesto por un revisor, un copy-editor, cinco traductores y dos coordinadores, uno con sede en Roma y otro en Seúl. Son sacerdotes y laicos con estudios teológicos. El equipo selecciona los artículos y proporciona una traducción de calidad, apreciada por el público.
Las visitas a la página web coreana han aumentado constantemente desde su apertura, y ahora cuentan con un promedio de más de 3.500 visitas por día. Esto sucede gracias a las iniciativas promocionales activadas, con varios medios de comunicación, por la arquidiócesis de Seúl, tales como: el servicio católico de Internet "GoodNews", Seaol Jubo (Boletín Semanal de Seúl), la página de Facebook de la Arquidiócesis de Seúl, la Tv católica CPBC TV, las estaciones de radio locales y los periódicos y boletines de inspiración católica.
La diócesis de Sokodé se beneficia del programa del gobierno para combatir la pobreza
Kolowaré, TOGO (Agencia Fides, 31/07/2020) - Como parte de la política de promoción del
empleo juvenil y el acceso a la infraestructura para los más
vulnerables, el gobierno de Togo ha lanzado numerosos programas. Entre
estos se encuentra el “Programa de apoyo a las poblaciones vulnerables”
(PAPV), que tiene, entre los beneficiarios del apoyo, la Iglesia de Togo
y, en particular, la diócesis de Sokodé en su misión de opción
preferencial por los pobres.
A través de la Organización de la Charité pour un Développement Intégral (OCDI, la Caritas de Sokodé), la diócesis ha recibido infraestructuras básicas destinadas a los jóvenes en condiciones precarias. “El proyecto gubernamental hace referencia a las redes diocesanas de Caritas y a Sokodé con el OCDI para su implementación”, explica a la Agencia Fides el padre Silvano Galli, sacerdote de la Sociedad de Misiones Africanas.
El objetivo de Caritas Sokodé es invertir, a través de proyectos financiados, para mejorar las condiciones de vida de las personas y familias que han regresado a la diócesis de Sokodé: varias acciones están dirigidas al emprendimiento y la promoción de obras y servicios agrícolas en la prefectura de Tchaoudjo; otros apuntan al acceso al agua potable y a proporcionar servicios sanitarios a las cinco prefecturas de la diócesis de Sokodé; además se pretende sostener la apicultura en las áreas donde se cultivan anacardos en las prefecturas de Tchaoudjo y Tchamba.
“Para poner en práctica estos proyectos”, señala el misionero de SMA, el viernes 24 de julio de 2020 en su sede de OCDI en Kédia, Caritas Sokodé procedió a entregar kits para la apicultura además de varias motocicletas. La ceremonia fue presidida por el Obispo de la diócesis, Mons. Célestin-Marie Gaoua, quien bendijo el material, asistido por el secretario general de la OCDI, el padre Jean Piontek, en presencia de representantes del gobierno, líderes tradicionales, párrocos cuyos fieles son beneficiarios del proyecto”.
“Los nuestros son gestos concretos y efectivos para mejorar la Tierra que es madre de todos, protegerla, hacerla fructificar con respeto, atención, cuidado y vigilancia”, dijo el p. Piontek, presentando las obras y vinculando el proyecto en línea con la encíclica Laudato Sì, de la cual se celebra el quinto aniversario.
“El proyecto acaba de comenzar y continuará con la entrega de otro material y con un mayor apoyo a los agricultores” – concluye con confianza el p. Galli.
A través de la Organización de la Charité pour un Développement Intégral (OCDI, la Caritas de Sokodé), la diócesis ha recibido infraestructuras básicas destinadas a los jóvenes en condiciones precarias. “El proyecto gubernamental hace referencia a las redes diocesanas de Caritas y a Sokodé con el OCDI para su implementación”, explica a la Agencia Fides el padre Silvano Galli, sacerdote de la Sociedad de Misiones Africanas.
El objetivo de Caritas Sokodé es invertir, a través de proyectos financiados, para mejorar las condiciones de vida de las personas y familias que han regresado a la diócesis de Sokodé: varias acciones están dirigidas al emprendimiento y la promoción de obras y servicios agrícolas en la prefectura de Tchaoudjo; otros apuntan al acceso al agua potable y a proporcionar servicios sanitarios a las cinco prefecturas de la diócesis de Sokodé; además se pretende sostener la apicultura en las áreas donde se cultivan anacardos en las prefecturas de Tchaoudjo y Tchamba.
“Para poner en práctica estos proyectos”, señala el misionero de SMA, el viernes 24 de julio de 2020 en su sede de OCDI en Kédia, Caritas Sokodé procedió a entregar kits para la apicultura además de varias motocicletas. La ceremonia fue presidida por el Obispo de la diócesis, Mons. Célestin-Marie Gaoua, quien bendijo el material, asistido por el secretario general de la OCDI, el padre Jean Piontek, en presencia de representantes del gobierno, líderes tradicionales, párrocos cuyos fieles son beneficiarios del proyecto”.
“Los nuestros son gestos concretos y efectivos para mejorar la Tierra que es madre de todos, protegerla, hacerla fructificar con respeto, atención, cuidado y vigilancia”, dijo el p. Piontek, presentando las obras y vinculando el proyecto en línea con la encíclica Laudato Sì, de la cual se celebra el quinto aniversario.
“El proyecto acaba de comenzar y continuará con la entrega de otro material y con un mayor apoyo a los agricultores” – concluye con confianza el p. Galli.
La violencia no se detiene mientras llegan el coronavirus y la malaria
Juba, SUDÁN DEL SUR (Agencia Fides, 31/07/2020) - La paz aún está muy lejos en Sudán del Sur. La
violencia está muy extendida en todo el país, viendo involucrados a los
ganaderos, en busca de pastos para sus animales, y sobre los cuales se
ha creado una profunda rivalidad política. “Aquí parece que la
inestabilidad es endémica” explica a la Agencia Fides Giorgia Gelfi,
gerente de proyecto de la Ong “Cuamm - Médicos con África”. “Las
personas están casi acostumbradas a un estado de tensión constante que
tiene sus raíces en la política, pero también en la historia y la
cultura de este país", señala.
Sudán del Sur, que se independizó en 2011, colapsó en una guerra civil en 2013 cuando algunos soldados de etnia dinka, leales al presidente Salva Kiir, iniciaron enfrentamientos con los del grupo étnico nuer, liderados por el vicepresidente Riek Machar, y acusados de preparar un golpe de estado. En 2018, Kiir y Machar firmaron un acuerdo para compartir el poder. Sin embargo, el 28 de agosto, Machar y los líderes de otros grupos se negaron a firmar la última parte del acuerdo, alegando que las disputas sobre la división del poder y la adopción de una nueva constitución no se habían manejado eficientemente.
Los dos líderes luego volvieron a negociar la paz en septiembre de 2018 mediante la firma del acuerdo de paz, gracias a la presión de los poderes regionales e internacionales. Según los términos del acuerdo, Machar nuevamente habría servido como vicepresidente. Finalmente, Kiir y Machar llegaron a un acuerdo para formar un gobierno de unidad el 22 de febrero de 2020, a pesar de continuar en conflicto por cuestiones internas.
“El nombramiento de nuevos gobernadores - continúa Giorgia Gelfi -, podría llevar a un punto de inflexión. El presidente Salva Kiir les ha ordenado restaurar la paz en sus respectivas áreas: es una orden perentoria que esperamos traiga serenidad y nos permita operar pacíficamente en el área”.
Mientras tanto, en el país, inicialmente preservado de la epidemia, los casos de coronavirus están aumentando y, con ellos, la emergencia. “La situación - continúa Giorgia Gelfi -, aparentemente está bajo control.
Solo hay 2.300 casos confirmados y unas cuarenta muertes. Sin embargo, tememos que la situación sea peor. Se realizan pocos tampones en el país, el riesgo es que la infección esté más extendida de lo que se piensa”.
La ciudadanía tiene poca conciencia del peligro. Las distancias no se mantienen ni se usan mascarillas. Las instalaciones son pocas y están mal equipadas. Para hacer frente a la propagación de la epidemia en África, gracias a la contribución de donantes italianos e internacionales y la asociación entre las Naciones Unidas, la Ong “Cuamm - Médicos con África” ha enviado materiales de diagnóstico a cinco hospitales, como termómetros infrarrojos y concentradores de oxígeno, pero también filtros y tanques para agua y sistemas de ultrasonido portátiles.
“La operación - explica Don Dante Carraro, director de Médicos con África Cuamm -, fue facilitada por la asociación entre Cuamm y las bases de respuesta de emergencia humanitaria de las Naciones Unidas, administradas por el Programa Mundial de Alimentos, incluida Brindisi, una colaboración lanzada en plena emergencia Covid en abril de 2020. Un acuerdo valioso y estratégico que permite el acceso a una red de vuelos y centros humanitarios que siempre están activos, para garantizar el transporte oportuno de materiales esenciales en situaciones de emergencia”.
Son una ayuda valiosa porque el Covid-19 no es la única emergencia a la que se enfrenta Sudán del Sur. “La temporada de lluvias ha llegado –concluye Giorgia Gelfi– y, con ella, la malaria. Los síntomas iniciales son los mismos que los del coronavirus. Por lo tanto, para nosotros será aún más complicado ayudar a las personas que llegan a nuestros centros. Un desafío más en una situación ya compleja”.
Sudán del Sur, que se independizó en 2011, colapsó en una guerra civil en 2013 cuando algunos soldados de etnia dinka, leales al presidente Salva Kiir, iniciaron enfrentamientos con los del grupo étnico nuer, liderados por el vicepresidente Riek Machar, y acusados de preparar un golpe de estado. En 2018, Kiir y Machar firmaron un acuerdo para compartir el poder. Sin embargo, el 28 de agosto, Machar y los líderes de otros grupos se negaron a firmar la última parte del acuerdo, alegando que las disputas sobre la división del poder y la adopción de una nueva constitución no se habían manejado eficientemente.
Los dos líderes luego volvieron a negociar la paz en septiembre de 2018 mediante la firma del acuerdo de paz, gracias a la presión de los poderes regionales e internacionales. Según los términos del acuerdo, Machar nuevamente habría servido como vicepresidente. Finalmente, Kiir y Machar llegaron a un acuerdo para formar un gobierno de unidad el 22 de febrero de 2020, a pesar de continuar en conflicto por cuestiones internas.
“El nombramiento de nuevos gobernadores - continúa Giorgia Gelfi -, podría llevar a un punto de inflexión. El presidente Salva Kiir les ha ordenado restaurar la paz en sus respectivas áreas: es una orden perentoria que esperamos traiga serenidad y nos permita operar pacíficamente en el área”.
Mientras tanto, en el país, inicialmente preservado de la epidemia, los casos de coronavirus están aumentando y, con ellos, la emergencia. “La situación - continúa Giorgia Gelfi -, aparentemente está bajo control.
Solo hay 2.300 casos confirmados y unas cuarenta muertes. Sin embargo, tememos que la situación sea peor. Se realizan pocos tampones en el país, el riesgo es que la infección esté más extendida de lo que se piensa”.
La ciudadanía tiene poca conciencia del peligro. Las distancias no se mantienen ni se usan mascarillas. Las instalaciones son pocas y están mal equipadas. Para hacer frente a la propagación de la epidemia en África, gracias a la contribución de donantes italianos e internacionales y la asociación entre las Naciones Unidas, la Ong “Cuamm - Médicos con África” ha enviado materiales de diagnóstico a cinco hospitales, como termómetros infrarrojos y concentradores de oxígeno, pero también filtros y tanques para agua y sistemas de ultrasonido portátiles.
“La operación - explica Don Dante Carraro, director de Médicos con África Cuamm -, fue facilitada por la asociación entre Cuamm y las bases de respuesta de emergencia humanitaria de las Naciones Unidas, administradas por el Programa Mundial de Alimentos, incluida Brindisi, una colaboración lanzada en plena emergencia Covid en abril de 2020. Un acuerdo valioso y estratégico que permite el acceso a una red de vuelos y centros humanitarios que siempre están activos, para garantizar el transporte oportuno de materiales esenciales en situaciones de emergencia”.
Son una ayuda valiosa porque el Covid-19 no es la única emergencia a la que se enfrenta Sudán del Sur. “La temporada de lluvias ha llegado –concluye Giorgia Gelfi– y, con ella, la malaria. Los síntomas iniciales son los mismos que los del coronavirus. Por lo tanto, para nosotros será aún más complicado ayudar a las personas que llegan a nuestros centros. Un desafío más en una situación ya compleja”.
jueves, 30 de julio de 2020
El Papa FRANCISCO nombra Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de la Madre de Dios en Moscú, Rusia
CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 30 de julio de 2020).- En otros Actos Pontificios hoy el Papa FRANCISCO ha nombrado Obispo Auxiliar de la Arquidiócesis de la Madre de Dios en
Moscú (Rusia), signándole la sede titular de Acque di Bizacena, al Reverendo
Nikolai Gennadevich Dubinin, OFM Conv., Miembro de la Orden de Frailes
Menores Conventuales, afiliada a la Custodia General de San Francisco de
Asís en Rusia y Guardián del Convento de San Antonio el Maravilloso en
San Petersburgo.
Curriculum Vitae
S.E. Mons. Nicolai Gennadevich Dubinin, OFM Conv., nació el 27 de mayo de 1973 en Novoshakhtinsk, región de Rostov (Rusia meridional).
Siguió la formación Sacerdotal en los Institutos de la Orden de Frailes Menores Conventuales de Polonia. Hizo su profesión temporal el 8 de septiembre de 1995 y su profesión perpetua el 3 de octubre de 1998.
Fue ordenado Sacerdote el 24 de junio de 2000.
En los años 2002-2005 se especializó en Liturgia en el Instituto de Liturgia Pastoral Santa Giustina de Padua.
Cargos y posiciones ocupadas
De 2000 a 2005 realizó trabajo pastoral en varias parroquias confiadas a los franciscanos conventuales.
De 2005 a 2018 fue Custodio General de la Custodia General de San Francisco de Asís en Rusia.
Desde 2005 es Director de la Editorial Franciscana de Moscú.
Desde 2006 es profesor de Liturgia y Homilética en el Seminario Católico Mayor de María Reina de los Apóstoles de San Petersburgo y Secretario de la Comisión de Liturgia de la Conferencia de Obispos Católicos de Rusia.
De 2008 a 2013 fue Editor Jefe Adjunto de la Enciclopedia Católica Rusa.
Desde 2009 es Presidente de la Conferencia Rusa de Superiores Mayores (CORSUM).
Desde 2015 es Presidente de la Comisión Arcquidiocesana para la catequesis y la liturgia.
Habla ruso, polaco e italiano, y sabe inglés y bielorruso.
Curriculum Vitae
S.E. Mons. Nicolai Gennadevich Dubinin, OFM Conv., nació el 27 de mayo de 1973 en Novoshakhtinsk, región de Rostov (Rusia meridional).
Siguió la formación Sacerdotal en los Institutos de la Orden de Frailes Menores Conventuales de Polonia. Hizo su profesión temporal el 8 de septiembre de 1995 y su profesión perpetua el 3 de octubre de 1998.
Fue ordenado Sacerdote el 24 de junio de 2000.
En los años 2002-2005 se especializó en Liturgia en el Instituto de Liturgia Pastoral Santa Giustina de Padua.
Cargos y posiciones ocupadas
De 2000 a 2005 realizó trabajo pastoral en varias parroquias confiadas a los franciscanos conventuales.
De 2005 a 2018 fue Custodio General de la Custodia General de San Francisco de Asís en Rusia.
Desde 2005 es Director de la Editorial Franciscana de Moscú.
Desde 2006 es profesor de Liturgia y Homilética en el Seminario Católico Mayor de María Reina de los Apóstoles de San Petersburgo y Secretario de la Comisión de Liturgia de la Conferencia de Obispos Católicos de Rusia.
De 2008 a 2013 fue Editor Jefe Adjunto de la Enciclopedia Católica Rusa.
Desde 2009 es Presidente de la Conferencia Rusa de Superiores Mayores (CORSUM).
Desde 2015 es Presidente de la Comisión Arcquidiocesana para la catequesis y la liturgia.
Habla ruso, polaco e italiano, y sabe inglés y bielorruso.
Fallece Don Antonio Ugenti, Director de Fides del 1993 al 1994
Roma, ITALIA (Agencia Fides, 30/07/2020) - La tarde del 27 de julio falleció en el hospital
Umberto I de Roma, a causa de una grave neumonía, don Antonio Ugenti, de
la Sociedad de San Pablo (SSP), que dirigió la Agencia Fides en el
período del 1993 al 1994. En marzo había dado positivo al Covid-19.
Don Antonio nacido el 25 de agosto de 1945 en Toritto (Bari), entró en la Sociedad de San Pablo en 1956 y fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1973.
Dinámico, lleno de iniciativas y de entusiasmo, amaba el periodismo: nos ha dejado 102 publicaciones de diverso tipo. Escribió innumerables artículos para las revistas paulinas y para otras revistas eclesiales, enseñó religión en tres institutos, colaboró con el Consejo pontificio para la cultura y fue capellán en la sede de Pomezia de la Universidad La Sapienza.
Hablando en la Asamblea general anual de las Obras Misionales Pontificias, el 10 de mayo de 1993, se presentaba así: “He venido a la Agencia Fides, por petición del Card. Tomko, con la tarea de reestructurarla radicalmente y relanzarla profesionalmente, una empresa fascinante pero también muy difícil”. A este objetivo dedicó con determinación y empeño, su período de trabajo en la Agencia Fides.
En el editorial del primer número del boletín de la Agencia “completamente nuevo, en la gráfica y en los contenidos de la información”, titulado “La Iglesia está viva”, el 11 de octubre de 1993, escribía: “El esfuerzo organizativo y editorial ha sido enorme, con el objetivo de ofrecer un servicio de información lo más completo y rápido posible”. Y continuaba: “Aunque es específicamente misionera, la Agencia Fides quiere estar abierta a toda la realidad eclesial, de la que informará sobre sus preocupaciones y problemas, sus realizaciones y actividades. Esta publicación quiere presentar a la Iglesia por lo que es: una realidad viva y dinámica, orientada a llevar a Dios a los hombres y los hombres a Dios”. Un objetivo siempre actual.
Don Antonio nacido el 25 de agosto de 1945 en Toritto (Bari), entró en la Sociedad de San Pablo en 1956 y fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1973.
Dinámico, lleno de iniciativas y de entusiasmo, amaba el periodismo: nos ha dejado 102 publicaciones de diverso tipo. Escribió innumerables artículos para las revistas paulinas y para otras revistas eclesiales, enseñó religión en tres institutos, colaboró con el Consejo pontificio para la cultura y fue capellán en la sede de Pomezia de la Universidad La Sapienza.
Hablando en la Asamblea general anual de las Obras Misionales Pontificias, el 10 de mayo de 1993, se presentaba así: “He venido a la Agencia Fides, por petición del Card. Tomko, con la tarea de reestructurarla radicalmente y relanzarla profesionalmente, una empresa fascinante pero también muy difícil”. A este objetivo dedicó con determinación y empeño, su período de trabajo en la Agencia Fides.
En el editorial del primer número del boletín de la Agencia “completamente nuevo, en la gráfica y en los contenidos de la información”, titulado “La Iglesia está viva”, el 11 de octubre de 1993, escribía: “El esfuerzo organizativo y editorial ha sido enorme, con el objetivo de ofrecer un servicio de información lo más completo y rápido posible”. Y continuaba: “Aunque es específicamente misionera, la Agencia Fides quiere estar abierta a toda la realidad eclesial, de la que informará sobre sus preocupaciones y problemas, sus realizaciones y actividades. Esta publicación quiere presentar a la Iglesia por lo que es: una realidad viva y dinámica, orientada a llevar a Dios a los hombres y los hombres a Dios”. Un objetivo siempre actual.
Un sacerdote resultó gravemente herido en Michoacán, México
Michoacán (Agencia Fides, 30/07/2020) - El sacerdote Agustín Patiño fue herido con
15 puñaladas mientras estaba en la casa parroquial de Briseñas,
Michoacán, cuando 3 sujetos ingresaron violentamente para robar el
lugar.
Según un informe inicial de la policía local, 3 personas ingresaron violentamente a la parroquia Del Refugio, en el municipio de Briseñas, en la tarde del 28 de julio, cuando el sacerdote los sorprendió y fue atacado con violencia.
En este momento, el sacerdote lucha entre la vida y la muerte en el hospital de Uruapan.
Según un informe inicial de la policía local, 3 personas ingresaron violentamente a la parroquia Del Refugio, en el municipio de Briseñas, en la tarde del 28 de julio, cuando el sacerdote los sorprendió y fue atacado con violencia.
En este momento, el sacerdote lucha entre la vida y la muerte en el hospital de Uruapan.
Un párroco de San Miguel fue encontrado muerto
San Miguel, COLOMBIA (Agencia Fides, 30/07/2020) - La tarde del lunes 27 de julio, mientras
los fieles que siguen a través de las redes sociales de Santander, en el
municipio de San Miguel, esperaban asistir a la misa de las 6 de la
tarde, se supo por la muerte del párroco, padre José Miguel Vergara
Camacho de 40 años.
Padre Vergara había llegado hace tres años al municipio de San Miguel y era amado por los habitantes de la comunidad. El alcalde Fidel Castro lo recuerda como un hombre sencillo y humilde en el trabajo realizado con la comunidad.
Las autoridades investigan las causas de la muerte del párroco, que también prestó servicios religiosos en el municipio de Cepitá.
La Agencia Fides recibió el breve comunicado de prensa de la diócesis de Málaga Soatà, Colombia, donde Mons. José Libardo Garcés, el obispo de la diócesis y los sacerdotes expresan sus condolencias a la familia del sacerdote y a la comunidad de San Miguel.
Padre Vergara había llegado hace tres años al municipio de San Miguel y era amado por los habitantes de la comunidad. El alcalde Fidel Castro lo recuerda como un hombre sencillo y humilde en el trabajo realizado con la comunidad.
Las autoridades investigan las causas de la muerte del párroco, que también prestó servicios religiosos en el municipio de Cepitá.
La Agencia Fides recibió el breve comunicado de prensa de la diócesis de Málaga Soatà, Colombia, donde Mons. José Libardo Garcés, el obispo de la diócesis y los sacerdotes expresan sus condolencias a la familia del sacerdote y a la comunidad de San Miguel.
Cultura patriarcal, modelo económico, leyes injustas: la vida religiosa se pronuncia contra la trata de personas
Brasilia, BRASIL (Agencia Fides, 30/07/2020) - Un llamamiento a la comunidad universal para
que levante la voz contra el fenómeno de la trata de seres humanos y
denuncie las diversas expresiones de la comercialización de la vida,
expresión de la esclavitud moderna, ha sido lanzado por la vida
religiosa latinoamericana y por las organizaciones comprometidas en la
lucha contra la trata, con motivo de la Jornada mundial contra la trata
de seres humanos que se celebra hoy, 30 de julio.
Los representantes de la vida religiosa latinoamericana subrayan la necesidad de acciones coordinadas para erradicar la demanda y hacer visibles todas las formas de explotación que aún están escondidas, a partir de las que están en casa. También afirman que es el momento de promover la justicia económica y social, favoreciendo a las personas más pobres, y de pedir a los gobiernos que adopten alternativas justas al modelo neoliberal, que apliquen las leyes contra la trata de seres humanos y que garanticen los derechos humanos.
Basándose e la experiencia, la vida religiosa latinoamericana realiza tres denuncias que a la vez se convierten en retos pastorales.
En primer lugar denuncian el poder de la cultura patriarcal en todos los sectores (económico, social, familiar, político, cultural y religioso), de manera particular la cosificación de la mujer que contribuye a la cultura mundial de explotación y violencia contra ellas, reflejado en la trata de personas.
La segunda denuncia se dirige al modelo económico injusto, cruel, neoliberal y capitalista que beneficia a unos pocos entre los que se incluyen los traficantes, empresarios y compradores, que por encima de los derechos humanos, fomentan una cultura de mercantilización deshumanizante y excluyente que expone a las personas a un mayor riesgo de ser víctimas de la trata.
Finalmente, denuncian las leyes y políticas injustas y deshumanizantes de inmigración que se hallan arraigadas en una cultura de racismo, violencia y xenofobia que niegan los derechos humanos básicos de migrantes y refugiados.
Los religiosos reiteran su compromiso para crear conciencia más allá de sus redes, exigiendo a los gobiernos actitudes y políticas públicas que promuevan la integridad y los derechos humanos de todas las personas que son víctimas de este delito.
“Usaremos nuestra voz – reiteran - para dar la bienvenida, defender, proteger, promover e integrar a las personas que son víctimas de la trata, del abuso sexual y de la explotación de niñas, niños y adolescentes, para garantizar una migración más segura, evitar el reclutamiento de traficantes durante su viaje y acompañar a las víctimas a su regreso”.
Los representantes de la vida religiosa latinoamericana subrayan la necesidad de acciones coordinadas para erradicar la demanda y hacer visibles todas las formas de explotación que aún están escondidas, a partir de las que están en casa. También afirman que es el momento de promover la justicia económica y social, favoreciendo a las personas más pobres, y de pedir a los gobiernos que adopten alternativas justas al modelo neoliberal, que apliquen las leyes contra la trata de seres humanos y que garanticen los derechos humanos.
Basándose e la experiencia, la vida religiosa latinoamericana realiza tres denuncias que a la vez se convierten en retos pastorales.
En primer lugar denuncian el poder de la cultura patriarcal en todos los sectores (económico, social, familiar, político, cultural y religioso), de manera particular la cosificación de la mujer que contribuye a la cultura mundial de explotación y violencia contra ellas, reflejado en la trata de personas.
La segunda denuncia se dirige al modelo económico injusto, cruel, neoliberal y capitalista que beneficia a unos pocos entre los que se incluyen los traficantes, empresarios y compradores, que por encima de los derechos humanos, fomentan una cultura de mercantilización deshumanizante y excluyente que expone a las personas a un mayor riesgo de ser víctimas de la trata.
Finalmente, denuncian las leyes y políticas injustas y deshumanizantes de inmigración que se hallan arraigadas en una cultura de racismo, violencia y xenofobia que niegan los derechos humanos básicos de migrantes y refugiados.
Los religiosos reiteran su compromiso para crear conciencia más allá de sus redes, exigiendo a los gobiernos actitudes y políticas públicas que promuevan la integridad y los derechos humanos de todas las personas que son víctimas de este delito.
“Usaremos nuestra voz – reiteran - para dar la bienvenida, defender, proteger, promover e integrar a las personas que son víctimas de la trata, del abuso sexual y de la explotación de niñas, niños y adolescentes, para garantizar una migración más segura, evitar el reclutamiento de traficantes durante su viaje y acompañar a las víctimas a su regreso”.
Patriarca Sako a los musulmanes por la fiesta de Eid al Adha: basta con los partidismos, levantemos juntos el país
Baghdad, IRAK (Agencia Fides, 30/07/2020) – El mensaje de saludo y felicitación del
Patriarca caldeo Louis Raphael Sako se dirige a los “Amados hermanos
musulmanes”, todos los ciudadanos de fe islámica que desde la tarde de
hoy, jueves 30 de julio, comienzan las celebraciones de Eid al Adha, la
“fiesta del sacrificio”.
“Esta fiesta islámica - escribe el Cardenal iraquí en su mensaje breve pero cargado de referencias al presente - este año se celebra en medio de condiciones duras, mientras que la vida de los ciudadanos está bajo el peso creciente de la emergencia sanitaria y del sufrimiento social”.
La fiesta de Eid al Adha quiere conmemorar la prueba de obediencia a Dios realizada por Abraham, mostrándose dispuesto a sacrificar la vida del hijo Isaac, si esto correspondía a la voluntad de Dios. “Eid al-Adha” comenta el Patriarca caldeo “es una invitación a volver en sí mismos, arrepentirse y renovarse, sacrificando los intereses privados o de la propia facción, por el bien y el crecimiento de nuestro país y para custodiar la dignidad de nuestros ciudadanos”. En el tiempo de crisis que atraviesa Irak - se lee en el mensaje patriarcal –, Eid al-Adha representa “una oportunidad para unir energías en espíritu de responsabilidad nacional, cooperando con el gobierno actual y con todas las personas de buena voluntad, para superar la pandemia del coronavirus y todas las demás emergencias”.
En los últimos días, las protestas populares que han vuelto a estallar en las plazas iraquíes han estado marcadas por la muerte de al menos tres manifestantes, asesinados por la policía. El jefe del gobierno, Mustafa al Kadhimi, ha prometido realizar una investigación sobre el comportamiento de los agentes que mataron a los manifestantes, mientras que dos altos oficiales del ejército iraquí fueron asesinados en la provincia de Anbar durante una emboscada yihadista. A nivel institucional, la convocatoria de elecciones anticipadas en 2021 se ve obstaculizada por tácticas dilatorias de muchos parlamentarios que, según varios comentaristas, temen no ser reelegidos y se oponen al plan gubernamental que ellos mismos habían aprobado.
“Esta fiesta islámica - escribe el Cardenal iraquí en su mensaje breve pero cargado de referencias al presente - este año se celebra en medio de condiciones duras, mientras que la vida de los ciudadanos está bajo el peso creciente de la emergencia sanitaria y del sufrimiento social”.
La fiesta de Eid al Adha quiere conmemorar la prueba de obediencia a Dios realizada por Abraham, mostrándose dispuesto a sacrificar la vida del hijo Isaac, si esto correspondía a la voluntad de Dios. “Eid al-Adha” comenta el Patriarca caldeo “es una invitación a volver en sí mismos, arrepentirse y renovarse, sacrificando los intereses privados o de la propia facción, por el bien y el crecimiento de nuestro país y para custodiar la dignidad de nuestros ciudadanos”. En el tiempo de crisis que atraviesa Irak - se lee en el mensaje patriarcal –, Eid al-Adha representa “una oportunidad para unir energías en espíritu de responsabilidad nacional, cooperando con el gobierno actual y con todas las personas de buena voluntad, para superar la pandemia del coronavirus y todas las demás emergencias”.
En los últimos días, las protestas populares que han vuelto a estallar en las plazas iraquíes han estado marcadas por la muerte de al menos tres manifestantes, asesinados por la policía. El jefe del gobierno, Mustafa al Kadhimi, ha prometido realizar una investigación sobre el comportamiento de los agentes que mataron a los manifestantes, mientras que dos altos oficiales del ejército iraquí fueron asesinados en la provincia de Anbar durante una emboscada yihadista. A nivel institucional, la convocatoria de elecciones anticipadas en 2021 se ve obstaculizada por tácticas dilatorias de muchos parlamentarios que, según varios comentaristas, temen no ser reelegidos y se oponen al plan gubernamental que ellos mismos habían aprobado.
Fe y valentía en el estado Rakhine: párrocos y hermanas en medio del conflicto
Sittwe, MYANMAR (Agencia Fides, 30/07/2020) “Hay cinco sacerdotes católicos atrapados en el
área de Paletwa, en el estado Chin. La zona está prácticamente sellada y
es un problema llegar a ellos, así como a los habitantes de las aldeas
que están atrapados en la garra del conflicto”. En la Iglesia del
Sagrado Corazón de Sittwe, en el Estado birmano de Rakhine (en el oeste
de Myanmar), el padre Michael Kyi Lwin está preocupado, pero no pierde
el ánimo y no deja de hablar de esperanza. Aunque la esperanza se ve
puesta a dura prueba por la contingencia del conflicto civil, agravada
por el Covid-19: “Pero el próximo domingo - anuncia a la Agencia Fides,
mientras muestra la iglesia donde reside, que tiene más de 150 años de
antigüedad - podremos de nuevo celebrar misa públicamente. Sera la
primera vez en cuatro meses”.
Las restricciones del Coronavirus se han añadido a las del conflicto armado ya existente y el servicio en 18 pueblos no es fácil: “En tiempos normales, cada domingo llego a las comunidades para participar en la misa. Tenemos 180 familias que se suman a las 35 residentes en Sittwe, pero el conflicto lo hace todo más difícil”. Sittwe es la capital del Estado de Rakhine, donde la guerra entre el ejército birmano y el Ejército de Arakan se ha intensificado desde enero de 2019, una organización autonómica que el Gobierno birmano ha incluido en la lista de grupos terroristas, excluida tanto de la tregua nacional como del laborioso proceso de paz con las diferentes facciones armadas que llevan décadas luchando contra el Gobierno central.
Es un drama que se añade a otro drama: en 2012 las tensiones entre la mayoría budista de Sittwe y la minoría musulmana rohingya estalló una ola de violencia anti-musulmana, fomentada por grupos extremistas radicales como la conocida organización "969" del monje Wirathu de quien el Sangha budista se distanció, condenando sus sermones llenos de veneno. Se produjo una masacre y la expulsión de las familias musulmanas de la ciudad: 280 muertos, alrededor de 135.000 desplazados y la destrucción de más de 10.000 viviendas, según las Ong.
Hoy Ambala, el barrio musulmán de Sittwe, es un gueto para unas pocas familias que viven en condiciones precarias. Los demás han sido "evacuados" ocho kilómetros más al norte o en los campos de desplazados que rodean Sittwe donde el acceso se hace complicado a las mismas organizaciones humanitarias, tanto de la ONU como del mundo de las ONG. “Los musulmanes no pueden moverse de dónde están - añade el p. Michael - y también para nosotros es difícil ayudarles”, como es difícil ayudar a los que viven en el área de Paletwa, en la frontera entre el Estado Chin y el Estado Rakhine.
“Muchos de nuestros estudiantes vienen del Estado de Chin - explica el párroco de la parroquia del Sagrado Corazón que acoge entre 50 y 100 estudiantes llegados para asistir a la universidad - y cuando quieren volver a casa sólo pueden llegar hasta Kyauktaw, a 60 millas de Sittwe; luego tienen que caminar otras 40 millas”. Las pocas carreteras son demasiado peligrosas. “La guerra es una realidad cotidiana también en otras zonas del Rakhine. Pienso - concluye el P. Michael - en las áreas de Myay Bon y de Min Bya, donde hay dos parroquias con 500 y 400 familias a las que asistir. Afortunadamente hay dos sacerdotes, pero allí hay combates todos los días”. La paradoja es que, a 350 kilómetros al sur, se va de vacaciones a los tranquilos resorts de Ngpali, entre las playas más bellas del Rakhine y quizás de toda Myanmar.
El padre Michael no está solo: hay tres hermanas de la Congregación de las Hijas de Nuestra Señora de las Misiones (Nuestra Señora de las Misiones, conocidas también por su nombre francés Religieuses de Notre Dame des Missions porque todo comenzó en Francia, en Lyon, en 1861 gracias a Adèle Euphrasie Barbier). Se encargan de la acogida de 35 chicas en las instalaciones cercanas a la iglesia. Son muchachas de etnia chin porque la particularidad del estado Rakhine - cuya diócesis de referencia es la de Pyay, provincia eclesiástica de Yangon - es que prácticamente todos los católicos del Estado son de origen chin. El Padre Michael es de Pyay y lleva aquí tres años. Sittwe un centro de referencia importante en esta parte de Myanmar y también los sacerdotes de Paletwa solían venir aquí para el retiro espiritual. “Estamos contactando al ejército para tratar de conseguir que les envíen al menos comida y medicinas. También la Cáritas de Pyay (la diócesis católica que abarca todo el territorio del ststao Rakhine) se está moviendo”. Pero es un camino cuesta arriba y esta parte del país sigue siendo un lugar de inmenso dolor. Justo delante de la iglesia del Sagrado Corazón se encuentra la cárcel de Sittwe. Los presos son en su mayoría musulmanes.
Antes de la guerra con el Arakan Army (surgido en 2009, activo desde 2015 y reaparecido con vigor hace un año y medio) y después del 2012, el Rakhine también asistió a la expulsión forzada en 2017 de más de 700.000 musulmanes de etnia rohingya que encontraron refugio en Bangladesh. De la población originaria han quedado quizás 300.000 personas, aisladas o en guetos en los campos de refugiados dispersos por el territorio. La gran mezquita de Sittwe, una obra maestra del arte islámico del siglo XIX, ahora es solo un lugar abandonado con el interior devastado y el exterior atacado por las plantas y la intemperie. Está vigilada por los militares y está prohibido acercarse, como ocurre con los que intentan entrar en el barrio cercano de Ambala. Sin embargo, Sittwe está rodeada de playas de arena fina con vistas al Golfo de Bengala y a un puñado de kilómetros de aquí, en Mrauk U, se encuentra uno de los sitios arqueológicos más importantes de todo el Sudeste asiático, que podría fácilmente convertirse en patrimonio de la Unesco. Pero todo está comprometido por la guerra, la intolerancia, y también, como afirman algunos observadores, por los intereses sobre la tierra y los recursos. Invertir en la paz siempre es difícil y se necesita valor. El padre Michael, las tres hermanas de Sittwe, los cinco sacerdotes de Paletwa, y los párrocos de Myay Bon y Min Bya forman parte de ese grupo de personas, dispuestos a desgastarse, con pasión y entrega, como apóstoles de paz, caridad, reconciliación.
Las restricciones del Coronavirus se han añadido a las del conflicto armado ya existente y el servicio en 18 pueblos no es fácil: “En tiempos normales, cada domingo llego a las comunidades para participar en la misa. Tenemos 180 familias que se suman a las 35 residentes en Sittwe, pero el conflicto lo hace todo más difícil”. Sittwe es la capital del Estado de Rakhine, donde la guerra entre el ejército birmano y el Ejército de Arakan se ha intensificado desde enero de 2019, una organización autonómica que el Gobierno birmano ha incluido en la lista de grupos terroristas, excluida tanto de la tregua nacional como del laborioso proceso de paz con las diferentes facciones armadas que llevan décadas luchando contra el Gobierno central.
Es un drama que se añade a otro drama: en 2012 las tensiones entre la mayoría budista de Sittwe y la minoría musulmana rohingya estalló una ola de violencia anti-musulmana, fomentada por grupos extremistas radicales como la conocida organización "969" del monje Wirathu de quien el Sangha budista se distanció, condenando sus sermones llenos de veneno. Se produjo una masacre y la expulsión de las familias musulmanas de la ciudad: 280 muertos, alrededor de 135.000 desplazados y la destrucción de más de 10.000 viviendas, según las Ong.
Hoy Ambala, el barrio musulmán de Sittwe, es un gueto para unas pocas familias que viven en condiciones precarias. Los demás han sido "evacuados" ocho kilómetros más al norte o en los campos de desplazados que rodean Sittwe donde el acceso se hace complicado a las mismas organizaciones humanitarias, tanto de la ONU como del mundo de las ONG. “Los musulmanes no pueden moverse de dónde están - añade el p. Michael - y también para nosotros es difícil ayudarles”, como es difícil ayudar a los que viven en el área de Paletwa, en la frontera entre el Estado Chin y el Estado Rakhine.
“Muchos de nuestros estudiantes vienen del Estado de Chin - explica el párroco de la parroquia del Sagrado Corazón que acoge entre 50 y 100 estudiantes llegados para asistir a la universidad - y cuando quieren volver a casa sólo pueden llegar hasta Kyauktaw, a 60 millas de Sittwe; luego tienen que caminar otras 40 millas”. Las pocas carreteras son demasiado peligrosas. “La guerra es una realidad cotidiana también en otras zonas del Rakhine. Pienso - concluye el P. Michael - en las áreas de Myay Bon y de Min Bya, donde hay dos parroquias con 500 y 400 familias a las que asistir. Afortunadamente hay dos sacerdotes, pero allí hay combates todos los días”. La paradoja es que, a 350 kilómetros al sur, se va de vacaciones a los tranquilos resorts de Ngpali, entre las playas más bellas del Rakhine y quizás de toda Myanmar.
El padre Michael no está solo: hay tres hermanas de la Congregación de las Hijas de Nuestra Señora de las Misiones (Nuestra Señora de las Misiones, conocidas también por su nombre francés Religieuses de Notre Dame des Missions porque todo comenzó en Francia, en Lyon, en 1861 gracias a Adèle Euphrasie Barbier). Se encargan de la acogida de 35 chicas en las instalaciones cercanas a la iglesia. Son muchachas de etnia chin porque la particularidad del estado Rakhine - cuya diócesis de referencia es la de Pyay, provincia eclesiástica de Yangon - es que prácticamente todos los católicos del Estado son de origen chin. El Padre Michael es de Pyay y lleva aquí tres años. Sittwe un centro de referencia importante en esta parte de Myanmar y también los sacerdotes de Paletwa solían venir aquí para el retiro espiritual. “Estamos contactando al ejército para tratar de conseguir que les envíen al menos comida y medicinas. También la Cáritas de Pyay (la diócesis católica que abarca todo el territorio del ststao Rakhine) se está moviendo”. Pero es un camino cuesta arriba y esta parte del país sigue siendo un lugar de inmenso dolor. Justo delante de la iglesia del Sagrado Corazón se encuentra la cárcel de Sittwe. Los presos son en su mayoría musulmanes.
Antes de la guerra con el Arakan Army (surgido en 2009, activo desde 2015 y reaparecido con vigor hace un año y medio) y después del 2012, el Rakhine también asistió a la expulsión forzada en 2017 de más de 700.000 musulmanes de etnia rohingya que encontraron refugio en Bangladesh. De la población originaria han quedado quizás 300.000 personas, aisladas o en guetos en los campos de refugiados dispersos por el territorio. La gran mezquita de Sittwe, una obra maestra del arte islámico del siglo XIX, ahora es solo un lugar abandonado con el interior devastado y el exterior atacado por las plantas y la intemperie. Está vigilada por los militares y está prohibido acercarse, como ocurre con los que intentan entrar en el barrio cercano de Ambala. Sin embargo, Sittwe está rodeada de playas de arena fina con vistas al Golfo de Bengala y a un puñado de kilómetros de aquí, en Mrauk U, se encuentra uno de los sitios arqueológicos más importantes de todo el Sudeste asiático, que podría fácilmente convertirse en patrimonio de la Unesco. Pero todo está comprometido por la guerra, la intolerancia, y también, como afirman algunos observadores, por los intereses sobre la tierra y los recursos. Invertir en la paz siempre es difícil y se necesita valor. El padre Michael, las tres hermanas de Sittwe, los cinco sacerdotes de Paletwa, y los párrocos de Myay Bon y Min Bya forman parte de ese grupo de personas, dispuestos a desgastarse, con pasión y entrega, como apóstoles de paz, caridad, reconciliación.
El Covid-19 se abate sobre una nación muy pobre y en estado de conflicto perenne
Bozoum, REPÚBLICA CENTROAFRICANA (Agencia Fides, 30/07/2020) - En la República Centroafricana, el Covid-19 se
está difundiendo rápidamente. Según la Organización Mundial de la Salud,
hay al menos 4.599 casos confirmados y 59 muertes. “Pero en el
territorio la situación es decididamente peor”, dice a la Agencia Fides
el padre Aurelio Gazzera, misionero carmelita desde hace años en la
diócesis de Bozoum. El sacerdote ha visto crecer el contagio en las
últimas semanas y está preocupado por las consecuencias que podrían
existir en un país muy pobre, que vive en un estado de guerra permanente
desde 2013. En la nación, el gobierno controla solamente las
principales ciudades. El resto de las provincias está ocupado por
milicias que mantienen bajo control ciudades y campos, controlando las
fuentes de riqueza local (minas, bosques con madera fina, rebaños,
etc.).
“En los últimos meses - continúa al padre Gazzera- parecía que el coronavirus se había olvidado de la República Centroafricana. Los casos oficiales eran muy pocos, igual que las muertes. Pero para contener la difusión, las autoridades, en mi opinión, se equivocaron de estrategia”. En efecto, el Gobierno ha ordenado el cierre de los aeropuertos para evitar la afluencia de personas procedentes del extranjero. Sin embargo, no ha cerrado las fronteras terrestres, sobre todo aquellas con Camerún (donde el Covid-19 se ha extendido masivamente). Así que las personas que se mueven, cruzando periódicamente las fronteras, trajeron el virus.
“La República centroafricana - observa al Carmelitano - es pobrísima. Inicialmente se habían preparado 13 camas en cuidados intensivos, luego se elevaron a 50. Pero todas se encuentran en Bangui, la capital. Se han enviado fondos a otros lugares, pero no se ha creado ni una red de prevención, ni repartos para los enfermos. En Bozoum, a 400 km de la capital, ha llegado poco material para las pruebas y muy pocos medicamentos”. La realización de las pruebas es un problema gravísimo. Se hacen en medida reducida y sobre todo en los grandes centros. En los campos y en los pueblos no se realizan análisis. “Por lo tanto - prosigue padre Aurelio - no sabemos si los números oficiales corresponden realmente a la situación sobre el terreno. Se puede suponer que el número de contagios es mayor. Como Iglesia local, con la ayuda de la Conferencia episcopal italiana, de la diócesis de Massa Carrara y de las Cáritas de Estados Unidos e Italia, hemos venido al campo para promover los buenos comportamientos, para evitar la difusión del virus y para distribuir material de protección. Nos hemos centrado sobre todo en los sectores más débiles de la población, en particular las personas de edad avanzada y las personas con discapacidad.”
El Covid-19 se abate sobre una nación que vive desde siempre una situación sanitaria precaria. El sida, la malaria y la tuberculosis son constantes entre la población. “Desde el punto de vista del perfil médico-sanitario - concluye al padre Aurelio - vivimos en condiciones difíciles. La malaria aquí es endémica. Estamos haciendo prevención, pero sirve de poco. Las mosquiteras que distribuimos se utilizan para pescar o para proteger a los huertos de los insectos. Lo mismo hacemos para el VIH y la tuberculosis. Trabajamos intensamente en este plan, pero los resultados son lentos y tardan en llegar”.
Mientras tanto, en el ámbito de la seguridad y de la paz, se señala un episodio positivo en Bouar, en el distrito occidental de la República Centroafricana: una misión humanitaria consiguió detener una revuelta que desestabilizaba toda la región en la frontera con Camerún. En efecto, desde hace algunos meses, un grupo de ex milicianos, aislados y sin medios de subsistencia a causa de la pandemia de Covid-19, había bloqueado las vías de acceso a la ciudad de Bouar, un cruce en la principal arteria comercial del país. Algunos voluntarios de la Comunidad de San Egidio, comprometidos en favorecer la paz en la República Centroafricana, han traído víveres y ayudas puestas a disposición gracias a una financiación de la FAI (Fondation Assistance Internationale). La operación, llevada a cabo en colaboración con la Presidencia de la República Centroafricana, ha tenido el efecto de detener la revuelta, reabrir el acceso a la ciudad y restablecer la confianza en el desarme, en un país donde todavía operan varios grupos armados.
“En los últimos meses - continúa al padre Gazzera- parecía que el coronavirus se había olvidado de la República Centroafricana. Los casos oficiales eran muy pocos, igual que las muertes. Pero para contener la difusión, las autoridades, en mi opinión, se equivocaron de estrategia”. En efecto, el Gobierno ha ordenado el cierre de los aeropuertos para evitar la afluencia de personas procedentes del extranjero. Sin embargo, no ha cerrado las fronteras terrestres, sobre todo aquellas con Camerún (donde el Covid-19 se ha extendido masivamente). Así que las personas que se mueven, cruzando periódicamente las fronteras, trajeron el virus.
“La República centroafricana - observa al Carmelitano - es pobrísima. Inicialmente se habían preparado 13 camas en cuidados intensivos, luego se elevaron a 50. Pero todas se encuentran en Bangui, la capital. Se han enviado fondos a otros lugares, pero no se ha creado ni una red de prevención, ni repartos para los enfermos. En Bozoum, a 400 km de la capital, ha llegado poco material para las pruebas y muy pocos medicamentos”. La realización de las pruebas es un problema gravísimo. Se hacen en medida reducida y sobre todo en los grandes centros. En los campos y en los pueblos no se realizan análisis. “Por lo tanto - prosigue padre Aurelio - no sabemos si los números oficiales corresponden realmente a la situación sobre el terreno. Se puede suponer que el número de contagios es mayor. Como Iglesia local, con la ayuda de la Conferencia episcopal italiana, de la diócesis de Massa Carrara y de las Cáritas de Estados Unidos e Italia, hemos venido al campo para promover los buenos comportamientos, para evitar la difusión del virus y para distribuir material de protección. Nos hemos centrado sobre todo en los sectores más débiles de la población, en particular las personas de edad avanzada y las personas con discapacidad.”
El Covid-19 se abate sobre una nación que vive desde siempre una situación sanitaria precaria. El sida, la malaria y la tuberculosis son constantes entre la población. “Desde el punto de vista del perfil médico-sanitario - concluye al padre Aurelio - vivimos en condiciones difíciles. La malaria aquí es endémica. Estamos haciendo prevención, pero sirve de poco. Las mosquiteras que distribuimos se utilizan para pescar o para proteger a los huertos de los insectos. Lo mismo hacemos para el VIH y la tuberculosis. Trabajamos intensamente en este plan, pero los resultados son lentos y tardan en llegar”.
Mientras tanto, en el ámbito de la seguridad y de la paz, se señala un episodio positivo en Bouar, en el distrito occidental de la República Centroafricana: una misión humanitaria consiguió detener una revuelta que desestabilizaba toda la región en la frontera con Camerún. En efecto, desde hace algunos meses, un grupo de ex milicianos, aislados y sin medios de subsistencia a causa de la pandemia de Covid-19, había bloqueado las vías de acceso a la ciudad de Bouar, un cruce en la principal arteria comercial del país. Algunos voluntarios de la Comunidad de San Egidio, comprometidos en favorecer la paz en la República Centroafricana, han traído víveres y ayudas puestas a disposición gracias a una financiación de la FAI (Fondation Assistance Internationale). La operación, llevada a cabo en colaboración con la Presidencia de la República Centroafricana, ha tenido el efecto de detener la revuelta, reabrir el acceso a la ciudad y restablecer la confianza en el desarme, en un país donde todavía operan varios grupos armados.
“En todo lugar hace falta un modelo de fe”: Peter To Rot, apóstol y misionero laico
Port Moresby, PAPÚA NUEVA GUINEA (Agencia Fides, 30/07/2020) – “La vida de Peter To Rot es un ejemplo de
buena semilla, una roca firme, un compromiso seguro de fe y coraje,
especialmente durante los períodos de guerra y de ocupación japonesa. La
valentía es la fuerza de la mente, iluminada y sostenida por la gracia
de Dios, capaz de vencer cualquier desafío que la vida que nos presenta.
Peter To Rot nos mostró el camino”: así lo ha dicho el padre Joseph
Liaia, CP, durante la misa celebrada en la parroquia de St Joseph en
Boroko, comentando la parábola de la semilla y la cizaña presente en el
del Evangelio de Mateo, y aplicándola a Peter To Rot (1912 - 1945),
catequista, padre de familia y mártir, primer beato papuano. En Boroko
prosiguen las celebraciones por el 25 aniversario de la beatificación de
Peter To Rot, realizada por el Papa Juan Pablo II en 1995, y por los 75
años de su martirio, que tuvo lugar en 1945.
Como se ha comunicado a la Agencia Fides, la Iglesia de Papúa Nueva Guinea está buscando un nuevo impulso a partir del testimonio de este esposo y hombre de fe, beato To Rot, que alienta a las parejas y a todas las familias, como ha dicho el sacerdote, “a vivir las relaciones matrimoniales y los compromisos con Dios, dejando crecer semillas buenas con dulzura, paciencia, respeto y confianza en el Señor siempre, y sobre todo durante los períodos de dificultad e incertidumbre”.
“En cada lugar hace falta un santo, un héroe, un modelo de fe y Papúa Nueva Guinea lo ha encontrado en el beato Peter To Rot”, ha añadido el padre John Curtis, CP, párroco de St Joseph.
Alfred Nakue, presidente de la Fundación del beato Peter To Rot, ha destacado también el buen ejemplo del beato para reforzar las relaciones y ayudar a quienes tienen dificultades para encontrar el valor de construir y vivir una vida auténticamente cristiana. Con palabras similares, Fidelis Aran, presidente del comité de la liturgia parroquial, ha expresado el sentimiento general de alegría por estas celebraciones que marcan el mes de julio como el mes del beato Peter To Rot. “Fue un apóstol, que respondió a la llamada de Jesús por los fieles de Papúa Nueva Guinea y de todo el mundo como misionero laico. To Rot fue una semilla y un sembrador de la fe cristiana católica en esta tierra y hoy es para la Iglesia universal, un ejemplo de fe para todo el mundo”.
Como se ha comunicado a la Agencia Fides, la Iglesia de Papúa Nueva Guinea está buscando un nuevo impulso a partir del testimonio de este esposo y hombre de fe, beato To Rot, que alienta a las parejas y a todas las familias, como ha dicho el sacerdote, “a vivir las relaciones matrimoniales y los compromisos con Dios, dejando crecer semillas buenas con dulzura, paciencia, respeto y confianza en el Señor siempre, y sobre todo durante los períodos de dificultad e incertidumbre”.
“En cada lugar hace falta un santo, un héroe, un modelo de fe y Papúa Nueva Guinea lo ha encontrado en el beato Peter To Rot”, ha añadido el padre John Curtis, CP, párroco de St Joseph.
Alfred Nakue, presidente de la Fundación del beato Peter To Rot, ha destacado también el buen ejemplo del beato para reforzar las relaciones y ayudar a quienes tienen dificultades para encontrar el valor de construir y vivir una vida auténticamente cristiana. Con palabras similares, Fidelis Aran, presidente del comité de la liturgia parroquial, ha expresado el sentimiento general de alegría por estas celebraciones que marcan el mes de julio como el mes del beato Peter To Rot. “Fue un apóstol, que respondió a la llamada de Jesús por los fieles de Papúa Nueva Guinea y de todo el mundo como misionero laico. To Rot fue una semilla y un sembrador de la fe cristiana católica en esta tierra y hoy es para la Iglesia universal, un ejemplo de fe para todo el mundo”.
miércoles, 29 de julio de 2020
El Papa FRANCISCO nombra Obispo de la diócesis de Balsas, Brasil
CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 29 de julio de 2020).- En otros Actos Pontificios hoy el Papa FRANCISCO ha nombrado Obispo de la diócesis de Balsas (Brasil) al Reverendo Padre
Valentim Fagundes de Meneses, M.S.C., Superior Provincial de los
Misioneros del Sagrado Corazón de la Provincia de Río de Janeiro, con
sede en Juiz de Fora-MG.
Curriculum vitae
S.E. Mons. Valentim Fagundes Meneses, M.S.C., nació el 22 de julio de 1953 en Agualva, Isla de Azores, diócesis de Angra (Portugal). Estudió filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Campinas y teología en la Pontificia Facultad de Teología Nossa Senhora da Assunção en São Paulo.
El 2 de febrero de 1979 hizo su profesión religiosa en la Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y el 2 de julio de 1982 fue ordenado Sacerdote.
Durante su Ministerio ocupó los siguientes cargos: Vicario parroquial (1983-1985) y luego Párroco (1986-1988) de Pai Eterno y São José en el distrito de Cidade de Deus en Río de Janeiro-RJ; Párroco en El Salvador (1989-1991); Párroco de Imaculada Conceição en Nova Iguaçu-RJ (1992-1996); Párroco de Nossa Senhora das Dores en Floresta do Araguaia-PA (1997-2001); Párroco del Buen Pastor de Turubamba en Quito (Ecuador) (2002-2007); Vicario parroquial de Nossa Senhora do Sagrado Coração en Contagem-MG (2008); Párroco de Nossa Senhora da Ajuda en Monte Formoso-MG (2009-2011); Párroco de Nossa Senhora do Sagrado Coração en Praça Seca-RJ (2012-2014).
Dentro de su Congregación fue Formador de los estudiantes de Filosofía en Belford Roxo-RJ (1992-1996) y en el Seminario Menor de Santíssima Conceição do Araguaia-PA (1997-2001), Viceprovincial (2012-2014) y luego Provincial (2014-2020) de la Provincia de Río de Janeiro.
Además, fue Consejero de la Conferencia de Religiosos del Brasil en Brasilia-DF (1984-1988) y Profesor de Teología Pastoral en el Instituto Filosófico y Teológico Paulo VI de Nova Iguaçu-RJ (1992-1996).
Actualmente es Superior Provincial de los Misioneros del Sagrado Corazón de la Provincia de Río de Janeiro, con sede en Juiz de Fora-MG.
Curriculum vitae
S.E. Mons. Valentim Fagundes Meneses, M.S.C., nació el 22 de julio de 1953 en Agualva, Isla de Azores, diócesis de Angra (Portugal). Estudió filosofía en la Pontificia Universidad Católica de Campinas y teología en la Pontificia Facultad de Teología Nossa Senhora da Assunção en São Paulo.
El 2 de febrero de 1979 hizo su profesión religiosa en la Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón de Jesús y el 2 de julio de 1982 fue ordenado Sacerdote.
Durante su Ministerio ocupó los siguientes cargos: Vicario parroquial (1983-1985) y luego Párroco (1986-1988) de Pai Eterno y São José en el distrito de Cidade de Deus en Río de Janeiro-RJ; Párroco en El Salvador (1989-1991); Párroco de Imaculada Conceição en Nova Iguaçu-RJ (1992-1996); Párroco de Nossa Senhora das Dores en Floresta do Araguaia-PA (1997-2001); Párroco del Buen Pastor de Turubamba en Quito (Ecuador) (2002-2007); Vicario parroquial de Nossa Senhora do Sagrado Coração en Contagem-MG (2008); Párroco de Nossa Senhora da Ajuda en Monte Formoso-MG (2009-2011); Párroco de Nossa Senhora do Sagrado Coração en Praça Seca-RJ (2012-2014).
Dentro de su Congregación fue Formador de los estudiantes de Filosofía en Belford Roxo-RJ (1992-1996) y en el Seminario Menor de Santíssima Conceição do Araguaia-PA (1997-2001), Viceprovincial (2012-2014) y luego Provincial (2014-2020) de la Provincia de Río de Janeiro.
Además, fue Consejero de la Conferencia de Religiosos del Brasil en Brasilia-DF (1984-1988) y Profesor de Teología Pastoral en el Instituto Filosófico y Teológico Paulo VI de Nova Iguaçu-RJ (1992-1996).
Actualmente es Superior Provincial de los Misioneros del Sagrado Corazón de la Provincia de Río de Janeiro, con sede en Juiz de Fora-MG.
Día mundial contra la trata: que las instituciones protejan a las personas vulnerables
CIUDAD DEL VATICANO (Agencia Fides, 29/07/2020) – “En este momento de la propagación
del COVID-19, estamos denunciando una realidad preocupante para las
personas vulnerables que corren un riesgo mayor de ser víctimas de la
trata”, ha declarado el secretario general de Caritas Internationalis,
Aloysius John, con motivo del Día mundial contra la trata de personas,
que se celebra mañana 30 de julio.
“El hecho de que nuestra atención se centre hoy en la pandemia no debe impedirnos cuidar a las personas que son más vulnerables al tráfico y la explotación”, se lee en la nota enviada a Fides.
Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), hoy en el mundo hay más de 40 millones de víctimas de trata y explotación de personas. Una situación ya crítica, que la actual crisis de salud ha agravado, debido a la falta de la pérdida masiva de empleos resultante de las medidas gubernamentales implementadas para prevenir la propagación de COVID-19.
Como se puede ver en el documento enviado a Fides, la Confederación de 162 Caritas nacionales y la red cristiana contra la trata de personas COATNET subrayan cómo el COVID-19 ha centrado la atención de los gobiernos en el sector de la salud, evitando que se preste suficiente atención a los daños colaterales de la pandemia mundial, especialmente en los migrantes y trabajadores informales, que ahora están más expuestos aún al tráfico y la explotación. La falta de libertad de movimiento causada por el confinamiento y las restricciones de movimiento adoptadas en muchos países ha dado como resultado una menor probabilidad de escapar y encontrar ayuda para las víctimas de la trata de personas.
“Muchos filipinos y otros trabajadores extranjeros, que luchan por regresar a sus hogares después de perder sus empleos debido a COVID -19 y la actual crisis económica. Ahora están en fila frente a sus embajadas, sin ningún tipo de apoyo social o protección psicológica, y muchos de ellos incluso no tienen estatus legal” explica Gabriel Hatti, presidente de la oficina de Caritas en Medio Oriente y África del Norte, denunciando la difícil situación experimentada en el Líbano y otros países de Oriente Medio.
Además, debido a las medidas restrictivas, es más difícil para las asociaciones y autoridades identificar a las víctimas de la trata y la explotación, muchas de las cuales son menores. Durante la pandemia, de hecho, han aumentado los casos de violencia contra menores y el número de niños víctimas de explotación online, a los que están expuestos sobre todo cuando siguen lecciones a distancia con poca supervisión de los padres. Durante el encierro en India, por ejemplo, 92.000 casos de abuso infantil fueron reportados a las autoridades en solo 11 días. Por otro lado, los niños de familias económicamente desfavorecidas podrían verse obligados a mendigar en las calles, quedando expuestos a un alto riesgo de explotación.
“El hecho de que nuestra atención se centre hoy en la pandemia no debe impedirnos cuidar a las personas que son más vulnerables al tráfico y la explotación”, se lee en la nota enviada a Fides.
Según la Organización Internacional del Trabajo (OIT), hoy en el mundo hay más de 40 millones de víctimas de trata y explotación de personas. Una situación ya crítica, que la actual crisis de salud ha agravado, debido a la falta de la pérdida masiva de empleos resultante de las medidas gubernamentales implementadas para prevenir la propagación de COVID-19.
Como se puede ver en el documento enviado a Fides, la Confederación de 162 Caritas nacionales y la red cristiana contra la trata de personas COATNET subrayan cómo el COVID-19 ha centrado la atención de los gobiernos en el sector de la salud, evitando que se preste suficiente atención a los daños colaterales de la pandemia mundial, especialmente en los migrantes y trabajadores informales, que ahora están más expuestos aún al tráfico y la explotación. La falta de libertad de movimiento causada por el confinamiento y las restricciones de movimiento adoptadas en muchos países ha dado como resultado una menor probabilidad de escapar y encontrar ayuda para las víctimas de la trata de personas.
“Muchos filipinos y otros trabajadores extranjeros, que luchan por regresar a sus hogares después de perder sus empleos debido a COVID -19 y la actual crisis económica. Ahora están en fila frente a sus embajadas, sin ningún tipo de apoyo social o protección psicológica, y muchos de ellos incluso no tienen estatus legal” explica Gabriel Hatti, presidente de la oficina de Caritas en Medio Oriente y África del Norte, denunciando la difícil situación experimentada en el Líbano y otros países de Oriente Medio.
Además, debido a las medidas restrictivas, es más difícil para las asociaciones y autoridades identificar a las víctimas de la trata y la explotación, muchas de las cuales son menores. Durante la pandemia, de hecho, han aumentado los casos de violencia contra menores y el número de niños víctimas de explotación online, a los que están expuestos sobre todo cuando siguen lecciones a distancia con poca supervisión de los padres. Durante el encierro en India, por ejemplo, 92.000 casos de abuso infantil fueron reportados a las autoridades en solo 11 días. Por otro lado, los niños de familias económicamente desfavorecidas podrían verse obligados a mendigar en las calles, quedando expuestos a un alto riesgo de explotación.
Migrantes: nueva misión de los Scalabrinianos en Lesbos, “de puntillas, pidiendo permiso para hacer algo de bien”
Roma, ITALIA (Agencia Fides, 29/07/2020) - Hoy sale una nueva misión temporal de las
Hermanas Misioneras Scalabrinianas hacia Lesbos. En agosto, dos grupos
de religiosas se darán el cambio uno al otro. En colaboración con la
Comunidad de San Egidio, llevarán a cabo un servicio de asistencia a los
refugiados que llegan a la isla griega.
Según la nota enviada a Fides por la curia general de las Scalabrinianas, la Hermana Marlene Vieira, una brasileña que trabaja en Bélgica, la Hermana Leticia Gutiérrez Valderrama, una mexicana que trabaja en España y dos jóvenes en formación, la postulante argentina Mónica Leticia Tozzi y la aspirante italiana Laura Lazzoni, de Roma, conformarán el equipo de servicio.
“Lesbos es uno de los lugares del mundo que el Papa Francisco lleva en el corazón, porque es un corredor humanitario que tiene como objetivo la integración de los refugiados”, explica la hermana Milva Caro, superiora provincial de las Scalabrinianas. “Damos las gracias a la Comunidad de San Egidio por su extraordinaria colaboración porque, desde el principio, nos abrieron sus puertas. Nuestro carisma nos motiva, porque nos envía a permanecer y caminar junto a los migrantes, también a la luz de nuestra experiencia vinculada al servicio itinerante, que nos ve en los lugares ‘más calientes’ de los flujos migratorios, también en Europa”.
Las religiosas participarán en la preparación de comidas diarias para los refugiados (alrededor de 150 por día), en la enseñanza del inglés, en el servicio de guardería y en colaboración para la comunidad católica francófona. “La acogida es un concepto universal, continúa la Hermana Milva, en todos los rincones del mundo, incluso en la época del Covid, extender una mano amiga significa ser humano, dar pedazos de futuro y esperanza. Vamos de puntillas para pedir permiso para hacer un poco de bien, como dijo el Beato Scalabrini, nuestro fundador y padre de los migrantes, siguiendo el ejemplo de Jesucristo y también queriendo ser los brazos y oídos del Papa Francisco, quien en Lesbos tiene puesto su corazón vuelto hacia la situación de los refugiados”.
Según la nota enviada a Fides por la curia general de las Scalabrinianas, la Hermana Marlene Vieira, una brasileña que trabaja en Bélgica, la Hermana Leticia Gutiérrez Valderrama, una mexicana que trabaja en España y dos jóvenes en formación, la postulante argentina Mónica Leticia Tozzi y la aspirante italiana Laura Lazzoni, de Roma, conformarán el equipo de servicio.
“Lesbos es uno de los lugares del mundo que el Papa Francisco lleva en el corazón, porque es un corredor humanitario que tiene como objetivo la integración de los refugiados”, explica la hermana Milva Caro, superiora provincial de las Scalabrinianas. “Damos las gracias a la Comunidad de San Egidio por su extraordinaria colaboración porque, desde el principio, nos abrieron sus puertas. Nuestro carisma nos motiva, porque nos envía a permanecer y caminar junto a los migrantes, también a la luz de nuestra experiencia vinculada al servicio itinerante, que nos ve en los lugares ‘más calientes’ de los flujos migratorios, también en Europa”.
Las religiosas participarán en la preparación de comidas diarias para los refugiados (alrededor de 150 por día), en la enseñanza del inglés, en el servicio de guardería y en colaboración para la comunidad católica francófona. “La acogida es un concepto universal, continúa la Hermana Milva, en todos los rincones del mundo, incluso en la época del Covid, extender una mano amiga significa ser humano, dar pedazos de futuro y esperanza. Vamos de puntillas para pedir permiso para hacer un poco de bien, como dijo el Beato Scalabrini, nuestro fundador y padre de los migrantes, siguiendo el ejemplo de Jesucristo y también queriendo ser los brazos y oídos del Papa Francisco, quien en Lesbos tiene puesto su corazón vuelto hacia la situación de los refugiados”.
"Unidos por la salud y por la vida": campaña de grupos religiosos en apoyo del sistema de salud
Santa Cruz, BOLIVIA (Agencia Fides, 29/07/2020) - "Unidos por la salud y la vida. Todos somos
Gran Vallegrande": bajo esta consigna, la parroquia del Dulce Nombre de
Jesús guía la campaña de solidaridad, dirigida por tres sacerdotes
redentoristas, con el apoyo de las Iglesias Evangélicas, el Colegio
Médico y del sindicato de prensa, que busca llegar a un millón de
bolivianos y más.
Por la crisis de salud que atraviesa Bolivia y por los casos positivos de Covid-19 que aumentan cada día en el departamento de Santa Cruz, para garantizar la salud y el bienestar de la provincia de Vallegrande, de los Valles de Santa Cruz, y teniendo en cuenta que El hospital es un punto de referencia para toda la provincia y los valles, se decidió unir fuerzas, con la bendición de Dios, para organizar, lanzar y llevar a cabo una campaña de solidaridad en apoyo del sistema de salud.
"Después de escuchar a la facultad de medicina local sobre las necesidades que nuestro hospital requiere para combatir esta pandemia y lo que vendrá después, esta campaña está diseñada y enfocada en el objetivo de crear un laboratorio de pruebas Covid 19 y una planta de oxígeno para el hospital "explica la nota enviada a Fides.
Por la crisis de salud que atraviesa Bolivia y por los casos positivos de Covid-19 que aumentan cada día en el departamento de Santa Cruz, para garantizar la salud y el bienestar de la provincia de Vallegrande, de los Valles de Santa Cruz, y teniendo en cuenta que El hospital es un punto de referencia para toda la provincia y los valles, se decidió unir fuerzas, con la bendición de Dios, para organizar, lanzar y llevar a cabo una campaña de solidaridad en apoyo del sistema de salud.
"Después de escuchar a la facultad de medicina local sobre las necesidades que nuestro hospital requiere para combatir esta pandemia y lo que vendrá después, esta campaña está diseñada y enfocada en el objetivo de crear un laboratorio de pruebas Covid 19 y una planta de oxígeno para el hospital "explica la nota enviada a Fides.
Urdu news: el nuevo servicio de información en Radio Veritas para construir la paz y la unidad
Lahore, PAKISTÁN (Agencia Fides, 29/07/2020) - “El nuevo servicio de información es otro hito
para el servicio en idioma urdu de la Comisión Episcopal para las
Comunicaciones Sociales Católicas y para el apostolado de Radio Veritas
Asia (RVA) en Pakistán, que ya está transmitiendo en urdu. Quiero
felicitar al personal de RVA en Pakistán y espero que nuestros oyentes
aprecien este servicio que brindará información sobre los eventos y
acontecimientos que afectan a la Iglesia Católica y las comunidades
cristianas en todo el país”: así lo ha declarado a la Agencia Fides, el
Arzobispo Joseph Arshad, Presidente de la Comisión de Comunicaciones
Sociales de la Conferencia Episcopal Católica de Pakistán.
El arzobispo Arshad ha bendecido e inaugurado la redacción y los estudios en la estructura de “Rabita Manzil”, el Centro Nacional de Comunicación Católica en Lahore, anunciando oficialmente el lanzamiento del servicio de noticias en urdu que ha comenzado el 26 de julio de 2020. El personal de la emisora creará y transmitirá un boletín informativo que abordará la vida de la Iglesia, la sociedad, la cultura y los derechos humanos.
El Arzobispo también ha dicho: “Después de pasar los servicios de RVA a la retransmisión online, hemos logrado muchos resultados positivos y lanzado varios programas. Este Urdu News Service es una iniciativa que continúa en esta dirección. Esperamos que el público aprecie este servicio de noticias y comparta nuestro mensaje de esperanza y paz”.
El p. Qaisar Feroz OFM Cap, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Comunicaciones Sociales y Director del RVA Urdu Service, hablando con Fides, explica: “A través de este primer boletín semanal de 20 minutos en urdu, el idioma nacional de Pakistán, queremos llegar a nuestros fieles pero también a todos los oyentes, con un mensaje de verdad, esperanza, paz y unidad”. Y agrega: “Al contar las buenas obras de la comunidad cristiana en Pakistán y lo que está sucediendo en la Iglesia Católica, trataremos noticias relacionadas con actividades sociales y religiosas, incluidos temas como justicia y paz, armonía interreligiosa, diálogo intercultural e interreligioso, ecumenismo, servicio social, ecología, ambiente. Y lo haremos siempre con miras a dar noticias que refuercen la unidad y la paz en la sociedad”.
El p. Qaisar, único sacerdote en Pakistán graduado en ciencias de la comunicación, también dice: “Gracias al trabajo en equipo en los últimos meses, ahora podemos lanzar este servicio de noticias. La extraordinaria cooperación y apoyo del Arzobispo Joseph Arshad, Presidente de la Comisión, ha permitido que todo el personal de RVA trabaje con más celo y dedicación”.
Radio Veritas Pakistán, después de trasladar lo que una vez fue un servicio de radio de onda corta a la web, en los últimos dos años transmite 14 programas de varios tipos semanalmente, especialmente para la reflexión y el estudio espiritual, con lectura diaria y comentarios sobre el Evangelio, misa dominical, catequesis para niños. El servicio ha sido muy importante y lo han seguido muchos oyentes en el tiempo de pandemia y encierro.
El arzobispo Arshad ha bendecido e inaugurado la redacción y los estudios en la estructura de “Rabita Manzil”, el Centro Nacional de Comunicación Católica en Lahore, anunciando oficialmente el lanzamiento del servicio de noticias en urdu que ha comenzado el 26 de julio de 2020. El personal de la emisora creará y transmitirá un boletín informativo que abordará la vida de la Iglesia, la sociedad, la cultura y los derechos humanos.
El Arzobispo también ha dicho: “Después de pasar los servicios de RVA a la retransmisión online, hemos logrado muchos resultados positivos y lanzado varios programas. Este Urdu News Service es una iniciativa que continúa en esta dirección. Esperamos que el público aprecie este servicio de noticias y comparta nuestro mensaje de esperanza y paz”.
El p. Qaisar Feroz OFM Cap, Secretario Ejecutivo de la Comisión de Comunicaciones Sociales y Director del RVA Urdu Service, hablando con Fides, explica: “A través de este primer boletín semanal de 20 minutos en urdu, el idioma nacional de Pakistán, queremos llegar a nuestros fieles pero también a todos los oyentes, con un mensaje de verdad, esperanza, paz y unidad”. Y agrega: “Al contar las buenas obras de la comunidad cristiana en Pakistán y lo que está sucediendo en la Iglesia Católica, trataremos noticias relacionadas con actividades sociales y religiosas, incluidos temas como justicia y paz, armonía interreligiosa, diálogo intercultural e interreligioso, ecumenismo, servicio social, ecología, ambiente. Y lo haremos siempre con miras a dar noticias que refuercen la unidad y la paz en la sociedad”.
El p. Qaisar, único sacerdote en Pakistán graduado en ciencias de la comunicación, también dice: “Gracias al trabajo en equipo en los últimos meses, ahora podemos lanzar este servicio de noticias. La extraordinaria cooperación y apoyo del Arzobispo Joseph Arshad, Presidente de la Comisión, ha permitido que todo el personal de RVA trabaje con más celo y dedicación”.
Radio Veritas Pakistán, después de trasladar lo que una vez fue un servicio de radio de onda corta a la web, en los últimos dos años transmite 14 programas de varios tipos semanalmente, especialmente para la reflexión y el estudio espiritual, con lectura diaria y comentarios sobre el Evangelio, misa dominical, catequesis para niños. El servicio ha sido muy importante y lo han seguido muchos oyentes en el tiempo de pandemia y encierro.
Se está estudiando la construcción de una iglesia “copta siriana” de Hagia Sophia, con el apoyo de sectores rusos
Hama, SIRIA (Agencia Fides, 29/07/2020) - Con el consentimiento del gobierno de Damasco, y
con el apoyo de sectores políticos y militares rusos, pronto podría
entrar en una fase operativa, la construcción de una iglesia dedicada a
la Sabiduría Divina, erigida con la intención declarada de reproducir,
aunque con dimensiones reducidas, el perfil arquitectónico de Hagia
Sophia, la antigua basílica bizantina de Constantinopla - hoy Estambul
-, recientemente convertida en mezquita por las autoridades turcas.
La “mini-Hagia Sophia” siria, según los promotores del proyecto, podría surgir en la región de Hama. La noticia ha sido dada por medios sirios y libaneses, citando información publicada por fuentes cercanas al gobierno de Damasco, que presentan la operación como una especie de respuesta ruso-siria a la elección turca de reabrir Hagia Sophia al culto islámico. Según información que no podemos verificar, relanzada a través de las redes sociales por activistas y propagandistas cercanos al gobierno sirio, la colocación de la primera piedra de la futura iglesia ya habría tenido lugar en al Suqaylabiyah (una ciudad en la gobernación de Hama habitada antes de la guerra por unos 20 mil cristianos ortodoxos), en presencia de representantes de la Duma de Moscú (el Parlamento ruso) y con el consentimiento de las jerarquías del patriarcado greco ortodoxo de Antioquía (con sede en Damasco). Según los informes, los soldados rusos estacionados en la base cerca de Latakia ya están preparando los planes para la construcción de la nueva iglesia.
Nadel al Abdullah, conocido por liderar una milicia que se presentó como una fuerza de autodefensa compuesta por cristianos ortodoxos – uno de los grupos paramilitares desplegados con el régimen de Assad en el conflicto contra los militantes yihadistas del autodenominado Estado Islámico (Daesh) o de Jabhat al Nusra -, se ha presentado como el promotor de la iniciativa. Abdullah declara que ha puesto a disposición la tierra en la que debe levantarse la “Mini-Hagia Sofia” siria.
Los medios sirios y libaneses también han relanzado las declaraciones del parlamentario ruso Vitaly Milonov, conocido en su país por las campañas destinadas a restaurar el antiguo nombre de Constantinopla en las publicaciones oficiales rusas para indicar la actual ciudad turca de Estambul, y por haber usado camisetas con la inscripción “Ortodoxia o muerte”, según la cual los ortodoxos rusos están dispuestos a apoyar generosamente la construcción en Siria de una iglesia con las características de Hagia Sophia.
Esta operación es presentada por los medios sirios como una respuesta a la decisión turca de volver a islamizar la antigua Basílica Cristiana, convertida en mezquita después de la conquista otomana de Constantinopla y transformada en un simple complejo de museos en 1934 por voluntad de Mustafà Kemal Ataturk, fundador de la moderna República de Turquía. Milonov, en tono controvertido contra el presidente turco Recep Tayyip Erdogan, también enfatizó que el presidente sirio Bashar al Assad nunca ha soñado con convertir los templos de una determinada comunidad de fe en lugares de culto vinculados a otras afiliaciones religiosas.
La historia de la antigua Basílica de Hagia Sophia, convertida en una mezquita, y más en general la condición de los cristianos en muchos países de Oriente Medio, es cada vez más claramente, terreno para operaciones geopolíticas de todo tipo, con efectos actualmente indescifrables en el presente y futuro de los bautizados de esas tierras.
La “mini-Hagia Sophia” siria, según los promotores del proyecto, podría surgir en la región de Hama. La noticia ha sido dada por medios sirios y libaneses, citando información publicada por fuentes cercanas al gobierno de Damasco, que presentan la operación como una especie de respuesta ruso-siria a la elección turca de reabrir Hagia Sophia al culto islámico. Según información que no podemos verificar, relanzada a través de las redes sociales por activistas y propagandistas cercanos al gobierno sirio, la colocación de la primera piedra de la futura iglesia ya habría tenido lugar en al Suqaylabiyah (una ciudad en la gobernación de Hama habitada antes de la guerra por unos 20 mil cristianos ortodoxos), en presencia de representantes de la Duma de Moscú (el Parlamento ruso) y con el consentimiento de las jerarquías del patriarcado greco ortodoxo de Antioquía (con sede en Damasco). Según los informes, los soldados rusos estacionados en la base cerca de Latakia ya están preparando los planes para la construcción de la nueva iglesia.
Nadel al Abdullah, conocido por liderar una milicia que se presentó como una fuerza de autodefensa compuesta por cristianos ortodoxos – uno de los grupos paramilitares desplegados con el régimen de Assad en el conflicto contra los militantes yihadistas del autodenominado Estado Islámico (Daesh) o de Jabhat al Nusra -, se ha presentado como el promotor de la iniciativa. Abdullah declara que ha puesto a disposición la tierra en la que debe levantarse la “Mini-Hagia Sofia” siria.
Los medios sirios y libaneses también han relanzado las declaraciones del parlamentario ruso Vitaly Milonov, conocido en su país por las campañas destinadas a restaurar el antiguo nombre de Constantinopla en las publicaciones oficiales rusas para indicar la actual ciudad turca de Estambul, y por haber usado camisetas con la inscripción “Ortodoxia o muerte”, según la cual los ortodoxos rusos están dispuestos a apoyar generosamente la construcción en Siria de una iglesia con las características de Hagia Sophia.
Esta operación es presentada por los medios sirios como una respuesta a la decisión turca de volver a islamizar la antigua Basílica Cristiana, convertida en mezquita después de la conquista otomana de Constantinopla y transformada en un simple complejo de museos en 1934 por voluntad de Mustafà Kemal Ataturk, fundador de la moderna República de Turquía. Milonov, en tono controvertido contra el presidente turco Recep Tayyip Erdogan, también enfatizó que el presidente sirio Bashar al Assad nunca ha soñado con convertir los templos de una determinada comunidad de fe en lugares de culto vinculados a otras afiliaciones religiosas.
La historia de la antigua Basílica de Hagia Sophia, convertida en una mezquita, y más en general la condición de los cristianos en muchos países de Oriente Medio, es cada vez más claramente, terreno para operaciones geopolíticas de todo tipo, con efectos actualmente indescifrables en el presente y futuro de los bautizados de esas tierras.
El Director Nacional de las OMP: “La ayuda del Fondo de Emergencia nos ha abierto los ojos sobre lo importante que es compartir lo poco que se tiene”
Harare, ZIMBABWE (Agencia Fides, 29/07/2020) - “Zimbabwe es un país agrícola con 14 millones
de habitantes ubicado en el sur de África. Sufrió una sequía devastadora
en 2018/2019 que causó un sufrimiento indescriptible para la población
que depende de la agricultura para su subsistencia. En marzo de 2019, el
ciclón Idai golpeó algunas partes del país, lo que provocó el
desplazamiento de miles de personas y los cultivos de los campos que
estaban casi listos para la cosecha fueron destruidos”. Con estas
palabras, el padre Simplisio Manyika, O.Carm, Director nacional de las
Obras Misionales Pontificias en Zimbabwe, describe la situación del país
a la Agencia Fides. Cuando los habitantes comenzaron a recuperarse
lentamente, llegó la pandemia de coronavirus.
“La llegada del Covid 19 ha sido un shock para nuestras instalaciones sanitarias. La introducción del bloqueo ha traído aún más sufrimiento a los pobres”, señala el p. Simplisio, enfatizando que el cierre de las iglesias ha privado a las personas del alimento espiritual justo cuando más lo necesitaban, además, las parroquias y diócesis que viven de las ofrendas de los fieles, se han quedado sin recursos. Con el cierre, los agricultores no pueden vender sus productos agrícolas, los comerciantes no tienen fuentes de ingresos, muchos aldeanos que trabajaban en el extranjero y que enviaban sus ganancias a su tierra natal han sido expulsados o han regresado. “Muchas personas encuentran la vida insoportable y luchan para hacer frente a las necesidades diarias”, señala el sacerdote.
“En este contexto, la Iglesia de Zimbabwe ha pedido ayuda a varias organizaciones internacionales para responder a los desafíos planteados por Covid 19 y ha recibido, entre otros, ayuda del Fondo de Emergencia de las Obras Misionales Pontificias”, recuerda el p. Simplicio, explicando que parte de los fondos se utilizarán para responder a la pandemia de Covid 19 a través de la Comisión de Salud presente en cada diócesis y otros fondos servirán para alimentar a los hambrientos que aumentan día a día.
“Algunas iniciativas provienen de la Comisión de Educación Católica, que suministra a las escuelas que necesitan cubos de agua para las medidas higiénicas y termómetros para medir la temperatura. La Comisión de Salud está instruyendo al personal sanitario católico sobre las formas apropiadas de responder a esta pandemia, también proporcionando equipos de protección personal. Caritas Zimbabwe está recorriendo el país para donar ayuda alimentaria a los necesitados”.
En este sentido, el Director nacional de las OMP cita un episodio significativo. “Recientemente, la Iglesia ha distribuido paquetes de alimentos en una de las parroquias más pobres de la diócesis de Harare. La distribución tuvo lugar en la iglesia parroquial católica, pero estaba destinada a toda la comunidad, de todas las religiones, y los líderes políticos estuvieron presentes para dar testimonio. El párroco ayudó a distribuir la comida, que durará tres meses, a ochenta familias. Todo el mundo se conmovió al ver cómo la Iglesia Católica no discrimina. Los líderes políticos se quedaron sin palabras con gratitud y terminaron alentando a los presentes a aprender ‘de la Iglesia Madre’, como dijo un político que no es católico. Este es solo un ejemplo sencillo de cómo la caridad y la evangelización son dos caras de la misma moneda”.
El padre Simplicio señala que a través de estas ayudas, las diócesis pueden realizar “un suspiro de alivio”, además la ayuda del Fondo de Emergencia de las OMP “ha abierto los ojos de las personas, que ahora entienden lo importante que es compartir lo poco que tienen con quienes no tienen nada”.
Algunas diócesis han comenzado un programa de hermanamiento entre parroquias urbanas con parroquias rurales pobres: las parroquias urbanas recolectan alimentos y ofrendas y luego los envían a la parroquia rural hermanada. “El fondo de emergencia que hemos recibido nos ayudará a aliviar el sufrimiento de los pobres en Zimbabwe”, concluye el Director nacional de las OMP.
“La llegada del Covid 19 ha sido un shock para nuestras instalaciones sanitarias. La introducción del bloqueo ha traído aún más sufrimiento a los pobres”, señala el p. Simplisio, enfatizando que el cierre de las iglesias ha privado a las personas del alimento espiritual justo cuando más lo necesitaban, además, las parroquias y diócesis que viven de las ofrendas de los fieles, se han quedado sin recursos. Con el cierre, los agricultores no pueden vender sus productos agrícolas, los comerciantes no tienen fuentes de ingresos, muchos aldeanos que trabajaban en el extranjero y que enviaban sus ganancias a su tierra natal han sido expulsados o han regresado. “Muchas personas encuentran la vida insoportable y luchan para hacer frente a las necesidades diarias”, señala el sacerdote.
“En este contexto, la Iglesia de Zimbabwe ha pedido ayuda a varias organizaciones internacionales para responder a los desafíos planteados por Covid 19 y ha recibido, entre otros, ayuda del Fondo de Emergencia de las Obras Misionales Pontificias”, recuerda el p. Simplicio, explicando que parte de los fondos se utilizarán para responder a la pandemia de Covid 19 a través de la Comisión de Salud presente en cada diócesis y otros fondos servirán para alimentar a los hambrientos que aumentan día a día.
“Algunas iniciativas provienen de la Comisión de Educación Católica, que suministra a las escuelas que necesitan cubos de agua para las medidas higiénicas y termómetros para medir la temperatura. La Comisión de Salud está instruyendo al personal sanitario católico sobre las formas apropiadas de responder a esta pandemia, también proporcionando equipos de protección personal. Caritas Zimbabwe está recorriendo el país para donar ayuda alimentaria a los necesitados”.
En este sentido, el Director nacional de las OMP cita un episodio significativo. “Recientemente, la Iglesia ha distribuido paquetes de alimentos en una de las parroquias más pobres de la diócesis de Harare. La distribución tuvo lugar en la iglesia parroquial católica, pero estaba destinada a toda la comunidad, de todas las religiones, y los líderes políticos estuvieron presentes para dar testimonio. El párroco ayudó a distribuir la comida, que durará tres meses, a ochenta familias. Todo el mundo se conmovió al ver cómo la Iglesia Católica no discrimina. Los líderes políticos se quedaron sin palabras con gratitud y terminaron alentando a los presentes a aprender ‘de la Iglesia Madre’, como dijo un político que no es católico. Este es solo un ejemplo sencillo de cómo la caridad y la evangelización son dos caras de la misma moneda”.
El padre Simplicio señala que a través de estas ayudas, las diócesis pueden realizar “un suspiro de alivio”, además la ayuda del Fondo de Emergencia de las OMP “ha abierto los ojos de las personas, que ahora entienden lo importante que es compartir lo poco que tienen con quienes no tienen nada”.
Algunas diócesis han comenzado un programa de hermanamiento entre parroquias urbanas con parroquias rurales pobres: las parroquias urbanas recolectan alimentos y ofrendas y luego los envían a la parroquia rural hermanada. “El fondo de emergencia que hemos recibido nos ayudará a aliviar el sufrimiento de los pobres en Zimbabwe”, concluye el Director nacional de las OMP.
El Obispo de El Obeid: se dan pasos hacia la democracia, la paz y la identidad nacional
El Obeid, SUDÁN (Agencia Fides, 29/07/2020) - “La primera buena noticia que se puede
comunicar es que el alto el fuego aún se mantiene en el país. Por
supuesto, todavía hay muchos aspectos que abordar y también algunos
brotes de conflictos interétnicos o tribales en Darfur que nunca antes
habían sucedido, pero podemos decir que estamos satisfechos. Es esencial
superar el concepto de ‘Estado religioso’ para construir una paz
estable y dar a la nación una identidad. Desde un punto de vista
político, considero un gran paso adelante el hecho de que esta semana
los 18 gobernadores estatales han sido nombrados y todos son expresión
de la sociedad civil: es la primera vez, y además, dos de ellas son
mujeres”: así lo dice Mons. Yunan Tombe Trille, obispo de El Obeid,
Sudán, presidente de la Conferencia Episcopal de Sudán y Sudán del Sur,
hablando sobre la nueva fase política por la que atraviesa el país
africano, las perspectivas de paz y la situación de la Iglesia.
Sudán continúa, de hecho, en el proceso de democratización y modernización. El 11 de julio, el general Abdelfattah El Burhan, presidente del Consejo Soberano, firmó una serie de medidas que van más allá de algunas de las reglas más controvertidas basadas en la sharia e introducen principios que aumentan las garantías de los ciudadanos y reducen la discriminación y las violaciones de derechos. El camino aún es largo pero el que se ha emprendido es el resultado de la mediación para los procesos de paz entre el ejecutivo y los grupos armados en acción en Kordofán del Sur, Darfur y el Estado del Nilo Azul.
Según el obispo Tombe Trille, el tema femenino como el de las libertades civiles asume un papel decisivo en esta fase de transición democrática y algunas de las medidas adoptadas por el gobierno, como la abolición de la pena de muerte para los ciudadanos de fe islámica que se convierten a una religión diferente y las reglas que someten las mujeres a los hombres van en la dirección correcta.
“Hay señales positivas hacia la libertad de expresión y se ha criminalizado definitivamente la práctica de la mutilación genital femenina. Durante la pandemia, por primera vez, los cristianos han sido considerados al mismo nivel que los musulmanes y las declaraciones sobre el culto o las precauciones a tomar, equiparadas sin distinción de fe. Esto nos tranquiliza. Sin embargo, quedan algunas cuestiones por abordar, como la cuestión de los bienes confiscados a la Iglesia en el pasado, o el hecho de que todavía no tenemos interlocutores directos en el gobierno para cuestiones relacionadas con la vida de la Iglesia”.
El obispo concluye con una perspectiva de esperanza: “Estamos saliendo de muchos años de dictadura y lleva tiempo que las cosas definitivamente tomen la dirección correcta. Esperamos que pronto tengamos un Parlamento soberano que legisle en defensa de la población y que finalmente podamos hablar de Sudán como país en paz”.
Sudán continúa, de hecho, en el proceso de democratización y modernización. El 11 de julio, el general Abdelfattah El Burhan, presidente del Consejo Soberano, firmó una serie de medidas que van más allá de algunas de las reglas más controvertidas basadas en la sharia e introducen principios que aumentan las garantías de los ciudadanos y reducen la discriminación y las violaciones de derechos. El camino aún es largo pero el que se ha emprendido es el resultado de la mediación para los procesos de paz entre el ejecutivo y los grupos armados en acción en Kordofán del Sur, Darfur y el Estado del Nilo Azul.
Según el obispo Tombe Trille, el tema femenino como el de las libertades civiles asume un papel decisivo en esta fase de transición democrática y algunas de las medidas adoptadas por el gobierno, como la abolición de la pena de muerte para los ciudadanos de fe islámica que se convierten a una religión diferente y las reglas que someten las mujeres a los hombres van en la dirección correcta.
“Hay señales positivas hacia la libertad de expresión y se ha criminalizado definitivamente la práctica de la mutilación genital femenina. Durante la pandemia, por primera vez, los cristianos han sido considerados al mismo nivel que los musulmanes y las declaraciones sobre el culto o las precauciones a tomar, equiparadas sin distinción de fe. Esto nos tranquiliza. Sin embargo, quedan algunas cuestiones por abordar, como la cuestión de los bienes confiscados a la Iglesia en el pasado, o el hecho de que todavía no tenemos interlocutores directos en el gobierno para cuestiones relacionadas con la vida de la Iglesia”.
El obispo concluye con una perspectiva de esperanza: “Estamos saliendo de muchos años de dictadura y lleva tiempo que las cosas definitivamente tomen la dirección correcta. Esperamos que pronto tengamos un Parlamento soberano que legisle en defensa de la población y que finalmente podamos hablar de Sudán como país en paz”.
martes, 28 de julio de 2020
"Es necesario asumir responsabilidades y compromisos", el mensaje de la iglesia en la fiesta nacional
Lima, PERÚ (Agencia Fides, 28/07/2020) - Este lunes 27 de julio, en la Catedral de
Trujillo, Mons. Miguel Cabrejos, presidente de la Conferencia Episcopal,
celebró misa y Te Deum con motivo del 199 aniversario de la
independencia del Perú.
En su homilía, dijo: "Esta fiesta nacional se produce en medio de una grave crisis de salud que está haciendo sufrir a muchas familias. La única forma de enfrentarla es seguir las disposiciones del gobierno y unirse para ayudar a los más débiles".
Luego agregó: "Estas fiestas nacionales comenzarán un año electoral. El próximo año celebraremos las fiestas nacionales con un nuevo gobierno. Por lo tanto, es necesario asumir responsabilidades y compromisos para que, a la luz de las circunstancias actuales, el proceso electoral pueda llevarse a cabo de la manera más justa y transparente. El futuro del país dependerá de la decisión tomada por millones de peruanos. Esperamos que nuestra clase política esté a la altura de las circunstancias y pueda contribuir con ideas y programas para desarrollar el país y sacar a millones de personas de la pobreza".
Perú experimenta un bloqueo de su economía, como otros países latinoamericanos, debido a la pandemia de Covid y también sufre el colapso de las instalaciones de salud debido a la gran cantidad de casos: 390 mil con 18,418 muertes.
En su homilía, dijo: "Esta fiesta nacional se produce en medio de una grave crisis de salud que está haciendo sufrir a muchas familias. La única forma de enfrentarla es seguir las disposiciones del gobierno y unirse para ayudar a los más débiles".
Luego agregó: "Estas fiestas nacionales comenzarán un año electoral. El próximo año celebraremos las fiestas nacionales con un nuevo gobierno. Por lo tanto, es necesario asumir responsabilidades y compromisos para que, a la luz de las circunstancias actuales, el proceso electoral pueda llevarse a cabo de la manera más justa y transparente. El futuro del país dependerá de la decisión tomada por millones de peruanos. Esperamos que nuestra clase política esté a la altura de las circunstancias y pueda contribuir con ideas y programas para desarrollar el país y sacar a millones de personas de la pobreza".
Perú experimenta un bloqueo de su economía, como otros países latinoamericanos, debido a la pandemia de Covid y también sufre el colapso de las instalaciones de salud debido a la gran cantidad de casos: 390 mil con 18,418 muertes.
"¿Cuánto vale la vida?": campaña de sensibilización para combatir la trata de seres humanos
Brasilia, BRASIL (Agencia Fides, 28/07/2020) - Del 26 al 30 de julio, la Comisión Episcopal
de Pastoral Especial para la Lucha contra la Trata de Seres Humanos
(CEPEETH) de la Conferencia Episcopal de Brasil (CNBB), realiza la
campaña "¿Cuánto vale la vida?" que tiene por subtítulo "El tráfico de
personas es un crimen". El objetivo es movilizar y sensibilizar a la
Iglesia de Brasil y a toda la sociedad brasileña, para combatir la trata
de seres humanos, sobre todo en la semana en que se celebra el Día
mundial contra la trata de seres humanos, convocado por la ONU para el
30 de julio. La campaña también pretende llamar la atención de las
autoridades públicas sobre la promoción y la inclusión social de las
víctimas y sobre la garantía de sus derechos.
Según la información difundida por la CNBB, y recibida por la Agencia Fides, en estos días se difundirán dos vídeos, anuncios de radio y material informativo sobre el tema de la trata de mujeres, niños y migrantes. El 29 habrá un encuentro con la participación del obispo Evaristo Pascoal Spengler y de sor Eurides Alves de Oliveira, ambos miembros de la CEPEETH, y Roberto Marinucci, del Centro Scalabriniano para los Estudios Migratorios. El encuentro se difundirá a través de las redes sociales de Cáritas Brasil. Ese día, la Comisión invita a hacer un gesto concreto: encender una vela y, en oración, hacer un minuto de silencio por las víctimas de la trata de seres humanos. También se ha pedido a todos que tomen una foto a la vela y la publiquen en las redes sociales con los hashtags: #Traficohumanonão y #Endhumantrafficking #CNBB.
Considerando la gravedad de este crimen, la Comisión pide una acción firme de las instituciones públicas, de modo que haya una lucha eficaz contra este mal y el castigo de los criminales que lo practican.
Según la información difundida por la CNBB, y recibida por la Agencia Fides, en estos días se difundirán dos vídeos, anuncios de radio y material informativo sobre el tema de la trata de mujeres, niños y migrantes. El 29 habrá un encuentro con la participación del obispo Evaristo Pascoal Spengler y de sor Eurides Alves de Oliveira, ambos miembros de la CEPEETH, y Roberto Marinucci, del Centro Scalabriniano para los Estudios Migratorios. El encuentro se difundirá a través de las redes sociales de Cáritas Brasil. Ese día, la Comisión invita a hacer un gesto concreto: encender una vela y, en oración, hacer un minuto de silencio por las víctimas de la trata de seres humanos. También se ha pedido a todos que tomen una foto a la vela y la publiquen en las redes sociales con los hashtags: #Traficohumanonão y #Endhumantrafficking #CNBB.
Considerando la gravedad de este crimen, la Comisión pide una acción firme de las instituciones públicas, de modo que haya una lucha eficaz contra este mal y el castigo de los criminales que lo practican.
"Vivir la vida con las relaciones justas": encuentro juvenil sobre los valores de la vida cristiana
Port Moresby, PAPÚA NUEVA GUINEA (Agencia Fides, 28/07/2020) - En el Mary Our Help Hostel de Boroko,
Port Moresby, se ha realizado un estudio sobre los valores de la vida y
las justas relaciones entre los seres humanos, en la base de los valores
de la Biblia. Al encuentro, introducido por el padre Ambrose Pereira,
sdb, Director de la Oficina de Comunicaciones de la Conferencia
Episcopal de Papúa Nueva Guinea (PPNG) e Islas Salomón, han participado
como relatores dos jóvenes profesionales católicos implicados en la task
force de PNG, del grupo de jóvenes parroquiales de St Joseph’s Parish.
Los dos jóvenes relatores, hermano y hermana, son el abogado Desmond Aigilo, de 27 años, quien se ha dirigido a los grupos de estudiantes y jóvenes presentes compartiendo los valores bíblicos y poniendo de relieve los versículos de las Escrituras que hablan de la importancia de ser puros. Su hermana Carol Aigilo, de 32 años, ecologista, habló de los valores católicos que están en la base de su vida y compartió con los chicos las tres figuras de la Biblia de Abigail, Deborah y Mary.
La sesión del tema ‘Living Life with Right Relationships' presentada por el p. Ambrose ha servido para invitar a los participantes a reflexionar sobre su vida y sobre todo sobre sus relaciones.
El sacerdote ha destacado la alegría y la felicidad del encuentro entre personas que se aman y, sacando a la luz un reciente hecho de crónica local de abuso y asesinato de una mujer de 19 años, madre de dos niños, al mismo tiempo, ha querido destacar la importancia para las mujeres jóvenes de garantizar que no sigan el mismo destino atroz que la joven.
Después del encuentro se han realizado debates en grupo para ofrecer a las mujeres jóvenes la oportunidad de formular preguntas y aclarar dudas sobre sus relaciones y sobre la pureza de los mismas.
Los dos jóvenes relatores, hermano y hermana, son el abogado Desmond Aigilo, de 27 años, quien se ha dirigido a los grupos de estudiantes y jóvenes presentes compartiendo los valores bíblicos y poniendo de relieve los versículos de las Escrituras que hablan de la importancia de ser puros. Su hermana Carol Aigilo, de 32 años, ecologista, habló de los valores católicos que están en la base de su vida y compartió con los chicos las tres figuras de la Biblia de Abigail, Deborah y Mary.
La sesión del tema ‘Living Life with Right Relationships' presentada por el p. Ambrose ha servido para invitar a los participantes a reflexionar sobre su vida y sobre todo sobre sus relaciones.
El sacerdote ha destacado la alegría y la felicidad del encuentro entre personas que se aman y, sacando a la luz un reciente hecho de crónica local de abuso y asesinato de una mujer de 19 años, madre de dos niños, al mismo tiempo, ha querido destacar la importancia para las mujeres jóvenes de garantizar que no sigan el mismo destino atroz que la joven.
Después del encuentro se han realizado debates en grupo para ofrecer a las mujeres jóvenes la oportunidad de formular preguntas y aclarar dudas sobre sus relaciones y sobre la pureza de los mismas.
Covid-19, la Iglesia ofrece ayudas a las personas sin hogar
Dushanbe, TAYIKISTÁN (Agencia Fides, 28/07/2020) - Con un servicio de distribución de
mascarillas y desinfectantes para las manos, Cáritas Tayikistán ha
dispuesto un proyecto de ayudas para las personas sin hogar, mientras
que está en curso la emergencia sanitaria del Covid-19. Lo hace público
una nota enviada a la Agencia Fides, informando que el proyecto de
asistencia a los clochards, que ha llegado a su tercera edición, se
inició el pasado mes de diciembre en Dushambe, con el apoyo de Caritas
Italia y del Ministerio del Interior del país. Los voluntarios católicos
ofrecen asesoramiento psicológico, apoyo jurídico, pero también la
posibilidad de utilizar duchas, peluquerías y lavandería a los sin techo
de la capital.
Como ha señalado el director de Caritas Tayikistán, "el fenómeno de las personas sin hogar es relativamente nuevo y ha aparecido en la sociedad como subproducto de la trayectoria de la economía de mercado emprendida por el país". Según datos no oficiales, en promedio, en la capital es de unas 250 personas sin vivienda estable, mientras que una encuesta realizada en abril de 2020 por el Asian Development Bank puso de manifiesto que en todo el país, que cuenta con 9 millones de habitantes, el 27,4 % de la población vive por debajo del umbral nacional de pobreza. A esta franja de población se dirige la acción de la Iglesia, comprometida paralelamente en otros frentes: se realizan, por ejemplo, actividades destinadas a proporcionar medios de subsistencia a personas con discapacidad, mientras que un proyecto llamado "Supervision for success" permite a los ancianos enseñar artesanías a niños huérfanos. Además, desde hace algunos años, Caritas Tayikistán ha emprendido una importante iniciativa para mejorar el sistema de distribución de agua en el distrito de Jomi, una zona al oeste del país, en la que las condiciones del suministro de agua constituyen una emergencia para la población.
Son intervenciones y proyectos que la Iglesia católica promueve con la intención de desarrollar una fecunda colaboración con las instituciones civiles, contribuir al bien común de la nación, mostrar la auténtica vocación y misión de la Iglesia, pequeña comunidad religiosa en un contexto social del 98% musulmán.
En la actualidad son un centenar de personas, distribuidos entre las dos parroquias de Dushambe y Qurīonteppa, los fieles que forman la comunidad católica de Tayikistán. La presencia católica en el país se registra desde los años 70 del siglo pasado: la mayoría de los primeros fieles procedían de Rusia, Ucrania y Lituania, deportados al país en tiempos de la Unión Soviética. A causa del régimen comunista, durante años las comunidades de Tayikistán estuvieron completamente aisladas de la Iglesia universal. El Papa Juan Pablo II estructuró la presencia católica local, instituyendo la Missio sui iuris, el 29 de septiembre de 1997. En este contexto, las acciones caritativas fueron iniciadas ya en 1983 por pequeños grupos, que se transfirieron oficialmente a Caritas a partir de 2004.
Como ha señalado el director de Caritas Tayikistán, "el fenómeno de las personas sin hogar es relativamente nuevo y ha aparecido en la sociedad como subproducto de la trayectoria de la economía de mercado emprendida por el país". Según datos no oficiales, en promedio, en la capital es de unas 250 personas sin vivienda estable, mientras que una encuesta realizada en abril de 2020 por el Asian Development Bank puso de manifiesto que en todo el país, que cuenta con 9 millones de habitantes, el 27,4 % de la población vive por debajo del umbral nacional de pobreza. A esta franja de población se dirige la acción de la Iglesia, comprometida paralelamente en otros frentes: se realizan, por ejemplo, actividades destinadas a proporcionar medios de subsistencia a personas con discapacidad, mientras que un proyecto llamado "Supervision for success" permite a los ancianos enseñar artesanías a niños huérfanos. Además, desde hace algunos años, Caritas Tayikistán ha emprendido una importante iniciativa para mejorar el sistema de distribución de agua en el distrito de Jomi, una zona al oeste del país, en la que las condiciones del suministro de agua constituyen una emergencia para la población.
Son intervenciones y proyectos que la Iglesia católica promueve con la intención de desarrollar una fecunda colaboración con las instituciones civiles, contribuir al bien común de la nación, mostrar la auténtica vocación y misión de la Iglesia, pequeña comunidad religiosa en un contexto social del 98% musulmán.
En la actualidad son un centenar de personas, distribuidos entre las dos parroquias de Dushambe y Qurīonteppa, los fieles que forman la comunidad católica de Tayikistán. La presencia católica en el país se registra desde los años 70 del siglo pasado: la mayoría de los primeros fieles procedían de Rusia, Ucrania y Lituania, deportados al país en tiempos de la Unión Soviética. A causa del régimen comunista, durante años las comunidades de Tayikistán estuvieron completamente aisladas de la Iglesia universal. El Papa Juan Pablo II estructuró la presencia católica local, instituyendo la Missio sui iuris, el 29 de septiembre de 1997. En este contexto, las acciones caritativas fueron iniciadas ya en 1983 por pequeños grupos, que se transfirieron oficialmente a Caritas a partir de 2004.
Florece la fe cristiana en el territorio de las "mujeres-jirafas"
Loikaw, MYANMAR (Agencia Fides, 28/07/2020) - "La parroquia de Tananukwe comprende cinco
pueblos y una población de 560 familias. La mayoría de la gente de esta
zona es cristiana, con una fuerte presencia católica". El padre Pius
Kyan lo explica a la Agencia Fides mientras muestra la pequeña iglesia
de Santa Teresa donde desarrolla su servicio apostólico desde hace
cuatro años. Administra una realidad católica floreciente y numerosa en
la región a pocos kilómetros de Loikaw, capital del Estado birmano de
Kayah, donde dos tercios de la población es cristiana y donde los
católicos son una presencia importante: basta mirar el paisaje,
salpicado de iglesias y capillas, mucho más difundidas que las pagodas y
las mezquitas.
"Nuestras relaciones con todas las demás comunidades religiosas son buenas y están orientadas al diálogo", comenta el párroco.
El Covid-19, aunque en el Estado de Kayah no se ha registrado un solo caso de Coronavirus (menos de 350 en todo el país, con seis muertes), sigue siendo una emergencia y se mantiene la guardia alta: "Celebramos la misa con sólo cinco fieles a la vez, para respetar las reglas impuestas por las autoridades y evitar acumulaciones. Hace unos días fui a un funeral, pero sólo para bendecir el cuerpo y dar consuelo espiritual a las familias. Cada mes visito los pueblos pero luego me muevo sólo para los casos de emergencia como en la extremaunción".
El padre Pius, de 38 años, fue ordenado sacerdote en 2012, estudió en Monza, cerca de Milán: "Un año de lengua para aprender italiano y luego cuatro años de teología... una fatiga. No me importaría volver a Italia para hacer una experiencia pastoral fuera de Myanmar. Pero no quisiera ir a una gran ciudad. Me gustan los lugares como este, donde es posible tener una relación directa y verdaderamente personal con los fieles". Detrás de la iglesia está la escuela, con su pequeño campus, un campo de voleibol y 17 estudiantes que reciben el apoyo de la parroquia, de lo contrario no podrían permitirse los estudios. "Ahora también estamos construyendo una nueva iglesia", informa.
En cuanto a la situación local, observa que desde abril las actividades se han detenido, aunque lentamente el bloqueo se está relajando. En efecto, algunos pueblos se han negado a terminarlo y permanecen cerrados a los que vienen de fuera y a los turistas, a pesar de que el Ministerio de Turismo ha dado luz verde. En un paisaje marcado por campos de arroz, sésamo, maíz, verduras, el área de la parroquia es conocida por los pueblos donde habitan las llamadas "mujeres jirafas" que, desde niñas, llevan alrededor del cuello anillos que descansan sobre los hombros y bajan la caja torácica, estirando el cuello. Es una práctica de la cultura indígena que los misioneros han combatido con fuerza y que ahora en los pueblos cristianos ha caído en desuso. La costumbre sobrevive en las áreas más remotas donde sigue siendo fuerte el 'animismo, que aquí se manifiesta con largos tótems de madera y con túmulos funerarios donde los familiares depositan, junto a las tumbas, comida y bebidas para acompañar el viaje del difunto.
Entre historia y leyenda se narran las fatigas de los primeros misioneros: una de ellas se ha convertido en una obra de teatro que cuenta la historia de un misionero que es encerrado en una pocilga por un hombre que nunca antes había visto a un hombre blanco, con barba y zapatos en los pies. Cuando el hombre por hambre, termina comiendo la comida de los animales y se quita los zapatos, finalmente los indígenas descubren que se trata de un ser humano como ellos, y pierden el miedo. La historia, paradigmática de la aventura misionera de los pioneros, sirve para recordar las dificultades, los sufrimientos, en algunos casos el martirio. Y ofrece, en la historia mimada en el teatro, un signo de esperanza y un sentimiento de gratitud a cuantos han llevado a Loikaw, con valentía y entusiasmo misionero, la semilla del Evangelio.
"Nuestras relaciones con todas las demás comunidades religiosas son buenas y están orientadas al diálogo", comenta el párroco.
El Covid-19, aunque en el Estado de Kayah no se ha registrado un solo caso de Coronavirus (menos de 350 en todo el país, con seis muertes), sigue siendo una emergencia y se mantiene la guardia alta: "Celebramos la misa con sólo cinco fieles a la vez, para respetar las reglas impuestas por las autoridades y evitar acumulaciones. Hace unos días fui a un funeral, pero sólo para bendecir el cuerpo y dar consuelo espiritual a las familias. Cada mes visito los pueblos pero luego me muevo sólo para los casos de emergencia como en la extremaunción".
El padre Pius, de 38 años, fue ordenado sacerdote en 2012, estudió en Monza, cerca de Milán: "Un año de lengua para aprender italiano y luego cuatro años de teología... una fatiga. No me importaría volver a Italia para hacer una experiencia pastoral fuera de Myanmar. Pero no quisiera ir a una gran ciudad. Me gustan los lugares como este, donde es posible tener una relación directa y verdaderamente personal con los fieles". Detrás de la iglesia está la escuela, con su pequeño campus, un campo de voleibol y 17 estudiantes que reciben el apoyo de la parroquia, de lo contrario no podrían permitirse los estudios. "Ahora también estamos construyendo una nueva iglesia", informa.
En cuanto a la situación local, observa que desde abril las actividades se han detenido, aunque lentamente el bloqueo se está relajando. En efecto, algunos pueblos se han negado a terminarlo y permanecen cerrados a los que vienen de fuera y a los turistas, a pesar de que el Ministerio de Turismo ha dado luz verde. En un paisaje marcado por campos de arroz, sésamo, maíz, verduras, el área de la parroquia es conocida por los pueblos donde habitan las llamadas "mujeres jirafas" que, desde niñas, llevan alrededor del cuello anillos que descansan sobre los hombros y bajan la caja torácica, estirando el cuello. Es una práctica de la cultura indígena que los misioneros han combatido con fuerza y que ahora en los pueblos cristianos ha caído en desuso. La costumbre sobrevive en las áreas más remotas donde sigue siendo fuerte el 'animismo, que aquí se manifiesta con largos tótems de madera y con túmulos funerarios donde los familiares depositan, junto a las tumbas, comida y bebidas para acompañar el viaje del difunto.
Entre historia y leyenda se narran las fatigas de los primeros misioneros: una de ellas se ha convertido en una obra de teatro que cuenta la historia de un misionero que es encerrado en una pocilga por un hombre que nunca antes había visto a un hombre blanco, con barba y zapatos en los pies. Cuando el hombre por hambre, termina comiendo la comida de los animales y se quita los zapatos, finalmente los indígenas descubren que se trata de un ser humano como ellos, y pierden el miedo. La historia, paradigmática de la aventura misionera de los pioneros, sirve para recordar las dificultades, los sufrimientos, en algunos casos el martirio. Y ofrece, en la historia mimada en el teatro, un signo de esperanza y un sentimiento de gratitud a cuantos han llevado a Loikaw, con valentía y entusiasmo misionero, la semilla del Evangelio.
El Monasterio de San Macario conmemora al Abad Epiphanios, dos años después de su asesinato
El Cairo, EGIPTO (Agencia Fides, 28/07/2020) - El miércoles 29 de julio tendrá lugar en el
Monasterio de San Macario, las conmemoraciones en recuerdo de Anba
Epiphanios, el obispo copto ortodoxo asesinado hace dos años, el 29 de
julio de 2018, precisamente en ese monasterio, del que era abad. En las
celebraciones litúrgicas en memoria de Anba Epiphanios participarán sólo
algunos obispos y los monjes de San Macario: un número restringido de
personas, en el respeto de las normas impuestas por las autoridades para
contrarrestar la difusión de la pandemia por coronavirus (y que han
implicado la suspensión de las celebraciones litúrgicas con
participación de fieles en todas las iglesias del país, hasta el próximo
3 de agosto). Pero en este caso, la privacidad que rodea la
conmemoración parece apropiada para hacer memoria de un acontecimiento
doloroso, que ha conmocionado a tantos cristianos egipcios y abierto
preguntas angustiosas sobre el presente y sobre el futuro del monaquismo
copto,
dado que precisamente dos monjes de San Macario han sido condenados como
culpables del homicidio, y uno de ellos está condenado a muerte.
En la madrugada del domingo 29 julio de 2018, El cuerpo del abad Epiphanius fue encontrado en un charco de sangre, dentro del monasterio, en el camino que conduce desde su celda a la iglesia donde el obispo iba a comenzar el día con las oraciones de la mañana, antes de la misa dominical. El obispo tenía 64 años y procedía de Tanta. Era licenciado en medicina. Había entrado en el monasterio de San Macario, en 1984 y ordenado sacerdote en 2002. Investigador y académico, había trabajado en la traducción del griego al árabe de varios libros de la Biblia, construyendo intensas relaciones de comunión espiritual con amigos y comunidades monásticas de la Iglesia Católica y de otras religiones. Ya en los días siguientes al asesinato, las autoridades judiciales acusaron del crimen al egipcio Wael Saad Tawadros, que en el momento del asesinato era monje del monasterio de San Macario con el nombre de Isaiah al Makary. Pocos días antes de su detención, Wael Saad Tawadros había sido expulsado del monasterio y despojado del hábito monástico con una medida aprobada por el Patriarca copto ortodoxo Tawadros II. Luego el 3 de agosto de 2018 siguiendo la ola de conmoción provocada por la trágica historia de Anba Epiphanios, la Iglesia copta había acelerado el proceso de discernimiento crítico sobre la condición y conducción de las comunidades monásticas, ya iniciado hace tiempo. La Comisión para los monasterios del Santo Sínodo copto-ortodoxo estableció 12 reglas, ratificadas por el Patriarca Tawadros II, a las que tendrán que someterse todos aquellos que viven en el estado monástico dentro de la Iglesia copto-ortodoxa. Las medidas apuntan a preservar la vida monástica aislada del mundo y marcada por momentos de oración, trabajo y silencio. Por ello, a los monjes y a las monjas se les pidió cerrar sus cuentas personales y blogs en redes sociales, herramientas utilizadas principalmente para difundir “ideas confusas” y alimentar personalismos, según esta Comisión. El Papa Tawadros ratificó también la orden de suspender por un año la aceptación de nuevos candidatos a la vida monástica y un control más riguroso del acceso a las visitas de peregrinos a los monasterios. Entre las 12 medidas disciplinarias figura además la prohibición para los monjes y las monjas de recibir donaciones de los fieles, que solo podrán ser recogidas por el abad o la abadesa del monasterio.
La Corte Suprema de Casación de Egipto confirmó el pasado 1 de julio de 2020, la sentencia de muerte pronunciada en los procedimientos judiciales anteriores contra Wael Saad Tawadros, el ex monje egipcio copto ortodoxo condenado por el asesinato de Anba Epiphanios. En cambio, el Tribunal de Casación sentenció al monje Falta'os al-Makari a cadena perpetua como cómplice del mismo delito, cancelando la sentencia de muerte que el Tribunal Penal de Damanhur le había impuesto anteriormente.
Las dos condenas a pena de muerte anteriores habían sido emitidas por el Tribunal Penal de Damanhur el 23 de febrero de 2019, y el 24 de abril de 2019 habían recibido el nihil obstat del Mufti de Egipto, la autoridad religiosa islámica a cargo de emitir las fatwas (opiniones legales basadas en el Sharia) sobre temas relevantes. En Egipto, una sentencia de muerte no puede considerarse definitiva a menos que sea aprobada por el Mufti.
En la madrugada del domingo 29 julio de 2018, El cuerpo del abad Epiphanius fue encontrado en un charco de sangre, dentro del monasterio, en el camino que conduce desde su celda a la iglesia donde el obispo iba a comenzar el día con las oraciones de la mañana, antes de la misa dominical. El obispo tenía 64 años y procedía de Tanta. Era licenciado en medicina. Había entrado en el monasterio de San Macario, en 1984 y ordenado sacerdote en 2002. Investigador y académico, había trabajado en la traducción del griego al árabe de varios libros de la Biblia, construyendo intensas relaciones de comunión espiritual con amigos y comunidades monásticas de la Iglesia Católica y de otras religiones. Ya en los días siguientes al asesinato, las autoridades judiciales acusaron del crimen al egipcio Wael Saad Tawadros, que en el momento del asesinato era monje del monasterio de San Macario con el nombre de Isaiah al Makary. Pocos días antes de su detención, Wael Saad Tawadros había sido expulsado del monasterio y despojado del hábito monástico con una medida aprobada por el Patriarca copto ortodoxo Tawadros II. Luego el 3 de agosto de 2018 siguiendo la ola de conmoción provocada por la trágica historia de Anba Epiphanios, la Iglesia copta había acelerado el proceso de discernimiento crítico sobre la condición y conducción de las comunidades monásticas, ya iniciado hace tiempo. La Comisión para los monasterios del Santo Sínodo copto-ortodoxo estableció 12 reglas, ratificadas por el Patriarca Tawadros II, a las que tendrán que someterse todos aquellos que viven en el estado monástico dentro de la Iglesia copto-ortodoxa. Las medidas apuntan a preservar la vida monástica aislada del mundo y marcada por momentos de oración, trabajo y silencio. Por ello, a los monjes y a las monjas se les pidió cerrar sus cuentas personales y blogs en redes sociales, herramientas utilizadas principalmente para difundir “ideas confusas” y alimentar personalismos, según esta Comisión. El Papa Tawadros ratificó también la orden de suspender por un año la aceptación de nuevos candidatos a la vida monástica y un control más riguroso del acceso a las visitas de peregrinos a los monasterios. Entre las 12 medidas disciplinarias figura además la prohibición para los monjes y las monjas de recibir donaciones de los fieles, que solo podrán ser recogidas por el abad o la abadesa del monasterio.
La Corte Suprema de Casación de Egipto confirmó el pasado 1 de julio de 2020, la sentencia de muerte pronunciada en los procedimientos judiciales anteriores contra Wael Saad Tawadros, el ex monje egipcio copto ortodoxo condenado por el asesinato de Anba Epiphanios. En cambio, el Tribunal de Casación sentenció al monje Falta'os al-Makari a cadena perpetua como cómplice del mismo delito, cancelando la sentencia de muerte que el Tribunal Penal de Damanhur le había impuesto anteriormente.
Las dos condenas a pena de muerte anteriores habían sido emitidas por el Tribunal Penal de Damanhur el 23 de febrero de 2019, y el 24 de abril de 2019 habían recibido el nihil obstat del Mufti de Egipto, la autoridad religiosa islámica a cargo de emitir las fatwas (opiniones legales basadas en el Sharia) sobre temas relevantes. En Egipto, una sentencia de muerte no puede considerarse definitiva a menos que sea aprobada por el Mufti.
Los Scalabrinianos: aumentan los contagios, desempleo, corrupción
Johannesburgo, SUDÁFRICA (Agencia Fides, 28/07/2020) - Sudáfrica ha entrado en la “fase 3” de
la pandemia de coronavirus, pero el contagio, en vez de detenerse, se
está difundiendo. Los casos son 395.000 (la mitad de todas las
infecciones en África) y las muertes registradas son 6.000. En la
actualidad, se concentran en algunas zonas. El mayor número de contagios
en la provincia del Cabo Occidental y en la región de Johannesburgo.
Los viajeros que se desplazan para trabajar en el Este del país han
llevado el virus a las zonas menos afectadas: “Hay gente que trabaja
entre Ciudad del Cabo y Gauteng - explica el Departamento de Sanidad del
Cabo Orienal - se desplaza entre estas zonas del país extendiendo la
infección”. El temor es que la epidemia afecte también a otras regiones
hoy menos afectadas.
Para hacer frente a la emergencia, las autoridades han impuesto estrictas normas de seguridad: mantener las distancias, llevar mascarillas, desinfectarse las manos, etc. Pero las tiendas, los talleres, las oficinas y las escuelas están abiertas. Los restaurantes pueden trabajar, pero manteniendo a distancia a los clientes o vendiendo comida para llevar. Los bares están abiertos a horas reducidas. La electricidad y la conexión a Internet siempre han estado garantizados a toda la nación.
“El drama - observa Pablo Velasquez, misionero scalabriniano en Johannesburgo - es que en los últimos días la gente ha bajado la guardia. Mucha gente anda por ahí por negocios o por diversión porque sienten que el virus no es peligroso. Esto puede agravar la situación y hacer que nos hundamos en un bloqueo aún más rígido de lo que hemos vivido en los últimos meses”.
Se presta especial atención a las grandes chabolas. Existe el temor de que los cierres excesivos lleven a revueltas de gente que busca alimentarse. “En las ciudades no se ven policías o soldados - continúa el padre Pablo - pero alrededor de los barrios pobres los controles son puntuales. Llevo a cabo una parte de mi servicio pastoral precisamente en un barrio marginal. Así que he podido entrar. He visto a mucha gente sin protección. El riesgo de que se propague el virus también es alto debido a las malas condiciones higiénicas en estas bidonville”.
Las funciones religiosas todavía están repartidas entre mil precauciones. “Hemos decidido reanudar la celebración de las misas - observa el padre Pablo - pero con sólo 50 fieles que deben reservar previamente su participación y deben respetar las estrictas normas impuestas por la autoridad. Hemos dicho a nuestros fieles que si se registrase uno o más casos entre quienes asisten a la misa, cerraremos la iglesia”.
Además de la asistencia espiritual, los Scalabrinianos también ofrecen ayuda económica. Durante semanas, todos los días, la comunidad de Johannesburgo ha estado alimentando a la pobre gente de las township que no podía ir a trabajar. Asistieron a miles de personas que, por la mañana temprano, se ponían disciplinadamente en fila para recibir ayuda. “Estamos al límite - subraya el padre Pablo - hemos tenido que reducir los días de distribución de alimentos y seleccionar a las personas más necesitadas. No teníamos fondos para alimentar a todos”.
El Covid-19 no es sólo una emergencia sanitaria, sino también una grave emergencia económica. Además de la comida, la gente también busca ayuda económica. “El desempleo - concluye el misionero - se extiende. La gente no tiene dinero para seguir adelante. Cada vez más personas vienen a pedirnos ayuda económica para pagar el alquiler. Para obtener cualquier ocupación, la gente está dispuesta a pagar sobornos a los mediadores. La corrupción aumenta. Estas son también consecuencias de la pandemia”.
Para hacer frente a la emergencia, las autoridades han impuesto estrictas normas de seguridad: mantener las distancias, llevar mascarillas, desinfectarse las manos, etc. Pero las tiendas, los talleres, las oficinas y las escuelas están abiertas. Los restaurantes pueden trabajar, pero manteniendo a distancia a los clientes o vendiendo comida para llevar. Los bares están abiertos a horas reducidas. La electricidad y la conexión a Internet siempre han estado garantizados a toda la nación.
“El drama - observa Pablo Velasquez, misionero scalabriniano en Johannesburgo - es que en los últimos días la gente ha bajado la guardia. Mucha gente anda por ahí por negocios o por diversión porque sienten que el virus no es peligroso. Esto puede agravar la situación y hacer que nos hundamos en un bloqueo aún más rígido de lo que hemos vivido en los últimos meses”.
Se presta especial atención a las grandes chabolas. Existe el temor de que los cierres excesivos lleven a revueltas de gente que busca alimentarse. “En las ciudades no se ven policías o soldados - continúa el padre Pablo - pero alrededor de los barrios pobres los controles son puntuales. Llevo a cabo una parte de mi servicio pastoral precisamente en un barrio marginal. Así que he podido entrar. He visto a mucha gente sin protección. El riesgo de que se propague el virus también es alto debido a las malas condiciones higiénicas en estas bidonville”.
Las funciones religiosas todavía están repartidas entre mil precauciones. “Hemos decidido reanudar la celebración de las misas - observa el padre Pablo - pero con sólo 50 fieles que deben reservar previamente su participación y deben respetar las estrictas normas impuestas por la autoridad. Hemos dicho a nuestros fieles que si se registrase uno o más casos entre quienes asisten a la misa, cerraremos la iglesia”.
Además de la asistencia espiritual, los Scalabrinianos también ofrecen ayuda económica. Durante semanas, todos los días, la comunidad de Johannesburgo ha estado alimentando a la pobre gente de las township que no podía ir a trabajar. Asistieron a miles de personas que, por la mañana temprano, se ponían disciplinadamente en fila para recibir ayuda. “Estamos al límite - subraya el padre Pablo - hemos tenido que reducir los días de distribución de alimentos y seleccionar a las personas más necesitadas. No teníamos fondos para alimentar a todos”.
El Covid-19 no es sólo una emergencia sanitaria, sino también una grave emergencia económica. Además de la comida, la gente también busca ayuda económica. “El desempleo - concluye el misionero - se extiende. La gente no tiene dinero para seguir adelante. Cada vez más personas vienen a pedirnos ayuda económica para pagar el alquiler. Para obtener cualquier ocupación, la gente está dispuesta a pagar sobornos a los mediadores. La corrupción aumenta. Estas son también consecuencias de la pandemia”.
lunes, 27 de julio de 2020
Papa FRANCISCO nombra Director de Salud e Higiene de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano
CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 27 de julio de 2020).- En otros Actos Pontificios hoy el Papa FRANCISCO ha nombrado como Director de la Dirección de Salud e Higiene de la
Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano al Ilustrísimo Prof.
Andrea Arcangeli, hasta ahora Director Adjunto de la misma Dirección. El
nombramiento entrará en vigor el 1° de agosto de 2020.
El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo”
CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 27 de julio de 2020).- En otras noticias, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo”.
El Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo”
Es posible superar el aislamiento de las personas mayores, incluso observando rigurosamente las normas sanitarias en relación al Covid-19.
La pandemia ha afectado en modo particularmente duro a las personas mayores y ha interrumpido los ya débiles lazos entre las generaciones, pero respetar el distanciamiento no quiere decir aceptar un destino de soledad y abandono.
Por ello, a raíz de las palabras que el papa Francisco pronunció después del Ángelus, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo” para invitar a los jóvenes de todo el mundo a hacer un gesto de ternura hacia las personas mayores que se sienten solas, porque “¡cada persona mayor sola es tu abuelo y tu abuela y te necesita!”
En estos meses, muchas conferencias episcopales, asociaciones y fieles, con “la fantasía del amor”, han encontrado el modo de llevar a las personas mayores solas la cercanía de las comunidades eclesiales. Hemos recibido noticias de llamadas por teléfono, por internet, a través de las redes sociales – incluso serenatas a los huéspedes de las casas de reposo – realizadas por los jóvenes para interrumpir la soledad de tantas personas obligadas por la pandemia a permanecer en sus casas o encerradas dentro de las estructuras residenciales.
En esta fase de la campaña, y respetando las normas de salud en vigor en los distintos países, se invita a llegar virtualmente a las personas mayores más solas del propio barrio o de la parroquia y enviarles un abrazo, como ha dicho el Papa, a través de una llamada por teléfono, una videollamada o el envío de una imagen. Siempre que sea posible – o cuando la emergencia sanitaria lo permita – invitamos a los jóvenes a concretar aún más el abrazo, yendo a visitar personalmente a las personas mayores.
La campaña está asociada con el hashtag #sendyourhug para difundir la iniciativa. Los post más significativos se divulgarán en las redes sociales del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida @laityfamilylife.
Nuestra esperanza es que, también desde esta campaña, se pueda cumplir el deseo del papa Francisco, que escribió: “Esto es lo que yo quisiera: un mundo que viva un nuevo abrazo entre los jóvenes y las personas mayores (Introducción al libro "La sabiduría del tiempo")”.
En la memoria de santos Joaquín y Ana, los “abuelos” de Jesús, quisiera invitar a los jóvenes a realizar un gesto de ternura hacia los ancianos, sobre todo a los que están más solos, en las casas y en las residencias, los que desde hace muchos meses no ven a sus seres queridos.
¡Queridos jóvenes, cada uno de estos ancianos es vuestro abuelo! ¡No les dejéis solos! Usad la fantasía del amor, haced llamadas, videollamadas, enviad mensajes, escuchadles y, donde sea posible respetando las normas sanitarias, id a visitarlos. Enviadles un abrazo. Ellos son vuestras raíces.
Un árbol separado de las raíces no crece, no da flores ni frutos. Por esto es importante la unión y la conexión con vuestras raíces. “Lo que el árbol tiene de florido, vive de lo que tiene sepultado”, dice un poeta de mi patria. Por esto os invito a dar un aplauso grande a nuestros abuelos, ¡todos!
¡Usa la fantasía del amor: llámales por teléfono o por video, escúchales!
#sendyourhug
Es posible superar el aislamiento de las personas mayores, incluso observando rigurosamente las normas sanitarias en relación al Covid-19.
La pandemia ha afectado en modo particularmente duro a las personas mayores y ha interrumpido los ya débiles lazos entre las generaciones, pero respetar el distanciamiento no quiere decir aceptar un destino de soledad y abandono.
Por ello, a raíz de las palabras que el papa Francisco pronunció después del Ángelus, el Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida lanza la campaña “Cada anciano es tu abuelo” para invitar a los jóvenes de todo el mundo a hacer un gesto de ternura hacia las personas mayores que se sienten solas, porque “¡cada persona mayor sola es tu abuelo y tu abuela y te necesita!”
En estos meses, muchas conferencias episcopales, asociaciones y fieles, con “la fantasía del amor”, han encontrado el modo de llevar a las personas mayores solas la cercanía de las comunidades eclesiales. Hemos recibido noticias de llamadas por teléfono, por internet, a través de las redes sociales – incluso serenatas a los huéspedes de las casas de reposo – realizadas por los jóvenes para interrumpir la soledad de tantas personas obligadas por la pandemia a permanecer en sus casas o encerradas dentro de las estructuras residenciales.
En esta fase de la campaña, y respetando las normas de salud en vigor en los distintos países, se invita a llegar virtualmente a las personas mayores más solas del propio barrio o de la parroquia y enviarles un abrazo, como ha dicho el Papa, a través de una llamada por teléfono, una videollamada o el envío de una imagen. Siempre que sea posible – o cuando la emergencia sanitaria lo permita – invitamos a los jóvenes a concretar aún más el abrazo, yendo a visitar personalmente a las personas mayores.
La campaña está asociada con el hashtag #sendyourhug para difundir la iniciativa. Los post más significativos se divulgarán en las redes sociales del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida @laityfamilylife.
Nuestra esperanza es que, también desde esta campaña, se pueda cumplir el deseo del papa Francisco, que escribió: “Esto es lo que yo quisiera: un mundo que viva un nuevo abrazo entre los jóvenes y las personas mayores (Introducción al libro "La sabiduría del tiempo")”.
En la memoria de santos Joaquín y Ana, los “abuelos” de Jesús, quisiera invitar a los jóvenes a realizar un gesto de ternura hacia los ancianos, sobre todo a los que están más solos, en las casas y en las residencias, los que desde hace muchos meses no ven a sus seres queridos.
¡Queridos jóvenes, cada uno de estos ancianos es vuestro abuelo! ¡No les dejéis solos! Usad la fantasía del amor, haced llamadas, videollamadas, enviad mensajes, escuchadles y, donde sea posible respetando las normas sanitarias, id a visitarlos. Enviadles un abrazo. Ellos son vuestras raíces.
Un árbol separado de las raíces no crece, no da flores ni frutos. Por esto es importante la unión y la conexión con vuestras raíces. “Lo que el árbol tiene de florido, vive de lo que tiene sepultado”, dice un poeta de mi patria. Por esto os invito a dar un aplauso grande a nuestros abuelos, ¡todos!
Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida
27 de julio de 2020
#sendyourhug
El Director de las OMP: “Difundir el mensaje de amor de Jesús es una misión que implica a todos los bautizados”
Madrid, ESPAÑA (Agencia Fides, 27/07/2020) – “Hemos acogido con gran entusiasmo el mensaje
del Santo Padre. Creemos sinceramente que no es un simple discurso de
protocolo, sino un mensaje dirigido a renovar el espíritu misionero de
la Iglesia”. Así lo dice en un coloquio con la Agencia Fides, el padre
José María Calderon, Director nacional de las Obras Misionales
Pontificias (OMP) en España, comentando el Mensaje que el Papa Francisco
envió a las OMP el 21 de mayo, solemnidad de la Ascensión del Señor.
“Este mensaje - prosigue - dirigido expresamente a las Direcciones nacionales de las OMP, se dirige también a las Iglesias particulares, donde es necesaria una revisión profunda y seria de sus estructuras para hacerlas aún más misioneras. Como afirmó el Papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium: “Invito a todos a ser valientes y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos de evangelización de las mismas comunidades”.
Las Obras Misionales Pontificias son parte integrante de la Iglesia católica y ofrecen “un constante apoyo espiritual y material - subraya el p. Calderon - para que los misioneros puedan proclamar el Evangelio y colaborar en el desarrollo personal y social de las personas en medio de las cuales realizan su trabajo. Las OMP no son pues un simple instrumento de recaudación de las Iglesias ni mucho menos una fundación o una Organización No Gubernamental (ONG) que trabaja para los pobres - continúa el director – sino que son el organismo de la Iglesia a quien Francisco pide que su carácter distintivo sea el de compartir el amor por la Iglesia, reflejo del amor a Cristo, vivido y manifestado en silencio, sin jactarse, sin delimitar su propio terreno”.
En una sociedad cada vez más frenética y competitiva, donde a menudo se impone una cultura del descarte y de la indiferencia, “todos nosotros bautizados y, por tanto, misioneros, estamos llamados a proponer pacíficamente el mensaje de amor que Jesús ha venido a enseñarnos”: “En este documento, el Papa nos recuerda una cosa fundamental - concluye el p. José María - y es que la misión de la Iglesia es la que se realiza a través de los que creen y aman a Jesucristo, con la profunda convicción y autoridad de quienes han sido hechos discípulos por el bautismo”.
LINK
El vídeo de la entrevista al Director Nacional de las OMP en el canal Youtube de la Agencia Fides -> https://youtu.be/WnVFufWRbHk
“Este mensaje - prosigue - dirigido expresamente a las Direcciones nacionales de las OMP, se dirige también a las Iglesias particulares, donde es necesaria una revisión profunda y seria de sus estructuras para hacerlas aún más misioneras. Como afirmó el Papa Francisco en la exhortación apostólica Evangelii Gaudium: “Invito a todos a ser valientes y creativos en esta tarea de repensar los objetivos, las estructuras, el estilo y los métodos de evangelización de las mismas comunidades”.
Las Obras Misionales Pontificias son parte integrante de la Iglesia católica y ofrecen “un constante apoyo espiritual y material - subraya el p. Calderon - para que los misioneros puedan proclamar el Evangelio y colaborar en el desarrollo personal y social de las personas en medio de las cuales realizan su trabajo. Las OMP no son pues un simple instrumento de recaudación de las Iglesias ni mucho menos una fundación o una Organización No Gubernamental (ONG) que trabaja para los pobres - continúa el director – sino que son el organismo de la Iglesia a quien Francisco pide que su carácter distintivo sea el de compartir el amor por la Iglesia, reflejo del amor a Cristo, vivido y manifestado en silencio, sin jactarse, sin delimitar su propio terreno”.
En una sociedad cada vez más frenética y competitiva, donde a menudo se impone una cultura del descarte y de la indiferencia, “todos nosotros bautizados y, por tanto, misioneros, estamos llamados a proponer pacíficamente el mensaje de amor que Jesús ha venido a enseñarnos”: “En este documento, el Papa nos recuerda una cosa fundamental - concluye el p. José María - y es que la misión de la Iglesia es la que se realiza a través de los que creen y aman a Jesucristo, con la profunda convicción y autoridad de quienes han sido hechos discípulos por el bautismo”.
LINK
El vídeo de la entrevista al Director Nacional de las OMP en el canal Youtube de la Agencia Fides -> https://youtu.be/WnVFufWRbHk
En el recuerdo del padre Hamel: el rechazo de toda violencia y el respeto de la vida humana
Rouen, FRANCIA (Agencia Fides, 27/07/2020) – “Por cuarto año, estamos reunidos en esta
iglesia tan pequeña de Saint-Étienne du Rouvray, con vosotros
sacerdotes, religiosas, parroquianos, con vosotros, la querida familia
del padre Jacques Hamel, con vosotros testigos de este dramático gesto
cometido aquí”. Con estas palabras, el arzobispo de Rouen, Mons.
Dominique Lebrun, inició la santa misa que presidió ayer, domingo 26 de
julio, en la misma iglesia donde el padre Hamel fue asesinado en el
altar por dos militantes islámicos, el 26 de julio de 2016. En la conmemoración estuvieron presentes Mons. Eric de
Moulins Beaufort, Arzobispo de Reims, Presidente de la Conferencia
Episcopal Francesa, el Ministro del Interior, Gérald Darmanin,
parlamentarios, autoridades civiles y militares.
Como cada año, la conmemoración ha estado marcada por varios momentos: marcha silenciosa del presbiterio a la iglesia de Saint-Étienne; misa dominical; ceremonia ante la Piedra de la Fraternidad. “Autoridades religiosas y civiles, ciudadanos, creyentes de todas las religiones y no creyentes, se unen para demostrar su rechazo común hacia toda violencia y su profundo respeto por la vida humana”, subraya el comunicado de la diócesis, que “agradece a todos los que se unen directa o indirectamente, a través de la oración y el compromiso, a este cuarto aniversario”.
“El sistema judicial penal de nuestro país sigue investigando un caso que involucra a posibles cómplices - prosigue el texto -. ¿La investigación arrojará luz sobre lo que ha llevado a este crimen? ¿Sus resultados ayudarán a nuestro país a protegerse mejor y a proteger a sus hijos de la radicalización mortal? Todos lo quieren, pero la sanción penal no puede ser suficiente. Todos deben sentirse responsables de la vida común. Se está haciendo mucho; queda mucho por hacer. El mal se esconde, y no sólo en forma de virus. El separatismo como las fracturas sociales son causas malvadas que el padre Hamel supo denunciar sin recurrir a chivos expiatorios, sino comprometiéndose a testimoniar un amor igual para todos, en medio de todos”.
El Papa Francisco concedió la dispensa para abrir, pocos meses después de su muerte, el proceso de beatificación del padre Hamel, con el fin de reconocer su martirio. El Jueves santo, 13 de abril de 2017, se anunció la fase diocesana de la causa de beatificación y se abrió oficialmente el 20 de mayo de 2017, concluyéndose el 9 de marzo de 2019. El dossier completo fue entregado a la Congregación para las Causas de los Santos, que en la primavera pasada comunicó al Arzobispo de Rouen que el procedimiento canónico previsto “ha sido fielmente respetado y, en consecuencia, el tribunal de la Archidiócesis de Rouen, en la recopilación de las pruebas documentales y testimoniales, ha actuado de manera jurídicamente válida”.
Como cada año, la conmemoración ha estado marcada por varios momentos: marcha silenciosa del presbiterio a la iglesia de Saint-Étienne; misa dominical; ceremonia ante la Piedra de la Fraternidad. “Autoridades religiosas y civiles, ciudadanos, creyentes de todas las religiones y no creyentes, se unen para demostrar su rechazo común hacia toda violencia y su profundo respeto por la vida humana”, subraya el comunicado de la diócesis, que “agradece a todos los que se unen directa o indirectamente, a través de la oración y el compromiso, a este cuarto aniversario”.
“El sistema judicial penal de nuestro país sigue investigando un caso que involucra a posibles cómplices - prosigue el texto -. ¿La investigación arrojará luz sobre lo que ha llevado a este crimen? ¿Sus resultados ayudarán a nuestro país a protegerse mejor y a proteger a sus hijos de la radicalización mortal? Todos lo quieren, pero la sanción penal no puede ser suficiente. Todos deben sentirse responsables de la vida común. Se está haciendo mucho; queda mucho por hacer. El mal se esconde, y no sólo en forma de virus. El separatismo como las fracturas sociales son causas malvadas que el padre Hamel supo denunciar sin recurrir a chivos expiatorios, sino comprometiéndose a testimoniar un amor igual para todos, en medio de todos”.
El Papa Francisco concedió la dispensa para abrir, pocos meses después de su muerte, el proceso de beatificación del padre Hamel, con el fin de reconocer su martirio. El Jueves santo, 13 de abril de 2017, se anunció la fase diocesana de la causa de beatificación y se abrió oficialmente el 20 de mayo de 2017, concluyéndose el 9 de marzo de 2019. El dossier completo fue entregado a la Congregación para las Causas de los Santos, que en la primavera pasada comunicó al Arzobispo de Rouen que el procedimiento canónico previsto “ha sido fielmente respetado y, en consecuencia, el tribunal de la Archidiócesis de Rouen, en la recopilación de las pruebas documentales y testimoniales, ha actuado de manera jurídicamente válida”.
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