CIUDAD DEL VATICANO (http://press.vatican.va - 26 de marzo de 2018).-
“Cristianismo en China: Impacto, interacción e inculturación” es el
tema de la Conferencia Internacional promovida en Roma, en la Facultad
de Misionología de la Pontificia Universidad Gregoriana los pasados 22 y
23 de marzo.
Publicamos a continuación el discurso que Mons. Paul Richard
Gallagher, Secretario para las Relacioneds con los Estados pronunció
durante la sesión de apertura.
Discurso de S.E. Mons. Paul Richard Gallagher
Sus Eminencias, Sus Excelencias,
Padre Rector,
Distinguidos Miembros del Cuerpo Diplomático,
Queridos Profesores y Estudiantes,
Damas y caballeros,
Con gran placer he aceptado la invitación del padre Nuno da Silva
Gonçalves, SJ, Rector de la Universidad Gregoriana, y del P. Milan Žust,
Decano de la Facultad de Misionología, para dirigirme a ustedes al
comienzo de este simposio, durante el cual varios expertos e
investigadores reflexionarán sobre el tema "El cristianismo en la
sociedad china: impacto, interacción e inculturación".
Sin querer entrar en los detalles de los diversos temas que tratarán
apropiadamente los oradores, me gustaría presentar algunas
consideraciones que creo que son útiles en el contexto actual, en el que
China está tomando su lugar de forma estable e influyente en la red de
relaciones internacionales, con su propia visión original del mundo y su
propia herencia inestimable de cultura y civilización.
Comenzaré con una observación. A nivel internacional, hoy más que
nunca, China continental se encuentra en el centro del interés político,
económico y cultural. China se ve a sí misma como un cruce de caminos
de desarrollo, gracias a proyectos tan importantes como la Nueva Ruta de
la Seda ("Un cinturón, un camino"). En la política exterior, está
adoptando claramente un nuevo enfoque sobre los equilibrios existentes
en las relaciones internacionales y también está consolidando su
presencia en los países en desarrollo. En la política interna, China
promueve programas a largo plazo encaminados a brindar a un número
considerable de ciudadanos la posibilidad de superar la pobreza. Al
mismo tiempo, el sistema cultural chino impulsa con decisión las áreas
de la investigación científica y tecnológica.
También cabe señalar que China está abordando el desafío global
insistiendo en su identidad propia mediante un modelo económico,
político y cultural que busca dar "características chinas" a la
globalización. De esta manera, el Reino Medio quiere recuperar una
posición central en el mundo, de acuerdo con lo que ya era la manera de
ver las cosas de Matteo Ricci, cuando trazó un mapa geográfico completo
de todos los países del mundo para los chinos. Este fue el primer gran
mapa del mundo en idioma chino; su sexta edición fue encargada por el
mismo Emperador en 1608. En este contexto, y también en el nivel
religioso, la palabra clave que se repite constantemente y se ofrece a
la consideración general es el término "Sinización".
Dado que estamos aquí en la Pontificia Universidad Gregoriana, quisiera
mencionar otra consideración. En este lugar es natural recordar, con
profunda admiración, la extraordinaria contribución que muchos jesuitas a
lo largo de los siglos aportaron al redescubrimiento de la cultura
china, permitiéndonos pasar del impacto inicial con un mundo tan lejano
al encuentro con el patrimonio científico, técnico, filosófico y moral
de Occidente. Fue una extraordinaria aventura humana y eclesial,
impulsada por un espíritu profundamente misionero, que inspiró a muchos
miembros de la Compañía de Jesús, así como a otras órdenes religiosas, a
emprender el viaje al continente asiático y, en particular, a China.
En este sentido, cuando se encontró con los jesuitas de La Civiltà Cattolica
el 9 de febrero de 2017, el Papa Francisco los alentó de esta manera:
"¡Quedaos en mar abierto! Un católico no debe temer al mar abierto, no
debe buscar refugio en puertos seguros. ... El Señor nos llama a
participar en la misión. ... Cuando nos adentramos en las profundidades,
nos encontramos con tormentas y puede haber un viento contrario. Sin
embargo, el santo viaje siempre se hace en compañía de Jesús, que dijo a
sus discípulos: "¡Ánimo, soy yo, no temáis!" (Mt 14:27)[1]
En esa ocasión, el Papa también enumeró tres cualidades que nos hacen
permanecer en este mar abierto: "inquietud", sin la cual "somos
estériles", "incompleto", que nos recuerdan que "Dios es el Deus semper maior
" , el Dios que siempre nos sorprende "," imaginación ", que nos
consiente practicar sin rigidez el discernimiento de los signos y las
cosas que suceden.[2]
En este punto, deseo referirme a la dinámica del
discernimiento en conexión con la tarea de la evangelización. El
discernimiento nos permite no solo obtener una comprensión cada vez más
profunda de la Palabra de Dios, sino también proclamarla, evitando al
mismo tiempo dos peligros bastante comunes. El primero es el proselitismo,
que mide el éxito de la misión en términos de números en lugar de en
calidad de la elección del que entra en contacto con la experiencia
cristiana. El segundo peligro es el de una proclamación abstracta
de la fe, que no tiene en cuenta la compleja naturaleza social y
cultural de los contextos humanos a los que se dirige el mensaje del
Evangelio.
Ambas actitudes arañan solamente la superficie de una auténtica tarea
misionera, porque no pueden captar las coordenadas espacio-temporales
que hacen posible una inculturación fecunda de la fe. Sin embargo,
debería ser posible discernir un horizonte aún mayor en la misión "ad gentes",
es decir, la verticalidad de la primacía de la gracia de Dios, que
precede a la acción humana y anima la historia de los pueblos desde
dentro. También en China, Dios ya está presente y activo en la cultura y
en la vida del pueblo chino.
Como el Padre Federico Lombardi, SJ, expresaba muy bien en una charla
reciente, "la comunidad católica nace, crece y aporta su contribución en
el contexto chino no por causa de un vínculo externo y extraño, sino
como el fruto de la semilla del Evangelio que fue plantada en la tierra y
la cultura de China y se desarrolla de una manera que corresponde a su
'identidad genética' ". Así, , esta semilla produce sus fruto al
obtener sustento y asumir las características propias de la cultura
local en la que se siembra. Es algo como lo que sucede con muchas
plantas que producen fruta que comemos todos los días y que consideramos
como nuestras durante siglos, mientras que, en realidad, fueron
introducidas en nuestras tierras en el pasado y desde lugares lejanos.
A la luz de estas breves consideraciones, parece claro que la misión de
la Iglesia en China hoy es la de ser "totalmente católica y
genuinamente china", haciendo que el Evangelio de Jesús esté a
disposición de todos y poniéndolo al servicio del bien común. Además, a
lo largo del tiempo, las relaciones entre China y la Iglesia Católica
han pasado por diferentes fases, alternando momentos de cooperación
fructífera a otros de gran incomprensión y hostilidad, llevando, a
veces, a situaciones en las que la comunidad de fieles experimentaba
grandes sufrimientos.
Sin embargo, observando cuidadosamente las cuestiones, el método que en
el pasado hizo posible un encuentro fructífero entre el "mundo
cristiano" y el "mundo chino" fue la inculturación de la fe a través de
la experiencia concreta del conocimiento, la cultura artística y la
amistad con el pueblo chino. A este respecto, sigue siendo ejemplar la
tarea de misioneros como Alessandro Valignano, Matteo Ricci, Giuseppe
Castiglione y muchos otros, que deseaban abrir el camino al catolicismo
con "formas chinas", sólidamente arraigado en el corazón del Reino Medio
para proclamar el Evangelio de Jesucristo desde una perspectiva
totalmente china.
Por lo tanto, al considerar la misión y la reflexión teológica,
cabe destacar dos expresiones o, más exactamente, dos principios que
deberían interactuar entre sí, a saber, la "sinización" y la
"inculturación". Estoy convencido de que, de forma casi natural, brota
un significativo desafío intelectual y pastoral de la reunión de estos
dos términos, que indican dos visiones reales del mundo. A partir de
estas dos visiones, debería ser posible establecer las coordenadas de
una auténtica presencia cristiana en China, que podría presentar la
naturaleza especial y la novedad del Evangelio en un contexto
profundamente arraigado en la identidad específica de la milenaria
cultura china. En su tratado sobre la amistad, el Padre Matteo Ricci
decía: "Antes de entablar amistad, uno debe observar; después de
comprometerse, uno debe confiar ".[3]
Padre Rector, distinguidas Autoridades, Señoras y Señores, la
universalidad de la Iglesia Católica, con su apertura natural a todos
los pueblos, puede contribuir en términos de inspiración moral y
espiritual al gran esfuerzo de diálogo entre China y el mundo
contemporáneo precisamente a través de la comunidad católica china, que
está completamente integrada en el dinamismo histórico y actual de la
tierra de Confucio. Al mismo tiempo que deseo un gran éxito a esta
iniciativa encaminada a promover el diálogo y el encuentro, estoy seguro
de que los oradores y expertos que tendrán la oportunidad de participar
durante este Simposio podrán identificar y evaluar los mejores enfoques
para garantizar que la amistad entre los mundos cristiano y chino
produzca frutos genuinos de comprensión mutua y fraternidad.
Gracias por su atención.
[1]
Papa Francisco, Discurso a la Comunidad de La Civiltà Cattolica, Sala
del Consistorio, Palacio Apostólico Vaticano, 9 de febrero de 2017
[2] Ibid
[3] Matteo Ricci, S.J., Sull’Amicizia, 7.[8].