CIUDAD DEL VATICANO, 16 octubre 2015
(VIS).- Durante la Congregación General de esta mañana los diversos
círculos menores presentaron el resultado de sus reflexiones sobre la
tercera parte del Instrumentum Laboris a los Padres Sinodales. Ofrecemos
a continuación algunos extractos de las intervenciones.
- Reverendo Dr. Walter Altmann, Moderador del Comité Central del Consejo Mundial de Iglesias (2006-2013)
''En
relación con el mandato de que ''la iglesia camina junta para leer la
realidad con los ojos de la fe y con el corazón de Dios'', el Consejo
Mundial de Iglesias habla desde la Asamblea de Corea en 2013 de una
''peregrinación de la justicia y la paz'', subrayando que estamos juntos
en un camino de fe y profundamente comprometidos con la justicia y la
paz como signos del Reino de Dios por venir. Este compromiso de expresar
los valores del reino de Dios como justicia y paz es muy importante
para todos los que viven juntos en diferentes tipos de vida familiar.
Ella es el primero y el más interno círculo de nuestra vida en común si
queremos aportar justicia y la reconciliación. Desde mi propio
continente de América Latina, y desde mi experiencia como Moderador del
CMI, sé cómo muchas mujeres y hombres, al igual que los hijos necesitan
que la iglesia sea una comunidad de inclusión y curación, reconociendo
nuestras diferencias en el vínculo de amor. La apertura necesaria para
el cambio, y para el nuevo compromiso con la llamada de Dios hoy, debe
ser un signo de nuestra peregrinación como un viaje común de las
iglesias''.
- Metropolitano Bishoy de Damiette, Iglesia Copta Ortodoxa
''La
primera misión de la iglesia hacia las personas con tendencias
homosexuales es explicarles con ternura, tolerancia y convicción que la
homosexualidad es un gran pecado prohibido por Dios de acuerdo a las
Sagradas Escrituras. ..En consecuencia, la principal misión pastoral de
la Iglesia es animar a estas personas al arrepentimiento guiándolos para
llevar una vida pura... Si un miembro de una pareja es homosexual y
obliga a a la otra a tener relaciones contra el uso- natural la Iglesia
no debe obligar a la parte inocente a continuar una relación marital
sexual con él / ella, porque esto la perjudica física, fisiológica y
socialmente.
Nuestra Iglesia
permite el divorcio en caso de adulterio y en los casos que llamamos ''
adulterio legal''; que son todos los que se cuentan como adulterio : la
homosexualidad, cópulas contra el uso natural, instar u obligar ala
parte inocente a relaciones prohibidas para conseguir ganancias o al
intercambio sexual.
Tal vez
muchos casos de personas divorciadas civilmente o vueltos a casar se
deben a alguna de las razones mencionadas anteriormente, que la iglesia
puede evitar, permitiendo el divorcio y el nuevo matrimonio sólo a la
parte inocente. … Del mismo modo, los que están casados civilmente o se
han vuelto a casar necesitan un servicio pastoral que debe ser tolerante
y convincente. Debe quedar claro para ellos que el matrimonio fuera de
la iglesia no es un sacramento y no es un vínculo sagrado, y que impide a
la pareja la integración en la vida sacramental de la Iglesia.''
- Metropolitano Iosif, Patriarca de Rumanía
''La
familia es una institución, no humana, sino divina. Como tal, es imagen
de la divinidad, una variedad de personas en comunión en la unidad de
naturaleza. Es normativa para todas las formas de la vida de la Iglesia
(incluida la comunidad monástica, la familia y la comunión en el
Espíritu) y social.
La familia
conyugal, como la familia o la comunidad monástica, se rigen por los
mismos principios: la castidad (consagración de la sexualidad), la
obediencia (a Cristo y entre sí en una jerarquía de servicios), la
pobreza (puesta en común de los bienes de propiedad).
La
familia, hacia el exterior tiene una dimensión doble: la dimensión
social; la caridad, la hospitalidad y el testimonio de la fe y el amor
en la Ciudad; b) la dimensión ecológica hoy en día, es necesario
precisarlo (respeto por las criaturas y la creación, transformación de
las criaturas por la agricultura, como alimentación dictada por los
cánones de la Tradición), una dimensión eucarística.
Pero
también sabemos que la familia es la primera célula de la Iglesia.
También los esposos que participan regularmente en la Eucaristía como
miembros del sacerdocio real y concelebran bajo la cabeza, que es
Jesucristo. Todas las características de la familia se derivan de su
estructura eucarística, basada principalmente en el perdón alimentado
por la humildad que hace crecer el amor mutuo y transfigura a corto y
largo plazo la persona y la vida cristiana. La grandeza divina del
matrimonio reside en que es una representación viva de la unión del
Logos con la naturaleza humana''.
- Reverendo
A. Roy Medley, Secretario General de las Iglesias Baptistas Americanas,
Delegado Fraterno de la Alianza Baptista Mundial
''No
hay familia perfecta ni matrimonio perfecto. En nuestro mundo roto, las
familias no son sólo una fuente de gran bendición, también pueden ser
una fuente de gran daño como cuando un padre moleste a sus hijas o los
hermanos y hermanas se pelean por la herencia.
Esta es la realidad
pastoral: las familias tienen sus bendiciones y sus disfunciones. En
medio de esas experiencias las personas anhelan misericordia. Por lo
tanto, en la himnología Baptista, Jesús como amigo, es un tema
importante. Himnos como ''Que amigo tenemos en Jesús'', y ''No hay otro
amigo como el humilde Jesús,'' expresan para nosotros la presencia de
Dios en medio de nuestras imperfecciones y luchas. Nos recuerdan a Aquel
que en su vocación de siervo que sufre sana nuestras heridas. Es el que
invita a los pecadores a sentarse a su mesa; el que es ''manso y
humilde de corazón, en quien encontramos descanso para nuestras almas''
aquel a quien oramos con toda confianza: ''Señor, ten misericordia.''
- Metropolitano Stephanos de Tallinn y de toda Estonia, representante de de SS Bartolomé, Patriarca Ecuménico de Constantinopla
''Por
tanto, nuestra primera tarea es la evangelización. Se debería - si es
posible y sin coacción, tanto menos disimulada - hacer que las mujeres y
hombres de hoy sientan que no son huérfanos, que Jesús los acoge, que
ama a todos como lo son para darles coherencia y responsabilidad, como
amaba a esas mujeres ''perdidas'' que eran la Samaritana y la
Prostituta. Dirigirnos a nuestros contemporáneos con un lenguaje de
juicio acerca de la sexualidad desde la perspectiva de lo permitido y lo
prohibido, mientras que en muchos casos no saben muy bien si realmente
creen en Dios, es absurdo. Esto puede alejarles por mucho tiempo de
Dios, de Cristo, y de la Iglesia. Sólo si encontramos la palabra
conveniente , para mostrar a las parejas la sacramentalidad del amor que
les pertenece, podemos hacerles entender el significado de ''sacramento
del matrimonio'' .Ciertamente el verdadero amor puede ser un lugar
privilegiado de evangelización''
- Tim Macquiban, Director de la oficina de los Metodistas Ecuménicos en Roma
''A
veces este Sínodo se ha centrado en una forma familiar de padres e
hijos, como se define a través del matrimonio sacramental y su vocación,
olvidando que muchas personas experimentan diferentes formas de familia
por los diversos contextos y culturas''. ''A pesar de que con razón
celebramos la alegría de la nueva vida y la centralidad de la vida
matrimonial y familiar (como se define tradicionalmente), aquellos que
son solteros, con o sin hijos, o en matrimonios civiles o que conviven, e
incluso aquellos dentro de matrimonios celebrados en la iglesia y sin
hijos, pueden sentirse fácilmente excluidos. La Iglesia tiene el desafío
de aceptar que se puede (aunque no intencionalmente) añadir estas
dificultades dentro del Evangelio de la Familia''.
- Obispo emérito Ndanganeni Petrus Phaswana, de la Iglesia Evangélica Luterana en Sudáfrica
''Con
frecuencia, la política, la religión y la cultura se instrumentalizan y
se utilizan para dividir a la gente y a las naciones. Esto ha causado
una creciente alienación y desunión. En medio de este aislamiento, la
Iglesia tiene la gran tarea de anunciar y testimoniar que Dios no nos
llama al aislamiento, sino, más bien, a la vida en comunión con Cristo y
con los demás''. ''El gran compromiso entre católicos y luteranos es
buscar la unidad cristiana a través del diálogo teológico conjunto y que
estas discusiones teológicas apoyen a los cristianos individuales en
los desafíos y las penas que deben enfrentar en su vida cotidiana''.
- Reverendo Timothy Thorton, Delegado Anglicano
''Yo
uso la palabra cuestiones, no problemas, no sólo por eufemismo inglés e
ironía, sino también porque, como se ha dicho por muchos de los Padres
sinodales, la primera parte del Instrumentum Laboris está demasiado
centrada en los aspectos negativos de la vida familiar. Hay mucha
alegría en la familia y en la vida familiar, y mucho que celebrar''.
''Todas
las familias cambian. Cuando una pareja anuncia su compromiso ya están
mirando hacia el futuro con esperanza, alegría y cierta preocupación.
Cuando una pareja se casa están llenos de planes sobre el futuro. Cuando
nace un bebé los padres disfrutan el momento, pero inmediatamente miran
hacia el futuro. No queremos que el bebé sea siempre un bebé, sería muy
extraño. Esperamos y oramos para que crezca, se desarrolle y madure''.
''El cambio es una parte fundamental de la fe cristiana. Está en el corazón de lo que somos y lo que creemos... Todos los días estamos llamados a convertirnos a Cristo, apartarnos del pecado y volver a Dios. Todos los días nos abrimos a la posibilidad de transformación. Es por eso que todos los cristianos están llenos de alegría y esperanza , todos los días''.
- Robert K. Welsh , Delegado fraterno de la Iglesia Cristiana, Discípulos de Cristo
''¿Cómo
entendemos el matrimonio y la vida familiar hoy en día? ¿Qué podemos
hacer para responder al creciente número de divorcios y el impacto en
los niños de esas familias?. Cuestiones urgentes para todos los
cristianos y todas las sociedades, que representan grandes desafíos
teológicos, prácticas y pastorales''.
''He
tomado nota de que a lo largo de estos párrafos, los matrimonios mixtos
sólo se nombran en el contexto de la presentación de los problemas; por
ejemplo, a nivel pastoral de la educación religiosa de los hijos y en
la relación con la vida litúrgica. Mi esperanza es que este Sínodo
también pueda identificar los ''matrimonios mixtos'' en un contexto más
positivo y esperanzador como ''grandes oportunidades'' para dar
testimonio del don de la unidad en el amor de Cristo y de Dios para
todas las personas de Dios, especialmente para los matrimonios entre
personas bautizadas como cristianos''.
''Mi
esposa es católica; mi hija se ha convertido en Católica Romana a
través de su matrimonio con un católico romano de toda la vida; y ahora
tengo tres hermosos nietos – todos bautizados en la Iglesia Católica. Mi
nieto mayor (Trace), de 14 años, con frecuencia sirve como monaguillo.
Él, ama a la iglesia, ama la Misa, y sobre todo ayudar durante la
celebración de la Eucaristía. Mi pena está en que, cuando asisto a misa
con mi nieto, no se me permite participar en la Eucaristía. Es personal,
y es doloroso, viniendo de mi formación como discípulo de Cristo y
ecuménico de toda la vida, no sólo la experiencia de ser excluido de mi
propia familia personal, sino, también experimentar la exclusión de la
familia de la Iglesia: una, santa, católica y apostólica que todos
nosotros profesamos''.
